32易经详解-恒卦【译文】恒卦:通达,没有灾难,适宜正固。适宜有所前往。【解读】1、恒卦是下巽上震,亦即“雷风恒〞。?序卦?说:“夫妇之道不可以不久也,故受之以恒。恒者,久也。〞咸卦描述男女感应,推及夫妇之道;在迅速引发情感之后,接着要考虑的是长久维持,所以出现了恒卦。咸卦与恒卦是一对正覆卦〔就是31卦和32卦互转一百八十度就是对方的卦〕。2、恒卦下巽上震,震为长男,巽为长女。长男在长女之上,符合古人男尊女卑的观念,为夫妇居家的常道。值得留意的是,为了守恒,必须“贞〞,也必须“有攸往〞。换言之,恒有不易之恒,也有不已之恒。正如“易〞有不易与变易的双重意义。宇宙万物皆有各自的恒常规律,同时也都有应时顺势向前变化开展。人间的关系也有类似的情况。【原文】恒久而不已也。利有攸往,终那么有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣!【译文】?彖传?说:恒卦,就是长久的意思。坚强者上去而柔顺者下来。雷与风相互配合,随顺而行动,坚强者与柔顺者都能上下应和,这就是恒卦。恒卦通达,没有灾难,适宜正固,是要长久走在自己的路上。天地的运行法那么,是有恒长久而不停止的。
适宜有所前往,是因为终结之后会有新的开始。日月依循天时,才能长久照明;四季变迁推移,才能长久形成;圣人长久保持自己的正道,才能教化成就天下的人。观察这种恒久现象,就可以看出天地万物的真实情况了。【解读】1、由“刚上而柔下〞一语,可知恒卦由泰卦〔地天泰,第十一卦〕变来,亦即泰卦的初九与****换位,使得原本平衡稳定的局面又出现新的契机,亦即六爻皆为阴阳相应。本卦下巽上震,震为雷,巽为风,是雷风搭配的形式。震为动,巽为风,为随顺,有随顺而行动之意。2、以“天地之道〞而言,“利贞〞是指“恒久而不已〞,“利有攸往〞是指“终那么有始〞。此一见解完全合理。在自然界是守常能变,在人间世那么有赖于圣人的智能与作为,由此化成天下。因为人道也须守常能变,亦即“守经达权〞,否那么无以化成。最后,正如咸卦,我们也可以由恒卦看出天地万物的真实情况。固也。〞又说:“复小而辨于物,恒杂而不厌。〞道德修养必须有本有固,既须从细微处分辨善恶,也须有常与变中实践而永不满足。【原文】【译文】?象传?说:雷与风相互配合,这就是恒卦。君子由此领悟,要立身处世不改变自己的正道。【解读】1、“雷风〞为“恒〞,因为“雷〞在天上,“风〞在地上,这是长久的状态。
更重要的是,这种状态不是静止式的恒久,而是动而能顺,以致恒久。2、君子“立不易方〞,“方〞指正道而言。【原文】【译文】初六:深入追求恒久,正固会有凶祸,没有任何适宜的事。?象传?说:深入追求恒久会有凶祸,是因为一开始就追求得太【解读】1、“浚〞为深入挖掘。恒卦初六位居全卦底部,又在三个阳爻之下,所以说它“浚恒〞。如此虽然可以正固,但是却忽略了九四的正应,以致守常而不知变,成为“凶〞。2、初六如果想要响应九四,也将困难重重,因为中间有两个阳爻租个,并且九四为震卦之始,充满上进的动向,未必会带着初六变化。所以又说它“无攸利〞。这种“凶〞来自于初六一开始就执着于恒久,以致泥足深陷了。【原文】九二:悔亡。【译文】九二:懊恼消失。?象传?说:九二懊恼消失,是因为能够长久保持中道。【解读】1、九二之“悔〞,来自阳爻居柔位,不正,不正那么难以恒久。不过,?易经?谈到“位〞时,中优于正,所以“悔亡〞。2、九二本身居下卦之“中〞,又有六五正应,使它可以稳定而长久地居于中位。居中位者代表行中道,不致有“悔〞。【原文】【译文】九三:不能恒守德行的人,常常会受到羞辱,正固会有困难。?象传?说:不能恒守德行的人,无处可以容纳他。
【解读】1、九三在下卦巽中,巽为进退,为不果,并且,巽为风而易随顺,所以,在九三以阳爻居刚位,充满动力的情况下,“不恒其德〞是不难理解的。“或〞是或许、有时、常常之意。“承〞是受。如此无恒而受到羞辱,也是情理之常。何处可以容纳这样的人呢?至于“贞吝〞,那么是说九三处在它的位置上,亦即介于雷动与风顺之间恒卦的下一卦,即使正固也会受到非议。由此可知守恒能变的困难了。2、?论语.子路?引述这段爻辞:“子曰:南人有言曰:人而无恒,不可以作巫医〔用卜筮为人治病的人〕。善夫!不恒其德,或承之羞。子曰:不占而已矣。〞〔孔子说:“南方人有句话说:“人如果做事没有恒心,就不能当巫医。’这句话说得真好啊!〞人不能长久地保存自己的德行,免不了要遭受耻辱。〞孔子说:“〔这句话是说,没有恒心的人〕用不着去占卦了〞。〕这是?论语?中孔子唯一谈到?易经?内容的资料,而孔子的用意是要强调理性思考剩余占卜求福。【原文】九四:田无禽。?象?曰:久非其位,安得禽也?【译文】九四:打猎而没有获得禽兽。?象传?说:长久处在不恰当的位子,怎么会获得禽兽?【解读】1、“田〞是猎,古人在田野打猎,所以以“田〞为猎,合称“田猎〞。九四以阳爻居柔位,本身即不安稳,已处于震卦恒卦的下一卦,又在互乾〔九二、九三、九四〕之中,动象之明显,有如在田野上奔逐狩猎。
2、九四在恒卦中,位置不中不正,有没有恒定之心,“安得禽也〞?它下有初六正应,但是中间隔着两个阳爻,仍是一无所获。在取象上,九四是泰卦〔十一卦地天卦〕的初九所升成的,此一变化使【原文】六五:恒其德,贞。妇人吉,夫子凶。?象?曰:妇人贞吉,从一而终也。【译文】六五:恒守自己的德行,正固。对女子桔祥,对男子有凶祸。?象传?说:女子正固桔祥,是说她跟随一个丈夫到生命结束。男子要受道义的约束,是说他跟随妻子不知变通,就会有凶祸。【解读】1、六五以阴爻居中位,又有九二正应,可以“恒其德〞。古代观念以为女子应该“以顺为正〞,“从一而终〞,所以六五之“贞〞是“妇人吉〞。至于男子,那么要受道义所约束,承当他对社会与国家的责任。2、古代男女既不平权,也不平等,所谓“男有分,女有归〔指女子归宿〕〞〔?礼记.礼运?〕即是典型的说法。女性假设无公平的受教育时机,那么其潜能无法开发,经济上亦无法独立,又如何形成独立自主的人格?此一问题不能脱离历史背景来省思,我们与其批判古人,不如多了解实情。?象?曰:振恒在上,大无功也。【译文】上六:震动长久不停,有凶祸。?象传?说:居上位而震动长久不停,完全没有功绩而言。【解读】一直在变动之中,结果是“凶〞。2、上六位居全卦最高,有如上位者。他不断改变政策与作风,天下百姓将无所适从,所以“大无功也。〞