错卦：升 地风升
综卦：大蓄 山天大畜
无妄。元亨利贞。其匪正有眚。不利有攸往。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。其匪正有眚。不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不右，行矣哉？
象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。
初九。无妄。往吉。象曰：无妄之往，得志也。
六二。不耕获，不菑畲。则利有攸往。象曰：不耕获。未富也。
六三。无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四。可贞无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。
九五。无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。
上九。无妄。行有眚。无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。
无妄。元亨利贞。其匪正有眚。不利有攸往。
[今注]
无妄：卦名周易天雷无妄卦，是无虚妄的意思。《史记》作“无所期望”。序卦曰：“复则不妄矣，故受之以无妄。”
[今译]
无妄卦，象征元始、亨通，利于守正不二。如果不正必有灾眚，不利有所往。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。其匪正有眚。不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不右，行矣哉？
[今译]
彖辞上说：无妄卦，刚从外而来，而为主于内，胸中刚正。动而愈能刚健，大通而守以正道，这是天命呀。如果不守以正道，则有灾眚，不利有所往。居无虚妄之时而想要以不正而往，能往何处呢？得不到上天的护佑，怎么可以行呢？
象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。
[今译]
象辞上说：天下有雷行，万物皆不可有虚妄。先王观察此种现象，即顺时而行，使百姓万物皆茂盛、生育。
初九。无妄。往吉。象曰：无妄之往，得志也。
[今译]
无妄卦第一爻（初九），无虚妄，前往则有吉利的象征。象辞上说：无虚妄地前往，是说可以得其志。
六二。不耕获，不菑畲。则利有攸往。象曰：不耕获。未富也。
[今译]
无妄卦第二爻（六二），象征不耕田就想有收获，比方不开垦新田，就想有熟田丰收，如此则可以利于往前了。象辞上说：不耕田就想有收获（是办不到的），是未能富足的。
六三。无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。
[今译]
无妄卦第三爻（六三），有无虚妄而得灾害的象征。比如有人系牛于此周易天雷无妄卦，却被过路之人所获得并牵走，而系牛于此的乡邑之民便有失牛的灾害。象辞上说：过路人得了牛，邑人就有失牛的灾害了。
九四。可贞无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。
[今译]
无妄卦第四爻（九四），象征可以守着正道而没有灾咎。象辞上说：可守正道而无灾咎，是因本身固有其效之关系。
九五。无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。
[今译]
无妄卦第五爻（九五），象征本无虚妄而得疾痛，（因本身没有虚妄)所以他的疾患不必用药即自止，而后必有喜。象辞上说：无虚妄而得疾的药，是不可轻易尝试的。
上九。无妄。行有眚。无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。
[今译]
无妄卦第六爻（上九），象征没有虚妄但不可有行，行则有灾，没有利益。象辞上说：无妄之行，是因穷极而受到灾害的。
----恭录自南怀瑾、徐芹庭注译的《周易今注今译》
校对 │ 朴杨子
