由老阴变为少阳叫做变，由老阳变为少阴叫做化。变犹如事物由消损而转为增长，由后退转为进取，由深夜转向白昼；化犹如事物由成熟转向凋败，由上升转为下降，由默契转为隔阂。
在《增删卜易》里；交为老阴，变而成单，即六变为七成少阳；重为老阳，化而成拆，即九化为八成少阴。
就七八九六来说，则可以看出消长、成败、进退、昼夜的象征；从亲喜忌讳的情理来看，则有生克来往、日月冲破或败坏的区别。
《周易》以数的奇偶老少来成就卦象爻象，卜筮则专根据用神来考察变爻从而确定吉凶。
上下都是少阴少阳，不能把暗动误认为爻变。内外卦有老阴老阳，不能因上爻象征宗庙、天的爻，而认为不能变。
《周易》说老变而少不变，只要不是六九，都是不变的。《周易》有“用九”、“用六”意味着任何一爻都可变，岂能因为上爻是象征宗庙、天的爻，而认为是不能变的？俗传认为暗动也属爻变，而上爻则即使发动也不能变，都是错误的。
在占卦时，首先要看用神。用神的旺衰，要看其与动爻之间的喜、忌关系；动爻的衰旺，再看其与变爻之间的喜、忌关系。
如果用爻衰弱，就看动爻，动爻来生则喜，来克则忌。动爻的衰旺，再看它所变出的一爻。例如在午月壬戌日占测财运，得困卦变为坎卦的结果，则用神妻财寅木死于午火，子孙亥水原神衰弱，本来是不吉的坎卦九六动爻，但亥水化长生，原神反而更加有力，后来果然得财利。
再考察其他动爻的喜与忌，再考察其他变爻的喜与忌。其他的动爻和变爻，如果是我所喜的，就喜欢它生旺；如果是我所忌的，就喜欢它衰弱窘困。例如在未月壬申日占测兄弟的病况，
得同人卦变为旅卦的结果，卯（木）爻的元神——父母，生助用神——兄弟的午（火）爻，本来没有伤害，然而申（金）爻克制原神卯（木）爻，后来在酉月丁亥日，果然不治而死。这就是其他动爻的喜忌所起的作用。
又如在戌月庚戌日占测升官的问题，得到剥卦变为渐卦的结果。子（水）爻发动而生卯（木）爻，卯（木）爻发动而生巳（火）官星，应当能够升迁。可是子（水）因化为巳（火）遇绝，
因此不能再生卯（木），卯（木）因为化为申（金）也遇绝，因此不能再生巳（火），而巳爻官鬼又入墓于戌日。后来果然在亥月被解除官职。这是其他动变爻的喜忌所起的作用。
在讨论连生连克的过程中，要明白其中有因遭遇破散而不能相续来生的情形，有因受到制伏而不能相继来克的情形，有因暗动之爻而得以绵连继续得生的情形。所以，各爻的变化虽然纷乱，但只要通过用神考察，就可以一以贯之了。
用神变为按五行生助自己的爻则吉，变为按五行克制自己的爻则凶，这是显而易见的道理。用神遇绝而恰逢动爻来生助，而生助的爻又有变化，不可不仔细考察。如果六爻都发生变动，则六爻都需要观察其变化的结果，变爻的力量强弱又必须参考占卜的日期和月份。
如果每一爻都有变化，那么每一爻都需要考察，其方法是一概按用神、忌神、原神、仇神及泄气来参考。
虽然只有日建、月建能克制变爻，而变爻却不能克制日建、月建，但在日建、月建来克我的时候，如果有变爻来相生，这就犹如绝处逢生一样。变爻避不开旬空和月破，所以变爻的影响不如日建、月建；
动爻避不开化冲和化绝，所以动爻的影响又不如变爻。所以卜筮之道，首先最注重的就是月建、日建，其次才是动爻和变爻。
虽然有爻变，有卦变，但只要遇到六合卦，所谋之事必成；如果又化为六冲卦，则是有始无终的征兆。伏卦、反卦、生克、墓绝等关系都是由卦变而来的吗，这是不能忽视的坎卦九六动爻，
在卦变当中，还有互卦。“互”就是交互的意思，是由中间四爻相互交错纠结运用，重新构成的一个六爻卦。如果有变爻，先以变爻充当内卦，再用正卦来完成外卦；没有变爻，则以悔卦构成内卦，而以贞卦形成外卦。
这是为什么呢？因为如果占卜时得到了动爻，那么吉凶变化的情势就体现在动爻上，所以要先考虑；如果得到的卦不动——没有变爻，则吉凶变化的情势就完全蕴涵在贞卦和悔卦里，所以要从贞悔来考察。
互卦这种方法，是在飞神、伏神、变卦中都没有用神的情况下，才使用的一种方法。取上下二体形成一个新卦，然后配上六亲，参考日、月、动爻下的生克，则吉凶祸福就可以看到了。
所以互卦的作用虽然相对较轻，但却是理之所有。至于其他的诸如对卦、交卦、反卦、倒卦等概念，则于理均无可取之处。
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