巽卦，象征随顺、进入。巽为风，性入。风之入物，无所不至，无所不顺。凡物沿“顺”则能“入”。故巽为顺。巽象征顺从。行事谦顺，可致顺利亨通，但巽卦是阴卦，只能小有亨通。阴顺从阳，合乎自然的道理，前进有利，但顺从也办须选择对象，不可盲从，顺从伟大的人物有利。
周易第五十七卦巽卦(巽为风)之本卦
巽卦，巽为风卦，原文
《巽》：小亨。利有攸往。利见大人。
《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。
《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。
初六，进退，利武人之贞。
《象》曰：“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。
九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
《象》曰：“纷若之吉”巽卦变师卦问未来，得中也。
九三，频巽，吝。
《象》曰：“频巽之吝”，志穷也。
六四，悔亡，田获三品。
《象》曰：“田获三品”，有功也。
九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。
《象》曰：“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎凶也。
周易第五十七卦巽卦(巽为风)白话文解释
巽卦：稍见亨通。利于出行，利于会见王公贵族。
《象辞》说：本卦为巽卦相迭而成，巽为风，因而长风相随，吹拂不断，是巽卦的卦象。君子观此卦象，取法于长吹不断的风，从而不断地申明教义，反复地颁行政令，灌输纲常大义。
《断易天机》解
巽卦巽上巽下，为巽宫本位卦。巽为顺，谦逊、顺从之意，对君子有利，利见大人。
北宋易学家邵雍解
顺伏容人，谦虚行事;得贵多助，利在远处。
得此卦者，运势起伏不定，宜随机应变，谦虚行事，则可得意外之收获。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势顺利，诸事皆宜。
财运：随机应变，获利可期。
家宅：可以安居;夫唱妇随。
身体：可能中风，须人扶行。
周易第五十七卦巽卦(巽为风)传统解卦
这个卦是同卦(下巽上巽)相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。
大象：此卦为两重巽风重叠，巽为入，风之所到无孔不入，尤如政令颁布，深入民心。
运势：波折重重，运势起落浮沉不定，要随机应变，心平气和，择善固执。
事业：正在发展中，应本着勇往直前的精神，战胜一切困难和险阻，奋发向上。万事起头难，开始会受挫折，但在有才德和有力量的人物帮助下，会有理想的结果。
经商：市场竞争激烈，风险大。商业活动务必小心谨慎，遵守商业道德巽卦变师卦问未来，以谦逊的态度对待同行和顾客，及至竞争对手，必定可以取得利益。
求名：以谦逊的态度对待一切，但又不可自卑、软弱、做作，更不可虚伪，这样就可以进步很快。
婚恋：不可抱轻率的态度，而应慎重，相互尊重。
决策：头脑聪明、灵活，性格开朗，以谦虚的态度处世，会受到各个方面的欢迎，也会得到上级的重视。谦虚不可过度，应以刚健中正为前提，决不可表现为懦弱和虚伪。否则，不利于自身的成长。
周易第五十七卦巽卦(巽为风)的哲学含义
六十四卦中的巽卦是由两个巽卦相叠而成，两风相重，长风不绝，无孔不入。风还象征柔顺。
巽卦位于旅卦之后，《序卦》中这样解释道：“旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。”旅人无处安顿，巽卦则表示可以进入某处。《杂卦》说道：“兑见而巽伏也。”这里指出，兑卦显现在外，巽卦隐伏在内，巽卦与兑卦是正覆关系。
《象》中这样解释巽卦：随风，巽;君子以申命行事。这里指出：巽卦的卦象是巽(风)下巽(风)上，为风行起来无所不入之表象，由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令，施行统治。
巽卦象征顺从，所要启示的道理就是，谦逊的态度和行为可无往不利，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。
卦象，从卦象上分析，风吹连绵不断便是巽卦的卦象。所以巽表现的是风无处不存、无处不至的意思。巽卦之象，贵人得衣禄，云中雁传书，主信至;人在虎下坐，有险难之义;一人射虎箭中。险中得吉。虎走，惊散之状。
周易第五十七卦巽卦(巽为风)初六爻
初六爻辞
初六。进退，利武人之贞。
象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
白话文解释
初六：进退听命，这是利于武人的占卜。
《象辞》说：进退听命，是因为自己没有成见。武人具有坚定的意志是应该的，因为只有意志坚定，才能勇敢无畏，临危不乱。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，有得有失，不良者多招诽谤。做官的或有差役，进退不一，或有兼权，难中有易。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：谋事不成，考虑从军。
财运：犹豫不决，无利可图。
家宅：朝西有利;联姻军人。
身体：积极强身。
初六变卦
初六爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜(蓄)。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
周易第五十七卦巽卦(巽为风)九二爻
九二爻辞
九二。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
象曰：纷若之吉，得中也。
白话文解释
九二：病人卧床不起，祝史巫士降神祭祀，禳灾驱鬼，忙碌不停。病情有好转，灾难消除了。
《象辞》说：祝史巫士禳灾驱鬼忙碌不停，之所以使病情有好转，因为九二阳爻居下卦中位，爻象既得，灾难自退。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，诚恳待人，谋望获利。做官的有升迁之机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：神明保佑，运途顺利。
财运：买卖难决，最好占筮。
家宅：虔诚祷告;卜之则吉。
身体：祭拜免咎。
九二变卦
九二爻动变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦(下艮上巽)相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
周易第五十七卦巽卦(巽为风)九三爻
九三爻辞
九三。频巽，吝。
象曰：频巽之吝，志穷也。
白话文解释
九三：勉强顺从，其心必不顺畅。
《象辞》说：勉强顺从，而内心不顺畅，说明这是出于无可奈何。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，运势低迷，有穷困之厄。做官的有被贬职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：位卑志低，受人轻视。
财运：过于卑顺，如何争利。
家宅：贫穷之家;门户低微。
身体：太过疲弱。
九三变卦
九三爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
六四爻辞
六四。悔亡，田获三品。
象曰：田获三品，有功也。
白话文解释
六四：没有悔恨，狩猎获得各种猎物。
《象辞》说：狩猎获得各种猎物，说明狩猎大有收获。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，正当好运，多福多利。读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：走上正运，出而有功。
财运：皮革羽毛，皆可致富。
家宅：装潢美观;婚礼华丽。
身体：可以痊愈。
六四变卦
六四爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦(下巽上乾)相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤(gǒu)卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。
周易第五十七卦巽卦(巽为风)九五爻
九五爻辞
九五。贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位中正也。
白话文解释
九五：贞卜得吉兆，没有悔恨，无所不利。虽没有良好的开端，但有良好的结局。时日定在丁日或癸日，其事一定成功。
《象辞》说：九五爻辞之所以讲吉利，因为九五阳爻居上卦中位，像人事合于正道，自然吉利。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，谋望有成，无往不利。做官的先阻后顺。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：中正之位，无往不利。
财运：初有小悔，后得大利。
家宅：坐北朝南;相配得宜。
身体：三日可愈。
九五变卦
九五爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦(下巽上艮)相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
周易第五十七卦巽卦(巽为风)上九爻
上九爻辞
上九。巽在床下，丧其资斧，贞凶。
象曰：巽在床下，上穷也;丧其资斧，正乎凶也。
白话文解释
上九：人隐伏在床底下，钱财则被洗劫一空。卜问得凶兆。
《象辞》说：隐伏在床底下，正是上九阳爻穷途末路之象。钱财被洗劫，不正是凶险之事吗?
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，多损失，或生疾病。做官的有运不逢时，须谨慎。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：越高越危，有失无得。
财运：因循失利，损耗不小。
家宅：有丧;惧内。
身体：或许告终。
上九变卦
上九爻动变得周易第48卦：水风井。这个卦是异卦(下巽上坎)相叠。坎为水;巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
