八字中的势，来自于四柱本身年月日时因组合的不同辰月壬水，产生了不同的形体，是看得见的，是此八字的外貌。从即顺、应、随。
阳干从气不从势，阴干从势无情义。从其本义来说就是，阳干性质刚强，向旺之气，虽然也受气的消长而变化，但不受强力的势的影响；
阳干要从的话，就必须是强大的气与势并见。也就是说，如果自身得气的话，外界势力再大，也无法顺从、随从；除非自己不得气。
而阴干，一般斗争意识薄弱，以成功为目的，所以只要对方势力足够强大，就可能顺从，随从。
所谓有气与无气，亦可从十二宫言之，有情从生克会合言之，甲乙木，生寅卯辰，亥卯未之地为有根，长生，沐浴冠带临官旺衰墓地，为气；
根属有形，气属无形，如甲子，乙丑，木临沐浴冠带位，虽无根而有气，甲午，乙巳、木临病死地，是为无气；
继善篇云：“乙木生居午位，名为气散之文、甲申；甲戌，乙酉皆无气。有情二字，合生克会合两种论之；
以干加支，干为我，支为彼，支须生我，不可我生，须我克，不可克我，下生上为印，上生下为泄，我克为财，克我为鬼，其中有分别”。
在旺衰判断上，五行四时旺相休囚死，主要就是力量的；而十干生旺墓绝十二宫则主论气势。
丙火在辰月，壬水在戌月，甲木在丑月，用“四时”论，则均处于休囚死地，好像没有力量；
而从“十二宫”就可以清晰地看出，丙、壬、甲在月令均处于冠带的地位，其气势已现，你说会没有力量吗？会被月令克、泄、耗而变弱吗？
而丙火在寅卯月，甲木在亥子月，虽都得月令相生，但是生机刚刚萌发，力量就会很大吗？而受生的力量又能大到哪里去呢？
有力量没有气势，就类似一群乌合之众，成不了气候。有气势处于上升趋势的，则难以压住，其吉凶事像必然会强烈表现出来。
八字论命辰月壬水，无论是看一个人的心性，还是吉凶事像的发生、发展、演变过程的，均不能老是陷在力量对比上，而更要注重气这个本质。
因为，这是气机转化，演变的过程。任何一种干支，或者一种五行，其旺衰是有层次的；这种层次，不仅表现在数量层级。
比如势力大小，而且表现在气机、气力等质量方面。正如，我们老祖宗在造词就体现出这种良苦用心。
你看势力一词，势就在力之上；气势一词，气就在势之上。有气才有势，有势才有力。而有力量的，倒不一定就有势，有势的则不一定就有气。
说了这么多，总结一下：
第一，就干支而言，透干的为气，地支通根的则为势；同时，地支坐基，也代表天干的气数。
第二、月令本身代表气候，体现着四柱干支各自的气机；但月令五行也代表着一种强大的势。
第三、就合化、卦气而言，寅卯辰类木气，亥卯未合木气；这是一种情谊之气。但合局一旦成功，就表现出势了。
第四、五行四时旺相休囚死表达的气力，以及十二长生诀表达的都是气数，都是描述气的旺衰刻度；而他们所依托的地支五行则代表势。
第五、气也有层次之分。比如，地支寅，本气则为木，中气则为火，余气则土；地支卯，就只有本气木。
第六，就日干而言，日干主命地支则为气，除日柱之外的干支均可为势；月令、时支为气，其他的则可以看成势；但月令时支的五行干支力量则为势。
第七，本命命局为气，大运、流年则可以看成势。综上所述，气与势，都是考察干支五行旺衰的依据，观察的角度不同而已。
总之，气是五行的，代表干支五行的内在机能，气数；而势则刻画干支五行的力量，属于气的表现与聚集。
三，命理中气与势的关系；
命理中的气与势的相互关系，其实也就是天干与地支之间的作用问题。它们的作用关系因阴阳属性的不同，可分为二种情况：即互为同性直接发生作用，互为异性间接发生作用。
而天干的气与地支的势的相互关系，属互为异性间接发生作用。那么，如何理解阴阳间的间接作用关系呢，下面以“下雨”为喻说明一下：
天上的乌云为干为阳，地面上的树木为阴为支，那么，乌云对树木是不起直接作用的，只有乌云化成雨，雨才对树木才有直接的作用关系；
借此我们可以看出，乌云（干）对树木（支）的作用是间接的，干对支的作用只能通过化雨的方式，才能作用到地支上；
而雨就是它们之间相互作用的媒介或产物，故此，老子把此现象用“德”来表达。气与势的相互作用有三种表现方式：
气主施，而势主受；气有势可依，而势有气可傍，故成“德。”此如男女间互为依傍而有了孩子，孩子就是气施势受的结果。
古人把这种现象叫阴阳合德。在这里，阳气施而不养，阴势受而蓄之养之。
1、施与受互感而成“德”；
滴天髓论天干中说：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金 壬水、癸水。
“五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。命理造化之学，原皆脱胎于易，先天之卦为体，以乾坤为主，后天之卦为用；以坎离为据，乾坤天地也，坎离水与火也。
干支论用，丙为太阳之火，光与热也，聚而成形，则为丁火，癸，雨露之泽，湿与润也，化而为气，则为壬水；
丙丁属离卦，体阴用阳，壬癸，属坎卦，体阳用阴，故曰阳以丙为最，阴以癸为至。
又丙为纯阳之火，逍物由此而发，得此而敛，癸乃纯阴之水，万物由此而生，得此而茂；
阳极尽则阴生，故丙辛化水，阴尽则阳生。戊癸化火，阴阳相济，万物有生生不息之妙。
然十干之气同出一原，甲乙同是一木，丙丁同属一火，戊巳同为一土，庚辛壬癸亦同为一金一水；
即八卦之坎离震兑，名可假定，气乃无形，即分其所用，亦仅阳刚阴柔，阳健阴顺而已”。
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