我们都知道乾坤两卦就是万物的父母，因为没有乾坤，也就没有天地，万物就生长不出来。屯卦是万物的创始演化，复卦就是万物的再生重生。
你看那个野草到了冬天，它不是被牛羊吃光，就是被冰雪掩盖了，或者被人为的火烧掉了，亦或者被自然的野火毁尽了，可是一到春天呢，它自自然然地又恢复了。
复就是复兴，就是恢复到原来的那个状态，这个“复”是所有万物的希望，如果没有复的话，那可能今年过了，明年就什么都没有了。
因为我们看到树木到了秋天开始落叶，到了冬天那种状况，你会不会有一种很凄凉的感觉，你不会。
你会去欣赏它的美色，就是因为你心中有一个希望，你知道再过几个月春天来，你对未来有所期待，而且有把握，所以你心里就很笃定。
因为上天有好生之德，它希望万物都能够生生不息。所以我们今天很喜欢讲一句话说大地的反扑，大自然给人的颜色看，其实没有这个意思，我们是非常不赞成的。
因为复的意思是复兴，复礼，恢复常态，不是复仇。大自然不会对人类复仇的，它每一年都会恢复屯卦 变 复卦，因为它有自我修复的能力。
只不过你把它破坏的实在太厉害了，剥的都光光的，资源都掏空了，它实在非常为难，但是它还是在挣扎。
为什么气候会异常，为什么整体都起变化，就是因为它挣扎的很辛苦。我们不应该说它是反扑，因为它始终是好意的。
复卦
复卦，它对于我们人类来讲代表未来的希望。我们中国人最清楚我们的历史。
一直到现在绵延不绝，并不代表我们每一代都很兴盛，不是这样，因为那不符合《易经》，也不符自然的规律。
有盛有衰，有没落，有兴起。是什么原因？就是我们“复”的信念非常的坚定。我们怎么会有这么坚定的复兴的这种意念的。
就是因为我们有“经”，只要“经”不断，只要“经”常常放在我们脑海里面，那中华文化就算再怎么样被剥落，它还是为剥极而复，很快就会复兴，这个从历史上我们是看的非常清楚。
复卦 卦辞
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
为什么把这个景象叫做复卦，后面会有说明。第一个告诉我们它是亨通的，整个卦上面的五个阴爻，只有下面一个很微小的阳爻。
这五个阴在上面，一个阳刚刚出现，它是很微弱的，你猛然间看去，不会觉得它的存在，但是整个的希望就在这微细的一个阳爻。
你看现在我们中华文化在复兴，但是很多人还是没有感觉。因为那一阳太微弱了。但是它告诉我们是亨通的。
出入无疾，出，就是那个阳爻终于出现了，就好像太阳已经升出来了。入是指阴爻，阴爻慢慢的要掉下去，你不要看它现在阴爻还是五个，但是它会一个一个不见的。
阳爻虽只有一个，但是它一个两个三个会这样接着来。所以，出入不但没有毛病，而且朋来无咎。朋来无咎就是有朋自远方来，不亦悦乎。
时机到了，我们要复兴。靠一个阳是不够的，所以来呀，然后第二个阳出来了，第三个阳又来了，这样一路上去，当然无咎了。
剥卦 复卦
反复其道是什么意思？就是告诉我们这种阴阳的变化，你想想看，剥卦是什么？是五阴一阳，那个阳的位置在最上面，已经快要逼得无路可走了。
现在复卦刚好颠倒过来，一阳是在下面，会越来越壮。所以，一个在上，一个在下。一个快要走了，一个刚刚来，这个就叫做一阴一阳之谓道。
然后它告诉我们，它是一个周期会往来一次。一个周期有多长？叫做七日来复。七天算一周期。你看我们一个礼拜，是不是七天？
礼拜一，刚刚开始上班，这一周要有什么发展都从这里开始。可是昨天大家玩了一天，懒洋洋的，你要一时有多大的能耐，也不可能。
因为他的一阳是很微细的，慢慢步调加快，效率增加，效果更好。可是到了礼拜五，你就感觉到累了，周末来了，然后礼拜六休息。
礼拜天又出去搞得精疲力竭，这就是剥极而复。大家都在过这种日子，那真的一切都是七日吗，不见得，可能七年。
你看一个企业下来要上去没有那么简单，要一年一年，然后到了七年，它可能又恢复原状，恢复原状后说不定它又走下坡了。
你看我们中国的历史那更妙，700年一定要大兴盛一次，就是七日来复。
这种状况之下，它就会给我们信心，叫做利有攸往，大家回想一下，我们讲到剥卦的时候，它是告诉你不利于攸往，这时候你去哪里都不对，你怎么动都不对，但现在告诉你，情况不同了，利有攸往，你就放心的往前去照办。
我们回头看《序卦传》，你就看得很清楚：物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。什么叫剥穷。
就是乾卦六个阳，统统被阴卦的阴一个一个取代，剥到快没有了，剩下最后一个上九，那不是穷吗？
剥卦 复卦
上反下：上九就掉到最底下变成初九，故受之以复。看到这种状况，我们就知道剥后面一定是复。剥-复-剥-复，其实一天之内都是剥复剥复。
你看你吃过早餐之后，就开始消化，消化以后，就越来越饿就剥了。然后中午就加餐，那就恢复元气屯卦 变 复卦，然后它又起来了，又有精神了，我们就把它叫做新陈代谢而已嘛。
剥极必复，剥极而复，这个都是自然的道理，那告诉我们什么？
告诉我们，你要改过自新，当你剥的时候，你知道，哎呀，我做了很多丢脸的事情，我做了很多过失，我要及早把它恢复起来。
