乾、坤之间有一条红线，代表夜间天空中的银河，亦代表地球南极、北极的磁场，从方圆数字图再看各卦的排列，规律就一目了然。
易经包含易理和象数。易理是讲为人处世道理的。象数是用来预测的。
如果不想用《易经》预测，只要记住八卦名称和卦象就够了。
而如果想要用《易经》预测，背诵六十四卦卦名与卦象则是基本功。
背诵方法：重复！单调地重复！和变相地重复！应用中再重复！
因为先天六十四卦次序和后天六十四卦次序不同，至少必须用两种办法背诵。马王堆出土《易经》的次序是通常作六爻预测的次序，就还要用第三种方法背诵。每一种还要变更方法再背，才能记牢。
先天六十四卦次序
坤剥比，观豫晋萃否。
谦艮蹇渐易经八卦之巽上离下，小过旅咸遁。
师蒙坎涣解，未济困讼。
升蛊井巽，恒鼎大过姤。
复颐屯益震，噬嗑随无妄。
明夷贲既济，家人丰离革同人。
临损节中孚，归妹睽兑履。
泰大畜，需小畜，大壮大有夬乾。
按先天六十四卦次序排出的卦象
它是根据先天八卦图，卦代表的数字叠加出64卦
后天六十四卦
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下
《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下
《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下
《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤
《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下
《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
《易经》第十二卦 否 地天否 乾上坤下
《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下
《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下
《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下
《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下
《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下
《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下
《易经》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下
《易经》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下
《易经》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下
《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下
《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下
《易经》第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下
《易经》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下
《易经》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下
《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下
《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下
《易经》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下
《易经》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下
《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下
《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下
《易经》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下
《易经》第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下
《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下
《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下
《易经》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下
《易经》第五十一卦 震 震为雷 震上震下
《易经》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下
《易经》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下
《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下
《易经》第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下
《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下
《易经》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下
《易经》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下
《易经》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下
《易经》第六十卦 节 水泽节 坎上兑下
《易经》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下
《易经》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下
《易经》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下
《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下
易经64卦口诀
（含卦名、卦义、卦象）
乾天刚建，自强不息。坤地方直，厚德载物。
水积雷响，屯积助长。山下流水，启蒙德育。
水在天上，需等饮食。天升水落，讼兴不争。
地下藏水，师出有名。水漫于地，密交亲比。
风行天上，小畜积雨。天下有泽，和悦慎履。
地天相交，和谐通泰。天地相悖，闭塞成否。
天火同燃，同人团结。火燃天上，大有收获。
地中隐山，谨慎为谦。雷响于地易经八卦之巽上离下，豫乐自警。
泽中有雷，随机应变。山下有风，蛊惑横行。
地高于泽，居高临下。风拂大地，遍观通达。
火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。
高山附地，剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴。
天降暴雷，守道无妄。山中有天，大畜能容。
山下有雷，养志颐情。泽淹风木，大过之征。
习坎为水，守信克险。附离为火，柔顺亨通。
泽山相应，咸感贞吉。雷响风行，识道守恒。
天下藏山，退遁避险。雷震天上，识礼大壮。
火出地上，晋升明德。地压潜火，明夷避祸。
风熊火里，家人同乐。上火下泽，睽违少和。
水漫山路，蹇滞艰难。雷鸣水降，解除旱象。
高山低泽，损下益上。风激雷荡，益下损上。
泽与天上，夬决坚刚。天下微风，阴生姤合。
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泽汇于地，萃英聚众。地平风扬，贤能萌升。
泽中漏水，知困早悟。水盛风木，井收勿幕。
泽中起火，改制旧革。火燃风木，鼎新之物。
震雷压惊，反思内省。艮为山止，知止当止。
风木依山，循序渐进。雷震泽上，归妹依礼。
雷鸣火电，丰茂光明。火烧山外，旅途亨通。
巽为风顺，大人齐物。兑为泽悦，修德和睦。
风行水面，离析涣散。水溢泽岸，节制礼数。
风吹泽面，中孚信诚。雷惊山上，小过无妨。
水火相融，既济功成。火水离错，未济大江。
记卦口诀
《坎》为水，水泽《节》，水雷《屯》，水火《既济》，泽火《革》，雷火《丰》，地火《明夷》，地水《师》。
《艮》为山，山火《贲》，山天《大畜》，山泽《损》，火泽《睽》，天泽《履》，风泽《中孚》，风山《渐》。
《震》为雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷风《恒》，地风《升》，水风《井》，泽风《大过》，泽雷《随》。
《巽》为风，风天《小畜 》，风火《家人》，风雷《益》，天雷《无妄》，火雷《噬嗑》，山雷《颐》，山风《蛊》。
《离》为火，火山《旅》，火风《鼎》，火水《未济》，山水《蒙》，风水《涣》，天水《讼》，天火《同人》。
《坤》为地，地雷《复》，地泽《临》，地天《泰》，雷天《大壮》，泽天《夬》，水天《需》，水地《比》。
《兑》为泽，泽水《困》，泽地《萃》，泽山《咸》，水山《蹇》，地山《谦》，雷山《小过》，雷泽《归妹》。
朱熹卦序歌（后天）
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。
分宫卦象次序表
以八卦中：
「乾坎艮震」为阳四宫；
「巽离坤兑」为阴四宫。
每宫阴阳八卦。
游魂卦：表示由内在的思想，变成行动，由行动影响到外在的环境，现在又是外在的环境，又压迫自己内在的思想发生了变，游魂就是这样回来的。
归魂卦：意思是回到本位了，内卦变成原位。
分宫卦象次序的变化
本体卦
初爻变：内卦方面，天风、水泽、火山、雷地对调。
第二爻变：内卦方面，风山、雷泽、天火、地水对调。
第三爻变：内卦方面，山地、天泽、雷火、风水对调。
第四爻变：外卦方面，天风、水泽、火山、雷地对调。
第五爻变：外卦方面，风山、雷泽、天火、地水对调。
第四爻变回原爻（游魂卦）：外卦方面，天风、水泽、火山、雷地对调。
内卦变回本体卦（归魂卦）：内卦方面，天地、山泽、火水、风雷对调。
变 化
《乾坤谱》中的六十四卦立体结构，如图：
八 卦
易经八卦歌诀
先天八卦
乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗
离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断
先天八卦序数的消长现象
“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八个卦象，它们的顺序分别是“1、2、3、4、5、6、7、8”，在从1到8的循环过程中，其中的“阴阳”符号的对冲和消长是一个很耐人寻味、拍案叫绝的——
比如从乾卦到兑卦，乾卦有三个阳爻，兑卦有两个阳爻，计五个阳爻，减去兑卦中的一个阴爻，还有四个阳爻；
用此四个阳爻和离卦对接，用四加上离卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去离卦中的一个阴爻，还有五个阳爻；
用五个阳爻和震卦对接，用五加上震卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去震卦中的两个阴爻，还有四个阳爻；
用四个阳爻和巽卦对接，用四加上巽卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去巽卦中的一个阴爻，还有五个阳爻；
用五个阳爻和坎卦对接，用五加上坎卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去坎卦中的两个阴爻，还有四个阳爻；
用四个阳爻和艮卦对接，用四加上艮卦中的一个阳爻，计有五个阳爻，用五减去艮卦中的两个阴爻，还有三个阳爻；
用三个阳爻和坤卦对接，坤卦没有阳爻，只能加零，还是三个阳爻， 用三减去坤卦中的三个阴爻，于是“阴阳”的“总数”成为了零。
相对方向上的阴阳属性是互补关系
天地定位—--— 乾坤两卦的阴阳爻对应互补
雷风相博—--— 震巽两卦的阴阳爻对应互补
水火不相射—— 坎离两卦的阴阳爻对应互补
山泽通气—--— 艮兑两卦的阴阳爻对应互补
八卦卦象歌云：
乾三连、坤六断;震仰盂、艮覆碗;离中虚、坎中满;兑上缺、巽下断。
这个“歌诀”也反映了每每两卦间阴阳爻的互补关系。
在相对的两卦中，通过两卦的爻象阴阳的互补关系，保持了八卦的圆形世界阴阳和谐的平衡关系。
五行生克混合图
老子说：“一阴一阳谓之道。”
“道”，必具备“阴阳”双重性，矛盾的“合化”与“统一”才可以体现。
五行“生”与“克”互相渗透、互相影响、互相合化、共同存在，才可以体现出五行的从“相生、相克、相制”再到“相化”的圆融模式。
“先天卦五行相生图”和“先天卦五行相克图”重叠演绎，看图
先天八卦的“五行生克混合图”
这是一幅十分和谐、均衡、对称与完美的能量分布图，真不敢想象，八千年前的伏羲是怎样通过八卦的模式、五行的原理把宇宙的正负能量现象进行的归纳，并且通过数学模式进行了合理的碰撞与对接的！
我们通过认真分析这张图可以发现——
在“震”、“巽”两卦之间的场力连线在这张图中因为没有五行的生克关系，所以没有得到描画和体现。
在“艮”卦和“坤”卦之间，“乾”卦和“兑”卦之间，也有没有连接上的线，也就是能量场在这里没有进行分布与互换，而这正是五行生克流转过程中断开的两个“气口”，这两个气口就是西北方的“天门”和东南方的“地户”，也就是五行能量的来去之根。
但是无论怎么说，正是由于缺乏了“震”卦与“巽”卦的连接线，“艮”卦与“坤”卦的场力连线，使这一幅如此平衡、和谐与美丽的场力图有了一点点“白玉有瑕”般的遗憾，那么怎么办呢？
后天八卦
“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
后天八卦手指记忆法
“后天八卦”的卦，还是乾、坤、离、坎、震、艮撰、兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。周文王的八卦，为什么卦的方位要作这样的摆法，这要特别注意。假使学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。
从图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是卖卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。
说到这里，先讲一点八卦的运用，现在大家把这个后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是这样的：
无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放龚卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。
能把如此一个大宇宙的法则，放在几个手指上搬来搬去，太科学了！
记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住：
“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图：
从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。题外话：中国人、印度人，天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。
数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至打西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。
附： 数字卜卦法（可根据易经书里的爻辞去断）
报三个数字，第一个数字（我们依先天卦的卦数，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八）为外卦。第二个数字，同样的也用先天卦数为内卦。第三个数字，是代表动爻。
假设报的数字为一、二、三，那么外卦为乾一，内卦为兑二，构成了天泽履卦。第三个数字为三，即是天泽履卦的第三爻为动爻，卦是以动爻为主。假使报的数字为一、二、六，就是天泽履卦的上爻动了。但是报的数字如果是七、或八、或九、或十，该是哪一爻动呢？九代表六爻相动，十代表六爻安静，八代表两个爻动，七代表三个爻动，十一代表五个爻动，十二代表四个爻动。
动爻的断法
关于动爻的断法：
六爻安定的，以本卦卦辞断之。
一爻动，以动爻之爻辞断之。
两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。如天风姤卦，初六、九五两爻皆动，则以初六爻断之，九五爻为辅助之断，“阳主过去，阴主未来”，其中大有学问。
所动的两爻，如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之，如 既济卦，初九、九五两爻皆动，则以九五爻的爻辞为断。
三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断，如 乾卦，九二、九四、九五等三爻皆动，则取九四爻的爻辞为断。
四爻动者，以下静之爻辞断之，如 火水未济卦，九二、六三、九四、六五四爻皆动，则以初六爻的爻辞断之。如 初六、六三、九四、六五等四爻皆动，则取九二爻的爻辞断之。
五爻动者，取静爻的爻辞断之。
六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辞断之。如 乾卦六爻皆动，则为“群龙无首，吉。”
乾坤两卦外，其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。如 天风姤卦六爻皆动，则以乾卦的彖辞断之。因为姤卦是自乾卦变来，姤卦是在八宫卦的乾宫之中。
有疑则卜，无疑则不卜。一件事情，在两难之间，往东亦对，往西亦对，两个方向都对。而又需要确定，究竟往哪一个方向最对？自己又无法确定的时候，才去占卜。如果自己的智慧，还可以去解决的问题，则应该用自己的智慧去解决，而不必去占卜了。
上面说的，仅是卜占的方法之一。即使铜钱等卜占用品一件也没带，只凭了这十二个数字，就可卜卦。不过不要认为只是玩玩，自己都没有信心，则一定不灵。一定要诚心才灵，这是精神的问题，宗教的哲学，前知的哲学。一个人真到万难的时候，本身的智慧、精神的潜能才发挥得出来，这是一种智慧之学，而不是宗教信仰，千万不要迷信。
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