南湖山人:“致虚极,守静笃”
2018.6.7
懂《周易》才能读懂《道德经》,这个以后大家会慢慢有所体会。据说,《道德经》是世界发行量仅次于《圣经》的书,世界第二。
老子《道德经》其实是解决问题之道(无为而无所不为),其中不少思想与佛家的智慧是完全相通的。老子是以“坐忘”方式,通透天地之道,佛家是以“参悟”的方式,悟出人生之理。
请看老子《道德经》第十六章:致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复。
这简简单单的十四个字,其核心是“虚静观复”,这包含了老子的无穷智慧。“虚静”是态度,“观复”是方法,实质是老子的解决世界问题之道。
虚静:“致虚极,守静笃”,老子强调让我们的心灵回归到虚寂极点,坚守清静无为的状态,是为了更好地认识问题和解决问题。虚静是认识问题的着手点和出发点,不要先从外在的事物入手,这容易被事物的外部现象所迷惑观卦看一生,要清空思想,静下心来,就能找到解决问题的办法。这一点与佛家讲的“明心见性”和王阳明的“心外无理,心外无物”的道理是一样的。
“万物并作,吾以观复”:
“万物并作”(物生):老子认为:道生一,一生二,二生三,三生万物,“万物并作”就是说天下万物都是由太极生出来的。这也是八卦生万物的概念。
“万物并作”来自于《周易》道生万物的思想。孔子在《易传·系辞上传》中说:“是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”
可见,老子与孔子这方面的思想都来自《周易》,世界是由道生出来的。老子中的一、二和三其实就是易经中的一爻,二爻和三爻。一爻为太极阴阳,二爻是四象,三爻就是八个卦象,这是天下万物的类象。
“吾以观复”:观与复是《周易》的观卦和复卦。
观卦的卦象:风地观
观卦:观天下之意,用心观察天下万事万物的变化规律。这种观是从事物的外部来观察和思考。
复卦的卦象:地雷复
复卦:一阳回复,阳气回复,利天下万物生长。老子这里讲回复,是让我们回归到事物的内部,回归到最初始的状态,来找到事物发展变化的规律。
观与复:老子这里告诉我们这样一个道理,你要找到事物发展和变化的规律,除了你要静下心来之外(虚静),你必须有两种思维能力,这就是观与复的能力:一是学会《周易》“观卦”,以观察事物的外在现象;二是学会《周易》复卦,从事物外部回归到事物的内部,也就是道的反生的道理。简单地说,老子让我们由表及里,来分析和找到事物的变化规律。
老子“虚静观复”的解决问题之道,与毛主席《实践论》的分析方法基本是一致的,毛主席在分析知与行的关系时,指出:去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里完成认识上的飞跃。这就是:实践,认识,再实践,再认识,这样循环往复的过程。这就是老子“吾以观复”的认识方法。
这种“虚静观复”的分析方法观卦看一生,在虚静这个层面与佛家的思想也是相通的,也与王阳明的“知行合一”(心外无物)的解决之道是一样的道理。
从上面的分析,我们可以看得出来,条条道路通罗马,不管是那家那派,他们解决问题的正确方法也是一样的。那就是清空思想,抛弃偏见,由表及里,反复求解,以得到事物的真知。