震下兑上，泽雷随。
《序卦》说：“豫必有随，故受之以随。”
意为，喜悦一定有人随从，所以在表示喜悦的豫卦之后接着是随卦。
《杂卦》说：“随，无故也。”意为，随是没有事故。
没有事故是指没有主观上一定要怎么样去做的事情，要随着时势的发展去决定做什么，是从宜适变的意思。
《序卦》、《杂卦》把随讲成随从、随时的意思，这与象辞讲的“随时之义大矣哉”的解释相合。
依据象辞的提示“刚来而下柔”，虞翻说：“否上之初，刚来下柔。”揭示的卦变现象是对的。
虞氏的意思是说，随卦由否卦变来，变的方式是否卦的刚爻上九与初六互换了位置，来到柔爻之下。
随卦与下一卦蛊为一组，随卦上下颠倒过来就是下一卦蛊。
随与蛊是正覆卦。
随，元亨利贞，无咎。
【译文】大享通，有利而正，没有咎害。
象曰：随泽雷随卦 求测女方，刚来而下柔，动而说，随。
大亨贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉。
【译文】随卦，刚健却来到柔顺之下，行动而喜悦，这就是随卦。
大亨通而正，没有咎害，天下随时势运行，随时提示的从宜适变的意义太伟大了。
象曰：泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。
【译文】大泽中有雷，就是随卦。君子从卦象中得到启示，要随天时而动，晚上回家安然休息。
【辨证】“元亨”象辞换言大亨，说明元可讲成大。
随卦从否卦变来，否卦是天地悬隔，上下不通。
否卦的上九从天上下来到了地下，地下的初六上升到天上，天地交流，阴阳往来，打破了否卦的闭塞状态，开始变得十分通畅，这就是“元亨”。
通畅无阻，万物蕃息，故言“利”。
上九原是刚处柔位，初六是柔处刚位，上九与初六交换位置泽雷随卦 求测女方，上爻与初爻都得正位，故言“贞”。
“元亨利贞”何咎之有，故言无咎。
象辞分四层解释卦辞。
（一）从卦变上说明随卦。
“随，刚来而下柔。”
是说随卦从否卦变来，是否卦的刚爻上九来到初位，处在柔爻之下。
从取义上是说，刚健的人本来难以随顺别人，而今竟然甘居柔顺之人的下方，这就是随卦。随是能随顺的意思。
(二）从上下卦的特性组合上解释随卦。
“动而说，随。”
意思是说，随卦的组合是下卦震、上卦兑，震的特性是动，兑的特性是悦，组合在一起是心中喜悦地去行动，心里愿意干才干，所以也是随顺之义。
(三）解释卦辞“元亨利贞，无咎”。
“大亨贞，无咎，而天下随时。”
意为，所以会元亨利贞无咎，是因为天下能顺应时势而运动。
人能不拘执于自己的成见，按形势的发展该怎样做就怎样做，顺应时势，从宜适变，这才是正道，所以才通行无阻，无所不利，自己也不会出现咎过。
用现代话说，就是找到一条正确路线，不左倾，也不右倾，当然就元亨利贞无咎了。
(四）强调随卦的“随时”意义。
“随时之义大矣哉！”是提醒人们深刻理解随卦的“随时”意义。
随时不仅指要随天时而动，把这个意义运用于社会，还有顺应时势的意义。
变是自然、社会发展的必然规律，任何事物都不会一成不变，这就要求人在行动上要从宜适变，顺应不断变化的形势，随时调整自己的行动，这才符合天地之道，才能趋吉避凶。
变是《周易》的大法，随时是人行动的准则，意义太重大了。
用今天的话讲，一切僵死的、守旧的、教条主义的、机械的观点都要不得。
随卦向人们揭示了这些重大内容，学习随卦，就要深入体会它的“随时”意义。
象辞从卦象组合上来解释。
“泽中有雷，随。”
是说随卦上下卦象的组合是上卦兑为泽，下卦震为雷。
雷进人大泽之中，这就是随卦。
“君子以向晦人宴息。”
“向晦”指到了晚上，“宴”是安然，“息”是休息。
通俗地讲，就是君子晚上回家去睡觉，不出来活动。
意指日出而作，日入而息，也是随天时而动。
《九家易》说：“八月之时，雷藏于泽，则天下随时之象也。”
意思是说，泽中有雷这个卦象，显示的是阴历八月雷声消失，藏到大泽中去了，到了一年中的蛰伏季节。
雷都要随季节而藏伏，人更应该随时而动，所以君子才从雷随时而藏息的卦象中体悟出“向晦入宴息”的道理来。
白天出来干活，晚上回家睡觉，这是一个十分简单的道理，但要把它推广到君子要随时这个意义上讲，那就深刻得多了。所以象辞才讲“随时之义大矣哉”！
古人很善于从这些简单的现象中体悟出深邃的哲理。
