周易随卦详解-图解易经泽雷随
01 周易随卦卦辞
随，元亨，利贞，无咎。
【辞意】：大亨通，利于固守正道，没有咎害。《随》卦没有象辞，只有断辞，类似《大有》、《鼎》、《兑》。古人认为农历八月之时，雷藏于泽，到了一年的蛰伏季节兑卦变随卦，雷随时令藏息，人也应该随天时作息。这是随卦的取义，随时变易以求道。震为春，兑为秋，春秋常用来比喻一年，故随有随时之义。《随》的另外一个取象是乾坤交索时，震兑总是同时而生。
【序卦】：“豫必有随，故受之以随。”随次豫。
【杂卦】：“随则无故也。”故，旧法陈规。无故，不拘泥于旧法陈规，随时应机，随物应情。按《庄子•天运》曰：“变化齐一，不主故常。”
【卦变】：初六与上九往来，《否》变《随》，初九为主爻。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！
【随，刚来而下柔，动而说，随】：据卦体和卦德解释卦名。从卦变角度讲，《否》之上九与初六换位，来到初爻，变成初九；从卦体角度讲，震刚居内而兑柔居外，阳爻处下而阴爻居上。综合卦变和卦体，故言“刚来而下柔”。 震德动，兑德悦，故言“动而悦”。
【大亨贞无咎，而天下随时】：解释“元亨，利贞，无咎”。 天下都能顺应时势而动，此“元亨，利贞，无咎”之必然。
【随时之义大矣哉】：孔子读随卦的体悟。
周易随卦卦象图
02 周易随卦象辞
象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
【辞意】：君子法泽中有雷之象，随着天时而动，晚上安然休息。晦，黑暗，取象坤及上四互《大过》之坎。宴，安，取象艮止。息，休息，取象巽风。“日出而作，日落而息”是社会人事上的随时之义。
03 周易随卦爻辞
1、初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
【辞意】：主事能权变，固守正道吉祥。出门交往，会有功绩。官，主事，取象乾。在卦变中，乾变成兑，故言“官有渝”。震象出，艮象门，初九遇六二，阴阳相交而能通，故言“出门交有功”。出门交是没有偏私，光明正大地交往，固守的是“随时变易以求道”的正义，故言“贞吉”。
象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
“从正吉”是解释“贞吉”，“不失”是没有失去“随时应机，随物应情”的时义。
【辞意】：系恋小子，失去丈夫。小子是指初九，丈夫是指九四。尚秉和以震为小子，艮为丈夫。随卦重比不重应，初九与六二相比相随，故言“系小子”。六二比于初九，而不应九五，故言“失丈夫”。
象曰：系小子，弗兼与也。
系小子，失丈夫，二者不能兼得。既重亲比，必失相应。
3、六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
【辞意】：系恋丈夫，失去小子。六三与九四相比，与初九不比不应，故言“系丈夫，失小子”。《随》卦以阴随阳为得，六三与九四相随，有求必应，故言“随有求得”。六三与九四相随，皆失正位，圣人训诫之，故言“利居贞”。
象曰：系丈夫，志舍下也。
系丈夫，失小子，随上不从下，这是六三的心志使然。志，心志，取象巽。
4、九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明何咎？
【辞意】：随时而有收获，固守凶。有孚信又不违随时之道，用此明功，哪里会有咎害？九四近君位，处多惧之地，不得其正，固然多凶，如果随时有获，不知权变，威望超过九五，凶险更大，故言“随有获，贞凶”。九四与六三阴阳相比有孚兑卦变随卦，震为道，故言“有孚在道”。下四互《颐》，大明之象，内外皆门，出门入门皆交而有功，故言“以明何咎”。初九贞吉的条件是权变在先，九四无咎的条件随时处变。
象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
随着有获从道理上说有凶的，只有孚信又不违随时之道，以此明功处上，才能远离凶事，终得无咎。九四爻贞凶，如果主观努力仍可无咎，强调的是人的主观能动性。
5、九五：孚于嘉，吉。
【辞意】：取信于善，吉祥。九五与上六阴阳比孚，居中得正，执兑悦巽利之共爻，集众善于一身，故称“孚于嘉，吉”。
象曰：孚于嘉，吉，位正中也。
以爻位、爻得释爻辞。九五中正，无过不及，得随时之大义，故能吉祥。
6、上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
【辞意】：拘押住，就象用绳子拴住捆绑起来一样，紧密追随维系他，君王去西山祭祀。之，他，指九五。互艮为手，互巽为绳，兑为反巽，手系两绳，象征上六紧随九五，故言“拘系之，乃从维之”。乾为君王，卦变时变成兑，兑为西，艮为山，震为长子主器祭祀，故言“王用亨于西山”。 《随》卦三阳三阴，三阳言“交”或“随”，三阴皆言“系”，阳随为主，阴系为宾。
象曰：拘系之，上穷也。
上六随道大成，无故已极，有事生蛊，故言“上穷”。上六爻辞有接引《蛊》“先甲三日，后甲三日”卦辞之义，如同《师》之上六“大君有命，开国承家”接引《比》“建万国，亲诸侯”之象。
