“其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。”——《黃帝內經•生氣通天論》
我们继续看原文：“其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”
这里面的“其生五”，“其”指的是自然界，代指天地。“生”指的是化生、衍生的意思。“五”指的是五行，对应的五脏的意思。五行是金、木、水、火、土。“其气三”注解就不一样了，张介宾在《类经》里面，他是这样注解的，他说：“阴阳盛衰，少太有三，其气三也。”什么意思呢？我们知道，人体分为阴阳，阴阳各有三条经脉。这三个经分别是手太阴经、手少阴经、手厥阴经；脚也是一样少阳五行，古人不叫脚，叫做足，足太阴经、足少阴经、足厥阴经，就是手足有太阴、少阴、厥阴，那么手足还有太阳、阳明、少阳，人体就是阴阳各三，太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴。阴阳各三再乘以二，那就是六。所以说，这里边讲的“其气三”，后人大多数认为是属于太阳、少阳、阳明和太阴、少阴、厥阴这样一种划分，讲的完全就是人体阴阳的气的盛衰变化，所以叫做“其气三”。王冰也注解，他的注解跟一般的认识不一样，他认为“其气三”指的是天气、地气和运气，这样说法也很对，因为天地之气指的就是阴阳之气，里边还有就是“运气”，现在我们刚开始学习《黄帝内经》可能还不太了解。
运气学说是《黄帝内经》里面很重要的一个学说，它里边讲了“司天、在泉”，讲的就是“五运”和“六气”。“天有五运，地有六气”，合在一起正好是五个“运”和六个“气”。五运分别指的是金、木、水、火、土；六气分别指的就是刚才所说的三阴和三阳——太阴、少阴、厥阴、太阳、阳明、少阳。五和六一相合就变成一个循环，每一年的五运六气都不一样。
具体到每个月，每一天，五运六气都不一样。所以说，王冰他认为《黄帝内经》里边的七篇大论——也就是运气学说，非常之重要。因为王冰是一个道家的人，他的学问上承于道家，他的号叫“启玄子”。王冰作为一个注家，他认为天地自然与人体是相应的，这里边的“其气三”，他认为讲的就是“五运六气”的这种学说。这样通篇看下来，他说的五运六气学说与人体相应，这个这里边的运气学说，也是包含着三阴三阳的，跟张介宾的注解不是非常矛盾。反过来看，张介宾他在《类经》里面所讲的，“阴阳盛衰，少太有三，其气三也。”这段注解说明他也是一个非常明白的，关于六气方面非常精通的一个人。
我们看张介宾的书，尤其是《类经》，《类经》就是把《黄帝内经》的里边的条文进行分门别类的整理编辑而成。很多内容通过张介宾自己的理解，给混编成册分类，所以叫做《类经》。读《类经》尤其是《类经图翼》——就是后期张介宾编了很多图，配合上条文的解释，帮助大家理解，因为张介宾是明朝人，他吸取了前贤们的很多注家的解释，把它汇编起来了，所以说，对于研究《黄帝内经》非常有参考价值。
他的《类经图翼》里边有大量的篇幅，在讲解“五运六气”，实际上，张介宾对于五运六气也是非常精通的。以后我们讲到七篇大论的时候，会给大家专门去讲什么叫做“运气”，“运气”每一年的变化是怎么样的？地球上为什么每年都会有不同的人生不同的病，为什么这些疫病——也就是传染病它有规律可循，这些东西都是来源于哪里？都有来源于五运六气，“五运六气”实际上是古人通过观察发现的——因为当时没有地球的概念，天地之间的这种气的变化。
气是什么？就是我们前文所说的，它具有一种能量性，就有一种流动性。就是这种物质这种气，它在天地之间变化的时候，有一种规律，这种规律每六十年一个小循环，叫做“五运六气”。正好跟中国的甲子立法——六十年一个甲子，是相符合的，正好就是五和六相合叫做“五运六气”，这段内容我们之后再讲。今天我们把整篇原文，跟大家看一下，带大家通一下“其生五，其气三”，讲的就是天地之阴阳化生了人体的五行，也就是金、木、水、火、土，对应到五脏，肝、心、脾、肺、肾，又上应到天地之间的阴阳分别列出来的三气，那么“其气三”就是指的阴阳分别列出来的三气，就是太阳之气、阳明之气、少阳之气、太阴之气、少阴之气、厥阴之气。天地自然的这种五行和阴阳二气，在人身上他都有对应，所以叫做“其生五，其气三”，人们要是违反了这种“天人相应”的规律，邪气就会伤害身体，这就是寿命的根本。
从这段原文里面，我们也看出来，《黄帝内经》在反复强调一件事情，就是天地、阴阳、五行这种规律，这种气的运行的规律与人体的五脏三阴三阳运行的规律，这两个规律是一个还是两个呢？在《黄帝内经》里面反复强调说是一个，叫做“合一”，相通。所以说，本篇的篇名叫做《生气通天论》，“生气通天”什么意思呢？《素问直解》里边讲“生气通天者，人身阴阳五行之气生生不已，上通于天气也。”讲的是人身体的阴阳五行之气，与天地之气相通，生生不已，所以叫做“生气通天”。因此，我们从这段经典的原文里面也能体会出来，它在反复的贯穿一件事情，就是阐述气在大自然之中的运行变化规律。古人是用阴阳、五行、六气来指代、来形容、来总结这样的规律，对应到我们人体，也有五行和三阴三阳这种规律，这就完成了一个“天人相应”的学术的构建。古人认为自然界和人体是相通的，因此叫做“生气通天”，反复在强调“天人合一”这种概念。
所以说，希望大家要把握住学《黄帝内经》、学中医经典，甚至是学其他的中国传统文化的经典，“天人相应”这个概念一定要把握好，它讲的就是自然界与人体少阳五行，它俩是相通的，这样一个概念。我们我们读《易经》、读《庄子》、读《老子》的时候，也会体会到这种概念，与《黄帝内经》的概念是一致的，都是中国古人，尤其是道家非常崇尚“天人合一”——人与自然和谐这种思想。
《黄帝内经》与道家思想非常相通。所以古人经常说懂了传统文化再学中医非常容易，叫做“秀才学医，笼中捉鸡”，讲的就是这个道理。
