《羲黄医学密码》2018年北京中医古籍出版社出版，分为上、中、下三卷，列述十部分九十八章，以人体结构为核心，将中国古代哲学思想，太阳系天体运行规律，地球生物发展规律及中西医学人体生命运行规律融合在一起，打通单学科间壁垒，形成了新的生命科学体系框架，把古代哲学原理运用于人体系统，揭示人体各种生理现象，为印证中国传统医学与古代哲学的相关和交融，找到了现代科学的依据，浓缩中医学、现代医学、古代哲学、天文学、生态学等多学科理论精粹，对人体组成和生命运行规律进行了科学的阐述，以其独特的个人学术见解、深入浅出的语言，揭示出《黄帝内经》天人同构思想为代表的中医理论的真谛，是一部颇具创新见解的综合性中医基本理论书籍。
历时3年的社会实践和检验，羲黄理论内容得到广泛的实践应用，《羲黄丹道与道医养生》一书使用羲黄理论篇幅，收录于此。
◎羲黄理论应用与拓展◎
《羲黄丹道与道医养生》
（张化平 孔云鹏 吴显达）
目录
第一章 羲黄丹道原理
第一节 河图洛书
第二节 宇宙原理
第三节 象数
第四节 时间空间物质
第五节 阴阳原理
第六节 太极原理
第七节 三才原理
第八节 四象原理
第九节 五行原理
第十节 八卦原理
第十一节 天干原理
第十二节 地支原理
第十三节 复合模型
第十四节 天方地圆
第二章 天人合一
第一节 人与宇宙的联系
第二节 人与太阳系
第三节 地球
第四节人的自然属性
第五节 人的社会属性
第六节 感知光线
第三章 人体生命结构
第一节生命结构
第二节 八脏器官
第三节 八腑器官
第四节 人体诸窍
第五节 八系器官
第六节 组织
第七节 八液
第八节 八脏循环
第九节 经络循环
第十节 精微物质
第四章 丹道的源流
第一节 丹道学
概说
第二节 丹道学的初传
第三节 丹道理论体系的形成
第四节 丹道学的成熟和繁衍
第五节 钟吕丹法的基本特征
第六节 丹道宗派
第五章 丹法要旨
第一节 《悟真篇》丹道的步骤
第二节 关窍及进程
第三节 筑基名词浅解
第四节 炼精化乐(上)
第五节 炼精化乐(中)
第六炼 精化炁(下一)
第七节 炼精化悉(下二)
第八节 炼精化乐(下三)
第九节 炼炁化神(一)
第十节 炼炁化神(二)
第十一节炼神还虚
第六章 张三丰太极丹炼法诀
第一节 传纪
第二节 太极长生诀
第七章 女丹
概论
第一节 女子内丹派别
第二节 女丹在炼精化阶段与男炼的区别
第三节 女丹问答
第四节 女丹典藏
第八章 法，“隐于市 藏于民”
第一节 道祖修道法诀十四字秘诀古字解
第二节 颂经心诀
第九章 丹道的系谱
第一节 道派
第二节 诸真宗派系谱
第十章 《道德经》是开启羲黄丹道的金钥匙
第一节 老子的道德观
第二节 内证思维
第三节 道德的源头
第四节 内丹的真正价值
第五节 性命旨意
第六节 形躯的意义
第七节 《道德经》是丹道学开宗立派的基石
第十一章 丹道学是未来科学
第一节 认识世界的方式
第二节丹道学与宇宙科学
第三节 丹道学与生理学
第四节 丹道学与人类素质的提升
第五节 畅想世界大同
◎羲黄理论应用与拓展◎
第十节 八卦原理
八卦是华夏始祖伏羲的伟大发明，始祖伏羲在画卦的时候近取诸身远取诸物，而成八卦。八卦符号可以称得上是华夏最古老的文字，八卦的运行规律是历久绵长，直到今日仍深入人心。
八卦的生成方式，道家思想通过三生万物获得八卦结构，人体八脏器官对应的八卦符合道家三生万物的规则，所以八脏器官的排序和分布则是对古代哲学思想的有力证明。人体结构与古代哲学相互印证不但证明了中医的正确性，也印证了古代哲学的科学性，是人体结构对中医学和古代哲学的巨大贡献，说明古代哲学思想对现代科学的发展仍然具有非常重要的指导意义。
一、八卦
1.先天八卦（见图3-24左）：先天八卦讲对待，就是对应关系，乾坤对应，震巽对应，坎离对应，艮兑对应（这种对应关系在中天八卦也是重要内容）。从画卦过程可以知道始祖伏羲先天八卦是在阴阳基础上对事物的总结，有浓厚的经验在里面，而先天八卦的严谨推演过程则到了宋朝才被发现，是遵循无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的规律（生成图示见3-18右图），从而确定了先天之数，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、兑八。这在人体八脏器官排序与先天八卦有准确的对应关系。
图3-24 八卦图
2.中天八卦（见图3-24中）：中天八卦有图无文又早已失传，今人只是根据历史典籍的只言片语来推测中天八卦，所以中天八卦有多个版本，但是只能有一个是正确的，本书依据人体八窍和八体的排列组合推断出中天八卦就是连山八卦。中天八卦是一个开放系统，具有信息发布和运动的功能，在八卦图中顺时针旋转太极是语言信息系统乾卦代表器官，逆时针旋转太极是运动系统，由此可以看出人体系统的精密和科学，中天八卦反映出古人的高超智慧。
中天八卦的生成图式则是按照乾卦一索成长女（巽卦），二索成中女（离卦），三索成少女（兑卦），坤卦一索成长男（震卦），二索成中男（坎卦），三索成少男（兑卦）的规则形成的，体现父母生子女的规律。
近代考古与民间发掘工作发现，中天八卦就是神农先天八卦，与《连山易》有传承关系，神农氏也称烈山氏，与连山字音极其相近也可以成为佐证。神农先天八卦在几千年后的今天仍然被四川彝族、贵州水族人民继承和应用，可见其生命力的顽强。
3.后天八卦（见图3-24右）：后天八卦讲流行，是一种运行关系，事物由一个空间状态运行到另一个空间状态的次序，在人体生命活动中，性成熟时间，孕育胎儿的时间都与后天八卦规律有密切关系。
传说后天八卦是文王从先天八卦推演出来的，也就是说存在固定的推演规则，只是其中的道理几千年来已鲜为人知，本书在探索太阳系五星命名与五行属性关系过程中，运用先天八卦和后天八卦关系发现了天道循环和地道循环两个规律（见第十部分），也就找到了先天八卦和后天八卦的内在联系。无独有偶，辽宁省庄河市的孙文晔从数理上应用先天八卦推演出后天八卦，其中后天八卦形成过程与我发现的天道循环和地道循环完全一致，现在分享给大家（见图3-25）：
图3-25 后天八卦数理推演图
后天八卦是在先天八卦配洛书基础上推演出来的，由坤一开始依次递加，便得出后天八卦图，具体推演步骤：
先天坤卦居于1宫，1+1=2，所以先天坤卦落入2宫，成为后天坤卦，同时触动2宫的先天巽卦，接下来2+2=4，先天巽卦落入4宫，成为后天巽卦，同时触动4宫的先天兑卦，4+3=7，所以先天兑卦落入7宫，成为后天兑卦，继续触动先天坎卦，7+4=11,去掉10（一个天干循环）余数为1，先天坎卦落入1宫，成为后天坎卦，于是形成一个循环，这个循环就是地道循环。
接下来则是从震卦开始（震卦是坤卦所生，为长男，一阳始生之地），先天震卦居于8宫，8+5=13，去掉10余数为3，对应3宫，先天震卦落入3宫，触动3宫的先天离卦，3+6=9，对应9宫，先天离卦落入9宫，成为后天离卦，触动先天乾卦9+7=16，去掉10余数为6，对应6宫，先天乾卦落入6宫，成为后天乾卦，触动先天艮卦，先天艮卦被置换出来以后只有8宫一个位置，所以落入8宫，成为后天艮卦，于是又形成一个循环，这就是天道循环，至此后天八卦图形成。
在形成后天八卦过程中，先天八卦是一个稳定的事物，在触发机制的启动下发生连锁反应，地道循环起于1宫之坤卦，坤卦发动依次激发巽卦、兑卦、坎卦，形成联动；天道循环因震卦为坤卦所生之长男，起于震卦，依次激发离卦、乾卦、艮卦，形成联动，后天八卦形成以后事物就重新建立起新的平衡。这个过程与细胞合成蛋白质有相似之处，首先是链状的DNA分子转录成RNA，RNA在将氨基酸合成立体结构的蛋白质，其中RNA就相当于中间的触发机制。天道循环和地道循环之间关系在《黄帝内经》中以开合枢形式出现，是人体规律的重要内容，自然界中动物生命现象遵守天道循环，植物生命现象遵守地道循环，是生命现象再一次与传统哲学接轨。
古人画卦种类很多，但是无外乎先天、后天、中天三种。本书通过人体结构对八卦进行重新校定，客观上肯定了三种八卦的科学性。无论是先天八卦、后天八卦还是中天八卦都是由四对阴阳对立统一体构成的，只是排列次序不同，都具有时间、空间、物质属性。
二、八卦的时间属性
人们都知道有二十四节气，也听说过四时八节，其中的八节就是冬至日从坎卦开始按照后天八卦顺序一直运行到来年冬至坎卦位置正好一年，体现八卦的时间属性。这一规律在中医针灸方面得到很好的应用。
三、八卦的空间属性
先天八卦揭示了八脏器官的空间排列顺序，中天八卦揭示了八清窍的空间排列顺序，后天八卦揭示了八腑器官的空间排列顺序，是八卦原理在人体科学的具体体现。
四、八卦的物质属性
天、地、风、雷、水、火、山、泽自然界八种物质，在人体则体现了各个器官的真实存在。
1. 八卦的质量属性
天的高远、地的深厚、风的猛烈、雷的响亮、水的宏大、火的盛大、山的伟岸、泽的深浅，这些都是八卦的质量属性，在人体则体现了器官功能的强弱。
图3-26 八卦属性
2. 八卦的功能属性
无论是先天八卦、后天八卦还是中天八卦，其八卦所代表的事物不变，对应关系不变，但是，依据所处位置会增加相应的特性。
（1）交感：乾坤交感、震巽交感、坎离交感、艮兑交感。通过交感化生出很多自然现象就是八卦的功能。
（2）次序（图3-26左）：先天八卦的次序是事物属性的自然顺序，乾卦先天卦数为一，兑卦先天卦数为二，离卦先天卦数为三，震卦先天卦数为四，巽卦先天卦数为五，坎卦先天卦数为六，艮卦先天卦数为七，坤卦先天卦数为八。因此可以对事物进行科学排序。但是次序只有先后之别没有空间结构，在人体则表现出是一条直线或者圆形。
（3）结构（图3-26中）：中天八卦结构反应各卦阴阳的多少，也就是事物的性质，是事物有序性的体现。家庭结构就是很好的例子。
（4）方位（图3-26右）：后天八卦的方位给我们一个立体的空间世界。人体八腑器官的分布就是具体体现。
（5）循环：天道循环和地道循环则是天地气机运行的规律。也是形成人体结构的重要基础。
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第十一节天干原理
天干（见图3-27）也是在黄帝年代出现的，黄帝命大饶做甲子，甲子就是天干和地支的组合，天干的很多性质都与河图洛书有密切关系，我们还是从堆东西说起，上古之人在堆东西过程中发现五是最大自然数，五以上的数都是合成的，最简单的组合就是两个五放在一起形成十个数，也就是我们左右手指的数量，五个手指堆东西和十个手指数堆东西数量是不同的，也就出现了五个生数和五个成数，加起来就是十个具有不同意义的数，用天干表示就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，天干中甲丙戊庚壬五个阳干对应1、3、5、7、9五个天数，乙丁己辛癸五个阴干对应2、4、6、8、10五个地数。甲乙丙丁戊对应1、2、3、4、5五个生数，己庚辛壬癸对应6、7、8、9、10五个成数，在河图洛书中生数和成数的关系表示为，天一生水地六成之，地二生火天七成之，天三生木地八成之，地四生金天九成之，天五生土地十成之。而天干中表示为甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化火，丁与壬合化木，戊与癸合化火，这种对应关系非常完美，但是天干并没有像河图洛书那样的图形，任何典籍也没有相似的记载，为什么呢？就是因为与五行结构不匹配，古代哲学以土为中央，天干化合以后则出现了火在中央的不和谐因素，所以没有人使用这个表示方法，但是天干规律得到古人的肯定。天干可以通过五行和八卦赋予更多意义。
图3-27 五行天干衍生图
五行受阴阳之气化出天干原理，天干分为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个阶段，阴阳二气有交感变化的功能，所以天干具有孕育生命的功能，反应事物的运行规律。以植物为例，小麦三个多月就成熟了、西红柿需要四到六个月、玉米需要三到五个月成熟，每一种植物都有自己的生长规律，但是他们都经历十个阶段才完成生命活动，古人用植物生长发育描述天干物质属性是很有道理的。
在八卦天干模型形成过程中，水和火都具有两重性，于是八卦就演变成天干，从这个意义上说天干涵盖了事物发生发展的全过程，具有时间、空间、物质属性，是对事物运行的全面反应。
一、天干的时间属性
就是天干的自然顺序，是事物发生、发展、兴旺、衰退、消亡的规律，人体生命规律中，一个天干循环就是人类一个生殖周期（见天干与生命轮回）。
二、天干的空间属性
东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。
三、天干的物质属性
以植物生长规律表示
甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。
丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。
丁：草木成长壮实，好比人的成丁。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。
已：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
庚：更也，秋收而待来春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，换然萌芽。
1.天干的质量属性：就是天干所处的状态，例如甲代表种子的萌发状态，而萌发的能力如何决定于种子的好坏，这就是甲的质量，其它天干也是如此。古人将对天干状态的评估分成十二个级别，用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养表述事物所处的状态，实质是从客观上对事物质量的评判，属于质量范畴。
长生：就像人出生于世，或降生阶段, 是指万物萌发之际。
沐浴：婴儿降生后为洗浴以去除污垢，是指万物出生, 承受大自然沐浴。
冠带：为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。
临官：像人长成强壮，可以做官，化育，领导人民。
帝旺：象征人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟。
衰：盛极而衰，是指万物开始发生衰变。
病：如人患病，是指万物困顿。
死：如人气已尽，形体已死，是指万物死灭。
墓：也称"库"，如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库。
绝：如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝, 后继之气还未到来，在地中未有其象。
胎：如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际, 后继之气来临，并且受胎。
养：像人养胎于母腹之中，之后又出生, 是指万物在地中成形, 继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
2. 天干的功能属性：天干是五行受阴阳之气形成的，阴阳、五行原理都在天干运行中得到体现。
（1）天干化合：甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。天干化合是自然界普遍规律，也是人体重要规律。
（2）天干的五行生克关系见五行原理。
本书用天干和八卦结合创立了八卦天干模型，找到了地球自然环境中、最原始的原核生物、原生动物、植物、微生物等地球生物共同遵守的规律，为人类探索自然打开新的窗口。通过八卦天干模型找到人体结构和功能的哲学基础乾卦代表器官，为现代医学发展指明了方向。
图3-28 天干与阴阳鱼
四、天干的别样含义
天干与洛书相配合虽然不符合五行土居中央的原则，但是可以演绎出更加丰富的含义，在其他民族文化中形成了新的图腾和象征。
一种解读方法是通过天干化合体现出来，标识中甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火，于是就得到两个循环：
1. 甲己合化土→丙辛合化水→戊癸合化火→乙庚合化金→丁壬合化木，表现出相克关系，是一个反S形关系，也就是阴阳鱼的形状（见图3-28）。
2. 丁壬合化木→戊癸合化火→甲己合化土是相生关系，丙辛合化水→戊癸合化火→乙庚合化金是相克关系。形成上下相生左右相克的卍字形结构。太阳系中以太阳为中心向四周释放光和热。
另一种解读方法是将天干配在洛书上就得到图3-29（左），甲己、乙庚、丙辛、丁壬构成四个组合，戊癸合化火为中心，甲戊壬为相克关系、丙戊庚为相生关系，两者结合构成一个链接四条短线的十字，于是就出现了佛教万字形标识（见图3-29右）。
天干与洛书结合以后中央位置为戊与癸化合而生火，中央为火与中央为土的古代哲学思想不一致，却表现出与其他文化的融合。比较典型的是符合佛家“万”字符的意义，寓意“一切善愿、悉皆成就”，是佛陀神圣、庄严、慈悲、智慧和圆满成就的象征。卍字也表示佛力的无限运作，无边延伸和无尽展现，象征佛陀如日月永生，如流水恒长一般广度十方三世的众生而无有穷尽。
图3-29 天干与“万”字符
从更广范围看，卐字是古代的符咒、护符或宗教标志。通常被认为是太阳或火的象征。古代印度的佛教、婆罗门教、耆那教均把卐字作为吉祥、清净、圆满的标志。古代波斯、希腊等均有卐字符号，通常被视为太阳、火炬、流水的象征，寓意光明、无畏和永恒。将洛书变换天干以后中心就是火，与符咒、护符或宗教标志含义非常相近。天干运行则是循环往复生生不息也就有永恒不变之意。
天干、洛书、道教，以及其它信仰在此找到了统一的理由，说明古代先民对自然的敬畏引起的信仰和崇拜都是有一定规律在里面，在科学高速发展观的今天人们更应该正视这些古代的文化现象，使之纳入科学的轨道。
◎羲黄理论应用与拓展◎
第十二节 地支原理
我们知道一天十二个时辰，一年十二个月，是太阳月亮对地球作用的结果。哲学上金木水火四象皆有阴阳、三才而藏于土中，故五行受阴阳、三才、四象而成地支，自然与哲学殊途同归，地支是反应自然界事物之间相互关系的原理（见图3-30）。
一、地支的时间属性（见表3-1）：在自然界表现为一年十二月，一天十二个时辰。在人体表现为人体生命周期。
图3-30五行地支衍生图
二、地支的空间属性：北方亥子丑；东方寅卯辰；南方巳午未；西方申酉戌。
三、地支的物质属性：以植物生长规律描述。
子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。
丑：纽也，寒气自屈曲也。
寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
卯：茂也，日照东方，万物滋茂。
辰：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。
巳：巳也，阳气毕布已矣。
午：仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。
未：眛也，日中则昃，阳向幽也。
申：伸束以成，万物之体皆成也。
酉：就也，万物成熟。
戌：灭也，万物灭尽。
