“初六，藉用白茅，无咎。”子曰：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”
大过卦，慎之至也
我们往下继续学习，大家可以翻到《易经》的二十八卦大过卦。
初六，藉用白茅，无咎。子曰：苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。
我们按照前面讲卦的规矩，还是先来看整个卦的卦辞、彖辞和大象辞。
大过卦
《大过》：栋桡。利有攸往，亨。
《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中，巽而说行，“利有攸往”，乃亨。大过之时大矣哉！
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
我们看书上，大过的卦辞是“栋桡，利有攸往，亨。”记得以前我们举离卦的例子时，说了离卦的互卦就是大过卦。这里的“栋桡”是什么意思呢？栋是建筑中房子的正梁，就是我们平时说的栋梁之木；桡是弯曲的意思。“栋桡”就是说这个屋子的正梁已经弯曲了。这是对大过卦象的一个形象比喻。下面说“利有攸往，亨”。就是说，虽然这是个大过卦，又称为大坎，打到这个卦不太妙，但它还是亨，是可以走得通的，道路并没有完全堵死，不是一个彻底绝望的卦。
《彖辞》是对卦辞的一个解说。什么叫大过呢？《彖辞》说“大者过也。”我们看这个过，不是说彻底地错了。栋桡是“本末弱也”，本末是个什么感觉呢？我们看看大过卦的形象，中间是四根阳爻，上爻和初爻都是阴爻。这就像一根木头，最下一爻是本，最上一爻是末，所以说是本末弱也，这是大过的体现。初爻和上爻是阴爻，就像一个树木的根部和顶端，两头都是阴爻，本末都很弱。从卦象上看，我们对大过卦就有这样的体会。《彖辞》下面继续说，大过卦是“刚过而中，巽而说行。”为啥子这个过很大，大得过头了呢？就是因为它很刚直，四根阳爻在中间摆着，过于集中，栋梁木材虽然在中间，但是大过卦的上卦是兑卦，下卦是巽卦，上兑下巽。兑卦有悦之象，所以叫做巽而说行。正因为有了这两个特点，所以大过卦是“利有攸往”，能够通过这关的，可以亨通。最后一句“大过之时大矣哉！”就是说，在大过的时候，应该非常注意，这是非常重要的时刻。
我们再来看《象辞》：“泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。”大过卦给我最深刻的印象就是这么两句。“泽灭木”是什么意思呢？上卦是兑，兑为泽；下卦是巽，巽为风为木，木头被淹埋在沼泽底下了，所以是泽灭木，就是水涨起来把木头淹没了。这个卦体现在人事当中，体现在我们精神修养上面，就要体会这种独立不惧，遁世无闷的感觉。一个人的水平太高、超出常人以后，处于别人都赶不上的状态，就是一种高处不胜寒的感觉，就没有人与你对话，也找不到对手了。太过了之后该怎么办呢？一个人个子太高了，总不能自己削自己一截嘛！所以这里就教你要“独立不惧，遁世不闷”，高处不胜寒没关系，你一个人立在那里就不要害怕；世界上没有哪个能理解你，没有一个朋友支持你，也不要着急，也不要闷闷不乐的。
冯老师以前讲过，他文革期间进监狱前，心头有感觉，就打了一卦，打出了一个大过卦，一想到这句“独立不惧，遁世无闷”就明白了。按当时冯老师对传统文化的体悟和境界，整个社会有几个知音啊？他确实是太超前了，太过了，超过整个社会平均水平太多了。进了监狱错卦大过卦，到了高原上，一挺就是8年，确实要有“独立不惧，遁世无闷”的精神才行，不然那种恶劣的环境会把人逼疯的。当然，冯老师最后还是平反了，现在举起了弘扬传统文化的大旗，在全国各地给大家讲授传统文化的经典。这也是大过卦走通了的表现，是“利有攸往，亨”的表现。
所以，我们在面对大过卦的时候，就不要像屈原那样，念念不忘“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，自己想不开就跑去投汩罗江自尽。这种时候的确是很容易愤懑、是很不舒服的，但是能够把《象辞》里“独立不惧，遁世无闷”的感觉找到，那你就得自在了，任何时候都不会有怀才不遇的感觉了。
人尽其才，物尽其用
我们看《系辞》引用的大过卦初爻的爻辞：“初六，藉用白茅，无咎。”大过卦的初爻是阴爻，就是说，在大过卦最初的时候，还不是一个强有力的状态，还处于一个比较柔软的状态，所以用白茅来做比喻。白茅是一种茅草，有着很柔软、很清洁的品性，还没有办法体现卦辞里面说的“栋桡”。“藉用白茅”就是用白茅作配角，还是不错的，无咎嘛。我们借用这个洁白的茅草一用还是可以的，不会有什么害处。爻辞的直接翻译就是，我们用白色的茅草来垫放物品，是没有什么害处的。
下面就是假借孔子的话，对大过卦初爻的爻辞进行了一个阐释。我们要放置一个物品或器皿，这里所说的当然不是特别精美的器皿，而是比较一般的。现在搞收藏的，像宋瓷、元青花这些价值连城的古董，当然要里三层外三层地保护好。像普通的器皿，我们一般用来煮饭烧茶之类的器皿，放在地上就可以了，但是这里还是用很清洁、很干净的茅草垫在下面。对于古代来说，这种白茅用作器皿的包装，还是显得很贵重、很庄严的。所以这句爻辞是说，把一个普通的器皿都用很好的白茅包好存放，显得很贵重的样子，就说明这个事情做得有点过了，没有这个必要。所以说“苟错诸地而可矣”。这里的“错”是个通假字，通“措”，举就是举起来，措就是放下去。其实把这些东西直接放在地上就可以了，“藉之用茅，何咎之有？”当然，这样做虽然谨慎得有点过头，但是俗话说，礼多人不怪，在自己对事情吃不准的情况下，小心谨慎总是没有错的。俗话说“小心撑得万年船”，就是这个意思。“慎之至也”就是非常谨慎，总之，凡事小心谨慎是没有什么错的。
后面说“夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”这种白茅是长在水边的一种茅草，和我们四川这边的巴茅有点像，只不过白茅更柔软、更干净。薄就是普通平常的意思，这种茅草没有什么了不起的，在水边随处可见，随处可得，并不是啥子稀罕的东西。所以大过卦初爻的感觉就是“茅之为物薄，而用可重也”。我们看大过卦的卦象，下面一根是阴爻，上面重重地放了四根阳爻，四阳置于一阴之上，所以是“茅之为物薄，而用可重也”。
虽然白茅草是很普通的东西，但还是可以派上大用场。尤其是当领导干部的，在这里就可以有所启发。古人说“天生我才必有用”，不管是大才还是小才，不管是天才还是地才，只要是个人，上天造你出来总是有用的。当然，大才小用也不太好，大才要放到大地方，小才要放到小地方，要用得恰到好处。当然，有些特殊时候，大才也可以小用，小才也可以大用。
今天大家来上课，不知注意到没有，这些凳子搬动起来一点声音都没有。这是因为李神仙一早就来了，在每个桌子、凳子下面都做了点手脚，辛辛苦苦当了一回木工，给每个桌子、凳子的足下都做了一个软垫子。李神仙是一个激光专家啊，是个出色的物理学家，现在却跑到书院来给我们做木匠活儿，这就是大才小用了。看来，我们书院以后要给李神仙这个大才派上大用场才对头。
这里我们开了个玩笑。总之用人之道就是要人尽其才，物尽其用。古代识人用人的例子很多，比如孟尝君善于结交朋友，不管是大才、小才，甚至于不才，所谓的鸡鸣狗盗之徒嘛，他都收为门下食客。恰恰在关键时刻，这些鸡鸣狗盗之徒就能起到关键的作用，能够救他一命。所以说“茅之为物薄，而用可重也”。我们确实要会运用人才，只要用人得当，这个领导就是个高明的领导，做事情就会很顺利，就会做得很好。
这是从用人识人的角度上，大过卦初爻给我们的启发。“慎斯术也以往，其无所失矣”。我们不管是用人也好，做事也好，还是使用器皿也好错卦大过卦，能够这样小心谨慎，能够人尽其才，物尽其用，就不会有什么过失。大过卦的初爻还是不错的。虽然整个卦看起来有点麻烦，栋桡，房屋的主梁都歪了，但如果处在初爻，还是不用担心，没有什么关系。
中道
