2022年7月7日 10:37:49
小 暑
壬寅年 六月初九
倏忽温风至 因循小暑来
竹喧先觉雨 山暗已闻雷
户牖深青霭 阶庭长绿苔
鹰鹯新习学 蟋蟀莫相催
——元稹《小暑六月节》
小
暑
节
气
季夏园木暗 窗户贮清阴
长风一掩苒 众绿何萧掺
玩此消永昼 泠然涤幽襟
俯仰无所为 聊复得此心
——朱熹《夏日》
小暑，是夏季的第五个节气，是二十四节气的第十一个节气。
于每年阳历7月6-8日交节，太阳抵达黄经105°为小暑。
壬寅年小暑交节时刻——
阳历7月7日10:37:49。
小暑，标示着季夏时节的开始。
说
文
解
字
暑
日+者
会意构成
者
既为声符 亦为义符
者即是煮的本字
下为火
上 为
引燃的柴堆 / 支起的灶台 / 烹煮的汤镬
燃起柴火 架起灶镬 烹肉烹菜 聚众聚宴
总 之
有堆累义 有集中义 有众多义
因 此
柴之聚也 即为煮
日之聚也 即为暑
言之聚也 即为诸
城之聚也 即为都
丝之聚也 即为绪
财之聚也 即为赌
土之聚也 即为堵
网之聚也 即为署
肉之聚也 即为猪
水中沙土之聚也 即为渚
暑
者上加日
暑气如火 炎炎如煮
民谚谓
小暑大暑 上蒸下煮
燠是热之始
暑是热之极
凉是冷之始
寒是冷之极
夏至是一年中阳气最盛的节气
小暑是一年中体感愈热的节气
濡热交蒸
于此为极
《月令七十二候集解》：“六月节……暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。”
《孝经纬》：“夏至后十五日，斗指午，为小暑。后十五日斗指未，为大暑。小大者，就极热之中分为大小，初后为小，望后为大也。”
暑，意指天气开始真正炎热，但未至最热。小暑之后紧接着就是一年中最热的时节——大暑。民间有“小暑大暑，上蒸下煮”之说。
三 伏 的 文 化 溯 源
俗以小暑为断梅之日，出梅入伏，进入一年中气温最高且最为潮湿闷热的“三伏”时节。
伏与狗
何谓“伏”？
一说：阴气受阳气所迫藏伏于地下，此说似未得究竟。
二说：伏与腊相对——阴历十二月为腊月，行岁末腊祭；阴历六月为伏月，行年中伏祭。伏祭，概即《周礼》所谓“疈辜”之祭。疈者，副也，剖也，分割剖析牲体。伏祭，尤指磔狗以祭，故字形为人犬会意。杀狗为伏。
《史记·秦本纪》：“德公二年初伏，以狗御蛊。”
《十二诸侯年表》：“（秦德公二年）初作伏，祠社，磔狗邑四门。”
《历忌》：“狗，阳畜也，以狗张磔于郭四门，禳却热毒气也。”
狗为阳畜，五行属燥土，而伏月即阴历六月正是极热。杀狗伏祭，有克阳养阴之意，有以热攻热之用，还有助土生金之效。
再看伏字，由人+犬构成。
伏之与狗的关系，由造字即可见一斑。狗实际是定义伏之为伏的核心。
伏者，剖也，以磔狗为祭。夏至三庚为伏祭。
腊者，猎也，以猎获为祭。冬至三戌为腊祭。
究其本，伏之为伏，有很深的天文渊源。
7月中至9月初这段三伏天，在英语中有一明确的对应词——dog days。伏为人犬会意，dog days则为犬日，这绝非偶然，东西方文化于此颇可汇通。
古埃及人早已发现：每年7-8月，天狼星与日偕升偕落。当天狼星初与日升，尼罗河汛期来临。而这一阶段，正是北半球全年最热的时期。
天狼星辰见东方，泛滥的尼罗河带来丰沃的土壤，古埃及人以为吉，古希腊人以为凶。天狼星英文学名即源于希腊语Σεριο，意为灼热、焦灼。天狼星若受扰动而闪烁，则更凶，可能出现（或称star-）星击灾异。
这与中国古代之于天狼星的定位略同。
《晋书·天文志》：
狼一星，在东井东南。
狼为野将，主侵掠。
此星在中国为狼，在西方则为犬，是追随猎户座（白虎参宿）的大犬座之主星，故英语口语常称Dog Star。中世纪阿拉伯天文学称天狼星所在星座为al-Kalb al-Akbar，意即大狗。
古希腊《荷马史诗·伊利亚特》：
它升起在收获的季节
远比布满夜空的繁星更加夺目
人称俄里翁之犬
群星之中 至为明亮
却带来凶恶的预兆
难熬的热病
降临多灾多难的人间
古希腊赫西俄德《工作与时日》：
灼星
烤晒着人的脑袋与膝盖
皮肤热得干燥
极热难耐，狗都要疯。狂犬吠日的场景为古人所瞩意，遂以天上星名应之。古罗马全年最热季称为 dies 。can-是意指狗的词根。
太阳乃全天最亮的天体。天狼星乃全天最亮的恒星。天狼与日偕升，将其热量赋能太阳，使天下热上加热，更加酷烈煎熬，令天下的狗走投无路，更加抓狂疯癫。
▲ 北纬30度 7月30日4点45分 天狼星偕日升
从目前史料看，中国伏日伏俗应始于春秋之秦。南朝宋裴骃《集解》引孟康曰︰“六月伏日初也，周时无，至此乃有之。”唐张守节《史记正义》︰“六月三伏之节，起秦德公为之，故云初伏。”
秦人何以忽行之？或自内陆亚洲传来，首传至秦，秦始施行。秦之祭祀体制为汉所承，遂弥满天下。
是以观之：
伏字，其字形人犬会意，深蕴着天狼星Dog Star太古起源。
伏字，其读音fu，古读bi/pi，与疈pi同音，其义为辟、剖，又暗示着磔狗厌胜、禳祛热毒的人间巫事。
▲ 狗肉节 ·抵制派
▲ 狗肉节 ·支持派
磔疈世上狗，克胜天狼星。
这也是一幅天人合一观念下渊源极古且全民行动的人间图景。
狗既磔疈，便不能不吃。惟其吃了，才更有禳毒之义。于是民间有“夏至狗 无处走”一说。在广东中山、开平、阳江及广西钦州等地，至今仍有夏至吃狗的习俗。广西玉林夏至前后更有“荔枝狗肉节”，荔枝加狗肉，热上加热。据说原本并无此节，吃狗之风亦非甚炽，爱狗人士反对得多了，反倒促成玉林地方一大文旅品牌。
“夏至磔犬御蛊毒。”此俗，如今很多人目为陋习，实际是极古老之传统，积淀着很深的阴阳禳灾观念。就其文化原理而言，伏祭磔狗，与兰汤沐浴、蒲艾驱疫、系长命缕等俗实为一致。
三 伏
“三伏”的起讫日期是按干支纪日法来界定，区间在小暑与处暑之间。每年夏至以后第三个庚日为初伏，一般在小暑节气内，夏至后第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏，合称三伏。
头伏、末伏各十天，中伏十或二十天，“三伏”共三十或四十天。每年立秋日及其后两天若出现庚日，中伏即为十天，否则为二十天。故多数年份中伏二十天，则多数年份三伏为四十天。
第五季：长夏
人们一般只知“四季”而不知“五季”。
以五行论之，春属木，夏属火，秋属金，冬属水，惟土缺了对应的季节，并不完美。
按岁时循环、五行相生论之，金生水、水生木、木生火，火却生不出金来，相反，火克金。从夏到秋，出现了五行相生的链条中断和解释困境。
火生土、土生金。夏、秋之间，只需补土，便可圆融。于是，古人将季夏这一个月从夏中单列，设为“长夏”，“长夏”即是伏月，属土。如此，五季对应五行，五行循环相生，臻于完美。
初伏在夏至后三庚，中伏四庚，末伏在立秋后首庚。伏属土，庚属金，亦由伏入秋、由土生金之义。
狗五行属土，且为燥土，不仅不生金，还会煅金。如此不利于五行相生，五季相替，故磔狗伏祭有克制燥土、助土生金、催动岁时流转的五行意蕴。
小
暑
卦
象
微官便有简书畏 贫舍非无水菽欢
插架签存先世旧 堆床笏美一时观
远书且问平安好 前哲曾嗟嗣守难
了却台参早怀檄 暂归亦可小团栾
——刘克庄《小暑日寄山甫二首》
小暑为六月节，消息卦为遁卦，象征隐退、躲避。
小暑至立秋的三十余天，地表阳气极盛，地下阴气蓄积，上晒下蒸，天气更加闷热而潮湿，人与动物此时只能躲藏起来，以避暑气。
从另一角度看，艮为下卦，不动如山，指形势不利于我，要注意收敛言行，不露锋芒，与人为善。
下卦为艮 上卦为乾
艮为山 乾为天
两者构成卦象天山遁
《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。“遁尾”之“厉”，不往何灾也？执“用黄牛”，固志也。“系遁”之厉，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。君子“好遁”，“小人否”也。“嘉遁，贞吉”，以正志也。“肥遁，无不利”，无所疑也。
《彖》曰：遁“亨”，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遁之时义大矣哉！
遁卦的卦象是艮下乾上，为天下有山之象，寓示隐让退避。遁卦所启示的道理是与时消息、明哲遁世，倡导人在大时代、大趋势中觉悟而主动的处世态度，讲求和善下处、柔身进退。
阳虽强，而阴渐长，此为宇宙天地之大势，不可违逆，阳气须顺天应命，当退则退，渐次消隐，以待天时，是之谓遁。
小
暑
星
象
万瓦鳞鳞若火龙
日车不动汗珠融
无因羽翮氛埃外
坐觉蒸炊釜甑中
——陆游《苦热》
▲ 北纬40度 7月上旬 南天星空
《礼记·月令》：
季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。
这便是说——
季夏之月，日躔于朱雀第三宿之柳宿。
初昏时刻，大火星（即苍龙第五宿之心宿）居于南方中天。
拂晓时刻，奎宿（即白虎之第一宿）居于南方中天。
▲ 北纬30度 7月7日21:00 心火南正
▲ 北纬30度 7月7日21:00 全天星空
▲ 北纬30度 7月8日4:45 奎宿南正
当代小暑昏时星位，心宿二大火星南正，与《礼记·月令》“昏火中”吻合。当代小暑旦时星位，室、壁南正，奎宿自东方紧随而来，与《礼记·月令》“旦奎中”基本吻合。
说明自《礼记》成书的战汉以来两千年，星空与岁时的匹配关系变化不大。
《淮南子·天文训》：“......加十五日指丁（天干）则小暑，音比大吕。”
小暑，在阳则太阳黄经105°，在阴则北斗星柄指向丁（天干）或午未间（地支），在卦则古人称为巽（先天八卦）或坤（后天八卦）的方向，即西南方。
小
暑
律
吕
却忆凉堂坐 明河几度流
安禅逢小暑 抱疾入高秋
水国曾重讲 云林半旧游
此来看月落 还似道相求
——李频《秋夜宿重本上人院》
《礼记·月令》：季夏之月......其虫羽，其音徵，律中林钟，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。
小暑在六月，律吕为六吕第四——林钟。
《白虎通义·五行》中讲：“六月谓之林钟何？林者，众也，万物成熟，种类众多。”
华夏古乐有十二音高——
黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、
蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
其中，单数称律，双数称吕，合称“十二律吕”。
十二律以隔八相生法与三分损益法，次第求得。
故黄钟隔八，三分损一，复生林钟。
《汉书·律历志上》：“林钟：林，君也，言阴气受任，助蕤宾君主种物使长大茂盛也。位于未，在六月。”
林钟对应未月。
林深则暗，光暗则昧。昧即未。是以通解。
气
候
农
时
小暑不足畏 深居如退藏
青奴初荐枕 黄妳亦升堂
鸟语竹阴密 雨声荷叶香
晚窗无一事 步屧到西厢
——庞铸《喜夏》
小 暑 三 候
一候 温风至
至，极也，温热之风至此而极矣。
二候 蟋蟀居壁
蟋蟀一名蛬，一名蜻蛚，即今之促织。《礼记注》：生土中。此时羽翼稍成，居穴之壁，至七月则远飞在野矣。盖肃杀之气初生则在穴，感之深则在野而鬬。
三候 鹰始击
击，搏击也。应氏曰：杀气未肃，鸷猛之鸟始习于击，迎杀气也。
气 候 特 征
小暑时节，我国大部进入一年中的最热时期，以高温、湿热天气为主。到7月中旬，华南、东南低海拔河谷地区，日均气温高于30°C，日最高气温高于35°C。
▲出梅入伏
此时江淮流域梅雨结束，盛夏开始，气温升高，进入伏旱期。低压槽北退，雨带随之北移，华北、东北地区进入多雨季节。热带气旋活跃，频繁登陆我国。小暑后南方重在抗旱，北方重在防涝。全国的农作物进入茁壮成长阶段，需加强田间管理。
▲大气运动
七、八月份副热带高压强盛。在副高控制下，高压内部的下沉气流使天气晴朗，少云少雨，日照更炽，地面吸热加剧。另一方面，入伏后，因高温作用地表湿度增大，水的热容量比干空气要大得多，每天吸热多、散热少，地表热量郁积，形成蒸笼效应，故一天更比一天热。
▲ 入伏前后西太副高控制中国东部
农 事 农 情
汉代崔寔《农家谚》：“六月弗热，五谷弗结。”农家往往一边抱怨太热，一边又盼望天气热些再热些，以满足庄稼的生长需求。
▲田间管理
小暑前后，除东北与西北地区收割冬、春小麦等作物外，我们广大地域收、种皆毕，农业生产主要是田间管理。农谚云“小暑连大暑，锄草防涝莫踌躇”。此时早稻处于灌浆后期，早熟品种大暑前就要成熟收获，要保持田间干湿适宜。中稻已拔节，进入孕穗期，应根据长势追施穗肥。单季晚稻要及早施好分蘖肥。双晚秧苗要防治病虫。另外，盛夏高温是蚜虫、红蜘蛛等多种害虫盛发季节，防治病虫是田间管理又一关键。
▲蓄水防旱
小暑开始，长江中下游一般为副热带高压控制，高温少雨，常现“伏旱”天气，对农业生产影响很大，蓄水防旱十分重要。
农谚“伏天的雨，锅里的米”。此时雷雨、热带风暴或台风带来的降水虽对水稻等作物生长十分有利，但有时也给棉花、大豆等旱作物及蔬菜造成不利。
节
物
风
俗
薰风愠解引新凉 小暑神清夏日长
断续蝉声传远树 呢喃燕语倚雕梁
眠摊薤簟千纹滑 座接花茵一院香
雪藕冰桃情自适 无烦珍重碧筒尝
——乔远炳《夏日》
三 伏 食 俗
俗言“寒有三九，热有三伏”。每逢三伏，古人一方面以清凉饮料避暑，另一方面要举行相应的风俗活动，如“饮酒避恶”等。久而久之，形成了三伏食俗文化。
以伏日为节日约始于春秋。至汉，伏日与食俗联系在一起。据《汉旧仪》载，“汉魏伏日有酒食之会”，说的就是饮酒聚会。《汉书》说：“田家作苦，岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳。”
按理，三伏日食羊不合时理，先民为何要在伏腊日烹羊斗酒呢?
最主要的原因，先民将阴历六月之伏，与阴历十二月之腊，在岁时地位上同孪双生，在过节习俗上亦等量齐观。羊五行属火，是火畜。伏月食羊与夏至食狗其助阴克阳文化原理相似。
汉宫有伏日赐肉的宫俗。西周开始有了伏日掘井藏冰的做法。约到两晋十六国旅卦简书，出现伏日赐冰的宫俗，流传至清。
天 贶 节
六月初六是小暑节气里一个比较重要的节日，史称“天贶节”。
宋真宗耻于澶渊之盟，欲借天瑞封禅泰山，以振民心，以威四方。于是假托梦见神明，于正月、六月两次降天书于京师、泰山。大中祥符四年（公元1011年），宋真宗下诏定第二次降天书之六月六日为天贶节，并于岱庙修筑天贶殿。是日，京师禁屠，皇帝亲率百官行香于上清宫。
▲ 泰山岱庙天贶殿
▲ 泰山神启跸回銮图
回 娘 家
民间也是要过六月六的，但与帝王家的天贶节截然不同。
民谚说“六月六，请姑姑”。女子回娘家是天贶节的重要内容。女人何时归宁，要看时机。三夏农忙时节，女子必在夫家。而阴历六月夏忙稍歇农闲期间，便为女儿回娘家打开了时间窗口。
因此六月六得了“姑姑节”的称号。
晒书 晒红绿
六月六还需晒书晒衣。民谚云“六月六晒龙衣，龙衣晒不干，连阴带晴四十五天”。原来，小暑出梅入伏，经一个雨季的潮湿，书册、衣物、被褥都发了霉。好不容易放了晴，还不得赶紧拿出来太阳底下曝晒？
▲ 晒红绿
六月六一般在小暑节气，正是一年中气温高、日照长、阳光辐射强的阶段。家家户户趁着阳气旺，都在这一天“晒伏”，去潮去湿，防霉防蛀。
衣也好，书也罢，花花绿绿林林总总都摆开来晒，因此六月六有了“晒红绿”的叫法。
▲ 晒 书
食 新
民间有小暑“食新”之俗，即小暑过后尝新米。小暑承夏收之后，夏粮已获。农人遂将新割的稻谷扬糠脱粒，归仓入库，并用新米做好饭供祀土地社神、五谷稷神与先祖，其后人人尝鲜食新。
据说“吃新”亦是“吃辛”，其时在小暑后第一个辛日。一般以少量新米与老米同煮，配新上市的蔬菜。所以，民间有“小暑吃黍，大暑吃谷”之说。
吃 三 宝
民间素有“吃三宝 解小暑”之俗。
其一莲藕，其二黄鳝，其三绿豆芽。
一
莲 藕
民间有小暑吃藕之俗。藕中含大量碳水化合物及丰富的钙磷铁、多种维生素和膳食纤维，具清热养血除烦等功效，适于夏季食用。
鲜藕以小火煨烂，切片后加适量蜂蜜，有安神入睡之效，可治血虚失眠。
二
黄 鳝
黄鳝一年四季均产，但以小暑前后最为肥美滋补。
俗语说“小暑黄鳝赛人参”。中医认为黄鳝性温味甘，具补中益气、补肝脾、除风湿、强筋骨等作用，小暑时节最宜吃黄鳝，应端午“五黄”食俗有驱疫逐祟之义，更可预防夏季食物消化不良引起的腹泻，还可保护心血管。
三
豆 芽
民间素有“吃三宝 解小暑”之俗。
其一莲藕，其二黄鳝，其三绿豆芽。
绿豆芽热量低，水分和纤维素含量高。食之清热解毒、利尿除湿，同时促进肠蠕动，具有很好的通便作用。
喝消暑汤粥
热在三伏。小暑是入伏之始，要多喝粥，用绿豆、荷叶、薄荷、土茯苓、扁豆、薏米、猪苓、泽泻、木棉花等食材煲成的消暑汤粥，或甜或咸，十分适于此时食用。
时
令
养
生
何以消烦暑 端坐一院中
眼前无长物 窗下有清风
散热由心静 凉生为室空
此时身自保 难更与人同
——白居易《消暑》
顺 乎 阴 阳
中医理论讲五时、五行、五脏，彼此密切对应。小暑时节，五时为长夏，五脏心脾两属，五行火土兼顾，五味为甘苦相补，五气属暑，在体主脉，开窍于舌，其华在面，方位为南。
《黄帝内经·素问》：“夏三月，此谓蕃秀；天地气交，万物华实”。夏三月是指从立夏到立秋前的三个月，含立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑六个节气。
小暑是人体阳气最旺的时节。“春夏养阳”，因此人们在劳作之时，要注意劳逸结合，保护体内阳气。
小暑之后气温节节攀高，各类健康问题接踵而来，暑热暑湿就成了我们防范的重点。
《医学源流论》：“心为一身之主，脏腑百骸皆听命于心，故为君主。心藏神，故为神明之用。”
《医学入门》：“血肉之心形如未开莲花，居肺下肝上是也。神明之心......主宰万事万物，虚灵不昧是也。”
中医文献中，心释为血肉之心与神明之心。血肉之心，指肉身之心；神明之心，指接受和反映外界事物，进行意识、思维、情志等具主宰力之心。
小暑时节，天气炎热，人易烦躁，犯困，乏精神。因此首先要心绪平静，神清气静，以防心火内生。
夏季属火，其气通于心。炎热的天气易使人心浮气躁，心神不宁。以现代医学论之，夏季温度高，血液循环加速，人体水分流失加快，引起血液粘稠、血压增高等问题，因而加重心脏负担。
所以，炎夏是对心的最大考验，养心至关重要。
五运六气：
主气：少阳相火
客气：少阳相火
司天：少阳相火
中运：木运太过
主运：太宫
客运：太宫
坐功：每日丑、寅时，两手踞地，屈压一足，直伸一足，用力掣三五度，叩齿，吐纳咽液。
治病：腿膝腰髀风湿，肺胀满、嗌干、喘咳、缺盆中痛、善嚏、脐右小腹胀引腹痛、手挛急、身体重、半身不遂偏风、健忘、哮喘、脱肛、腕无力、喜怒不常。
陈抟老祖《坐功导引祛病图》
在二十四节气与椎体的对应关系中，小暑节气对应人体的胸4椎，与胸4椎对应的穴位是巨阙。
胸4椎 ——小暑
对应范畴：肺、食道、乳房、乳房炎、慢性胃症
精 神 调 摄
▲ 心静自然凉
《灵枢·百病始生》：“喜怒不节则伤脏。”人体的情志活动与脏器有密切关系，有一定规律。不同的情志刺激伤及不同的脏腑，产生不同的病理变化。
中医养生主张一个“平”字。即在任何情况下不可过激。喜怒过则伤心，心伤则心跳神荡，精神涣散，思想不能集中，甚则精神失常等。故夏季养生重点突出心静，心静自然凉。
起 居 作 息
▲劳逸结合
小暑人体阳气旺，工作劳动要注意劳逸结合，存养阳气。高温下血循环加速，而心脏排血量则明显下降，供血供氧减弱，一定要注意养心。
▲避暑气
要保证充足睡眠，运动后毋冷饮降温。盛夏易中暑。中暑主要因为气温高，所处环境通风差，体热来不及向外发散所致。平时要多喝水、少外出以避暑气。
▲睡午觉
夏季日长夜短，加之暑热袭人，睡眠时间和质量均不高，因此需适当午睡以弥补夜眠之不足。适当午睡不仅于改善脑部血供、增强体力、消除疲劳、提高午后工作效率有益，同时还有增强机体防疫之用。
时 令 饮 食
▲切莫贪凉
夏令三伏阳气旺。此时人体为顺应天时处于"阳盛于外而虚于内"之境，汗液增多，暑气逼人，常常导致人体阳气宣发太过而体内阳气匮乏的夏令体质特征。此时如因防暑降温而过度贪凉易致内寒过甚，遂至于体内阳气更衰。
此外，夏季暑湿对脾不利。是以，应多吃一些味甘、酸宜脾的食物，如山药、薏米、菠萝、西瓜等；炎热的天气还易导致火气上升，表现为情绪烦躁、焦虑、易激动、失眠等。因此，“去火”也是夏日食补的必备功课。
夏日去火，上选有绿豆、苦瓜、西红柿等性凉、清暑之品；同时，牛奶营养全，可以温脾、补水、滋阴，也是夏季良品。
适 度 运 动
▲ 适量运动 慎防风邪
小暑入伏。“伏”即伏藏，提示人们少外出以避暑气。
天气虽热，但适量运动能改善代谢和循环系统。这一时节适于开展室内运动及短时的户外运动。游泳、瑜伽、羽毛球等都是较好的项目。
要择阴凉、通风处作为训练场所，同时要注意避开风口，以防风邪。另一方面，应依照气温调整训练内容。气温过高，则耐力和力量性练习要减少，柔韧性练习可增多。
音 乐 疗 法
人与天地同构，乐与宇宙相契。故人、乐可通。
《黄帝内经》有“五音疗疾”之论，即结合五行对人体体质分类，施乐以促进人体脏腑功能和气血循环的正常协调，改善身与心的不平和状态。
在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。在聆听中让曲调、情志、脏器共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。生理学上，当音乐振动与人体内的生理振动（心率、心律、呼吸、血压、脉搏等）相吻合，即产生生理共振共鸣。这便是“五音疗疾”的身心基础。
《礼记·月令》：季夏之月......其虫羽，其音徵，律中林钟，其数七。
《黄帝内经》：...心属火，在音为徴，在志为喜。
夏音为徵，属火主长。丝弦类的古琴、热情高亢的唢吶与管弦乐的演奏，多为徵调式，清朗悦耳，节奏分明，属火音。音同其理，中医医理中，心属火，有热量，丝弦声可拨动人的心弦。徵调入心，对心血管功能具促进作用旅卦简书，对血脉淤阻的各种心血管疾病疗效显著。
《黄帝内经》医典理论：火音通心经，疏导小肠经，心藏神——心主神明，徵音调理神志，疏导血脉，平稳血压，疏通小肠，祛除毒伤。
正徵调式音具有鼓舞阳气上升的作用。旋律热情、向上、红火、欢快，但不过分。可用于防治心脾两虚、内脏下垂、神疲力衰、神思恍惚、胸闷气短、情绪低落、形寒肢冷等症。
需指出的是：夏季听乐，并非必以徵为主，须视自身的阴阳禀赋及五行生克而定。辩证地看，徵音入心，于心力不足时可疏通心血管瘀滞，激发心脏活力。但若本身固已心火旺，那么徵音也可致心火亢旺而伤心。此时听羽调水音，舒缓、空灵、澄净，在心旺肾衰的夏季五脏运行中，提振肾阴以平衡心阳，更能匀降心火，得乎中道。
要言之，夏令期间——
阳虚，可多听徵调火音以补心阳；
阴虚，可兼听羽调水音以助肾阴。
总的原则是虚则实之，实则虚之，中和虚实，调节阴阳。
中国音乐学院编制的中国天韵五行音乐，是较为符合中医五行理论的音乐体系。五行对应五脏、五音，各分阴阳二韵，阴韵清理脏实，阳韵补益脏虚。一清泄，一补益，辩证调理，互补中和。可结合不同体质或症型辨证施治。
【阳韵】
推荐曲目：荷花映日
功效：补益心阳、养心安神
适用症：心悸不安，胸闷气短，失眠多梦
【阴韵】
推荐曲目：雨后彩虹
功效：清心降火、安神定志
适用症：心胸烦热，面红口渴
最佳欣赏时间：21:00－23:00
伴茶：一杯红茶，稍加绿茶，补益心脏
传统的意义在于
当下的在场
文化的生命在于
无时无处不在的
举手投足
和呼吸吐纳
