乾卦彖传说“各正性命，保合太和”，孔夫子说“君子和而不同，小人同而不和”。我的学习态度是，选择性学习，不轻易否定别人。只有大家求同存异，少一些文人相轻的习气，学习和探索才能互相促进，传播国学，弘扬周易之道，才不是一句空话。学习有先学后学，我入门晚一些，学习心得和观点难免有生疏不周的地方，还请各方先学、前辈多多指教。
周易屯卦的大象说，君子以经纶。在荒洪蒙昧的草创期，要学习分工合作的精神内涵，以经营来之不易的初生。意会到周易学习中，我的心得是，要纵向看，也要横向看，既要看到卦的异同，又要体会爻的变化。下面是我的尝试。
天为乾 初九：潜龙，勿用。
天风姤 初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
乾卦初爻，阳居初位，隐于乡野民间，事物发展的几微还在暗处，看不见摸不着。孔夫子说君子要学的是“遁世无闷”，十年寒窗苦读，保持学习初心。在乾卦中的君子，要有自信，坦然面对，在初爻的位置上，潜的是身段，虽然“勿用”但心中力量从未减一分半分。乾卦“自强不息”，其中的“自”最值得品味思考，想起孔夫子说的“为仁由己，而由人乎哉？”。
初爻变之卦为天风姤，姤是五月，大地上暖风吹拂，万物生长。姤有机遇的意涵，乾卦初九变姤卦初六，“自”的力量就被消解掉了。于感情说，一个眼神，一个微笑，一次不经意的邂逅，甚至一个梦，根本就是无心无意之间，牵挂就产生了。但是身处初爻，又有谁能知道眼前人，就是那个未来占据你脑海心间的人，那个让你失去“自”的人。于事项说，事物发端，毫末之间，机会转瞬即逝，有智慧的人，才能认识机会、乘机发挥。但机有生机，也有危机，更有死机，机在汉语中的组词十分丰富有趣，大家可以查一下词典。天风初六，“系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅”。羸弱的小猪来回来去寻觅，饥渴难耐，蠢蠢欲动。用来形容机会发端时人的心情非常恰当。“金柅”就是古代车子的刹车系统。捕捉机会，辨识机会，还要懂得把控刹车系统，贞才能吉。太冒失，在潜的位置就“有攸往”，由谦而见，“凶”。
天为乾 九二：见龙在田，利见大人。
天山遁 六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
乾卦九二，经过沉潜阶段的潜龙，开始崭露头角。破土萌发，开始准备接受万物互动的洗礼。但二爻虽见龙在田，但位置依然是“地之位”，所以要“见大人”，见大人是一种借势的智慧，“千里马常有，而伯乐不常有”，没有伯乐，千里马怎么能被识别出来？所以，伯乐和千里马要互相“见”，这个绝对不是溜须拍马，是一种心性的照应，理念的共享。如果居心不正，丧失了“元亨利贞”之德，见大人又能如何？初心一变，四德一去，泯然众人矣。
乾卦初二爻变，为天山遁，遁卦有逃遁、退休、隐居的意思。天下有山，这座山是“终南山”，适合修道之人静修。遁卦，天位人位都有，但是地位缺失，没有地位了，就是遁。有天时、有人和，但没有地位，做事情很难成功。遁卦大象说“远小人，不恶而严”，六二说“执之用黄牛之革，莫之胜说”。人在世事，难免遭遇各种难受困顿，但是六二虽有遁心，但与九五相应，于情于理都无法弃之不顾、一走了之。就像用牛皮绳捆住一样，没有办法脱身。遁卦是大隐隐于朝，给当政者的启示是，当遁局出现，一定要稳住六二这个精英人才，当然，最好是以志相留，而不是钱财美色。以志相留，留住的是心，用别的东西留住的是暂留片刻，身在心不在，同床异梦而已。
天为乾 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
天地否 六三，包羞。
乾卦九三，进入复杂的人际互动中，与人交往往最费心费神。终日乾乾，就是虽然诸事劳扰，但是“自强不息”之心不变，“元亨利贞”之德不变。白天努力做事，晚上休息的时候也还有挂念。“无咎”是没有毛病，平平淡淡的真。人都要操劳的，尤其是三十岁左右，一则成家立业之后，上有呱呱幼子，下有蹒跚老人，还有房贷、信用卡需要定期缴还。二则由于工作出色，由基层转入中层，从此没日没夜、加班加点工作成为常态，基层累身，中层是身心俱疲，期间滋味真是酸甜苦辣，五味杂陈。
若九三挺不住，也顺着沦陷，就进入否塞不通的否卦。高层高高在上，基层各怀心思，看着是一个局中，但是天气上升，地气下沉，天地不交，没有沟通，顶多是面和心不和，更多是各自为政，互不理睬。这样的环境中，上下失联，心志不一、没有互信，身处其中，真是难受。六三包羞，自强不息之心，元亨利贞之德丧失殆尽，毫无羞耻之心，价值观完全颠倒，六三不中不正，在否卦阴阳之际，黑暗到了极点。“包羞”不仅仅是自己不要脸，还以不要脸为荣，拉拢唆使，让本来否塞的环境，更加乌烟瘴气、小人横行。否卦六三对照乾卦九三，同样身处漩涡，其心不同，表现截然不同。一个内求，自强不息、以身作则、终日乾乾；一个藏污纳垢、恬不知耻、以耻为荣。
天为乾 九四：或跃在渊，无咎。
风地观 六四，观国之光，利用宾于王。
乾卦九四，进入人生的转折点，或跃在天，或坠在渊，人情冷暖，世态炎凉的滋味这个爻算是品味全了。千军万马过独木桥，由人位到天位的机会寥寥，能由人入天的毕竟是少数，所以，大部分人都会尝到从高到低的滋味，若飞升跃为飞龙，自然是功成名就，但飞跃失败，坠入深渊，难免会失落。从在位到不在位，从众人仰慕，到对面不识；从门庭若市，到门可罗雀，落差之大，摧残人心。这就需要强大的心理能量，看淡得失，拿得起放得下，不执著在功名利禄权位上。其实，在朝则尽心，在野则随心，一盏淡茶，清风明月，自有另一番自在滋味。
风地观，天位为阳，人位、地位都成了阴，地位没有了，人位也没有了，这真是清净。清净适合修炼，只有静下来，才能看清真相。所以，观卦一则是自观自省，深刻反思，另一方面，是跳出居中，从旁观的角度去客观地看待人事风云。倘若还有私心，就还在局中，藕断丝连的观是假观，割舍不下，自然无法获得真正的清净和智慧。六四“观国之光，利用宾于王”，跃升失败在渊，若能调整好心态，坦然面对，跳出来，以平常心、清静心看待，就会成为真正的智者。这样的人，虽然无位，但因为经历过、看淡得失，反而能获得尊重和赏识，甚至被聘为顾问，为在位者提供智慧方案参考。这就是，虽不在位，却胜似在位，为什么？风过大地，既达于天下，也逍遥自在。
天为乾 九五：飞龙在天，利见大人。
山地剥 六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
乾卦九五，九五至尊，跃龙到飞龙，成为掌控全局的王者。身在九五，高高在上，虽然荣耀无比，但是也有高处不胜寒的感触，高位是孤独的，这种孤独只能自己品味么？非也，破解之道是“见大人”，这个大人，是下位的精英人士、得力干将。上下互通，心志合一，才能利出一孔。高位的人倘若不能礼贤下士，一味自视甚高，就有亢龙的可能，当然也会顺着就步入剥境。所以，高位者要放下身段，以志求同，吸收下位者的意见和智慧屯卦 变 复卦，给机会，用心培养接班人。但是，飞龙的大忌是见小人，不守“元亨利贞”之德，只听好听的，只听动听的，巧言令色、奸佞小人若得宠，事业就开始走下坡路。
山地剥，剥是剥落，外面看着高大，但是里面没有干货，时间一长，就慢慢消失剥落了。剥是农历十月，收获之月，但冬天的萧索气象就在不远处。任何外在的获得，都会一一消退，物质名利身外之物，怎么可能长存长在？这是剥卦的处境，就像一场大病，如山之倒，看着是突发的偶然事件，实际上事日积月累的必然结果。这时候，要守住唯一的阳爻，因为“硕果不食”，才能果仁复入大地，孕育复卦新生的希望。六五“贯鱼以宫人宠，无不利”，身处剥境王位的六五，能获得无不利的善果，是因为能接纳下贤，人才源源不断地引进来，以阻颓势。在日益颓败的环境中，吸纳一切可吸纳的有用之才，是绝对智慧。贯鱼为初二三四爻，若初二三四齐变，由阴变阳，就是选用的人才开始发力创造，则卦变为火天大有，进入物质文明和精神文明共盛的天下大同世界。
天为乾 上九：亢龙，有悔。
地为坤 上六，龙战于野，其血玄黄。
乾卦上九，高高在上，物极必反，刚愎自用，成为亢龙。亢龙是飞龙变来的，同样在天位，一个是当朝天子，一个是退位大佬，倘若不能举贤用能，一味专断，就进入了亢的阶段。可悲的是，禀性难移屯卦 变 复卦，退休之后，还喜欢下指导棋，在后面指手画脚。亢龙，需要“有悔”，悔是反省、悔过，自己静下来反躬自省，所以，亢龙不愧为龙，虽然有过，但是能悔，每天用心反思，终究能摆脱凶厉。元亨利贞、吉凶悔吝、无咎，这些字是很关键的字，感兴趣的同修，可以深入了解一下，我对这些关键词的解读“”。
天乾六爻全变，为地坤。坤卦是母亲卦，柔顺之卦。乾卦是自强不息，坤卦是厚德载物，乾卦是心，是精神性的，坤卦是行，是物质性的，乾为理念，坤为执行，乾坤相合，知行合一，才能通达于天下。坤必须柔，因为没有核心理念，只能跟随顺从。上六“龙战于野，其血玄黄”，阴极图变，身在天位顶端的阴爻，开始以龙自居，二龙相向，一条真龙一条假龙，龙战于野，天昏地暗，元气大伤。亢龙有悔，是乾卦，亢龙无悔，只能大战解决，不光是自己受伤，简直是生灵涂炭。但是，战争是一种改变的方式，武王伐纣，一战天下太平几百年，这种正义之战当然也是值得的。可见在剥卦之际，倘若“元亨利贞”四德完整，天时地利人和都支持，以战止战，开创新的太平盛世也是福利万民的德行善举。
乾、姤、遁、否、观、剥、坤，是十二消息卦，乾、姤、遁、否、观、剥、是京房八宫卦中乾宫中的前五世，加上幽魂晋卦、归魂大有构成乾宫八卦。
学周易的乐趣，在于学习和思考，总能在不经意间突然收获意外的感悟，体会到学习的乐趣，产生以行应心的通达。
上面是一些学习思考，如有不妥，请大家指导。
