师卦：贞，丈人吉，无咎。兵者，国之大事也，不可不察也。所以师卦和升卦，用兵，需要师出有名、出师要谨慎，用有威望的人做统领，这样才会吉祥，无咎。用兵打仗，最能彰显领导的价值。
白起平生大小70余战，没有败绩。伊阙之战歼灭韩魏24万联军，彻底扫平秦军东进之路；长平一战一举歼灭赵军45万人，创始了中国历史上最早、范围最大的包围歼敌战先例；在鄢城决水灌城淹死楚军数十万；在华阳斩首魏军十三万；在黄河淹死赵军二万；在陉城斩首韩军五万......梁启超曾经考证过，整个战国期间共战死两百万人，白起据二分之一。
名将成就了历史：白起，韩信，毛遵义会议之后。
彖曰：师，众也（坤众）；贞，正也（九二得中）。能以众正，可以王矣（王者之师，亦必得民心也）。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
管理最好的范式：六五九二，君王能用众，九二能得中，君用柔而臣刚。
象曰：地中有水，师，君子以容民畜众。
什么是政治？就是做多数人拥护的事，就是管理好不讲政治的人。
初六，师出以律，否臧凶。象曰：师出以律，失律凶也。
古者出师必吹律，律合则知士卒同心。进攻击鼓，后退鸣金，后引申为军纪。
甲骨文的"臧"字为会意字，作一只眼睛被戈所刺之状，本义是由俘虏沦为奴隶的人。竖立的眼睛是"臣"字，表示俯首屈从。奴仆服侍主人时，通常是俯首帖耳，不敢正视主人。因此，"臣"字有罪犯及低级官吏的两个意义。一个人如果瞎了一只眼睛就会减少很多反抗的能力，这时最好是顺从主人的旨意。在主人来说，顺从是奴隶的美德，故臧有臣仆和良善两种意义。
九二，在师中，吉，无咎。王三锡命。
象曰：在师中，吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
下卦为坎，互卦为震为行，坤卦为顺，险行以顺。在师中，九二得初六承，三至六顺，得中，六五应与，所以吉，无咎。
王三锡命用错象：天火同人卦：乾为王，离为三，中爻二三四为互卦巽，故曰王三锡命。周易取象灵活，从应爻取象、从错卦取象、从爻位取象、从大象取象、取半象、取覆象、甚至有的还从变卦取象，不一而足，所谓探碛索隐，学易需深察。
六三，师或舆尸，凶。
象曰：师或舆尸，大无功也。
历来解易者解此爻为军队或许载运尸体归来，有凶险。这与实际战争情况不太相符，败军之际，何可能载尸而归？六三下乘刚九二，前无比，远无应。此当为尸位素餐之尸意，尸居其位，言不懂之人据军事要位，如皇帝派遣的太监当监军。
六四，师左次，无咎。
象曰：左次无咎，未失常也。
六在在坎险，六四离开坎险进行坤顺之地，离开坎险为有序撤退师卦和升卦，震为左，震为行，故为左次。
《左传·庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”
六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆师，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
田有禽象取应爻九二，田为畋为田猎。田有禽利执言是说我的田地里来了禽兽吃我的庄稼，我就有理由去捉拿擒获它，是指师出有名。用长子统帅军队，再用弟子去参与监督，这样用人就会致灾凶。六五讲师出有名，用人不疑。六五之长子，谓九二，弟子谓六三，此也应和六三之“师或舆尸，凶”。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
上六战争结束后的用人策略。
周易爻位，需看卦的吉凶程度定爻吉凶，卦凶爻位凶则负负得正，比如师卦，上六一般不吉，但在师卦却不错。比如否卦，否卦不吉，但上九却倾否，先否后喜。卦吉爻位凶则易凶，如泰卦总体是吉的，但是上九却是“城复于隍，其命乱也”。
