前四节将市面上常见的奇门遁甲做了梳理，从数理奇门到道法奇门，交代了九宫在术法体系中的重要位置，本节将通过兵家奇门对九宫进行更深入的了解。
在古时候，兵家奇门主要用于行兵打仗，是将帅需要掌握的一个技能。唐朝文武兼备的著名军事家，卫国公李靖是兵家奇门遁的代表人物，他的舅舅是隋朝的四大名将之一韩擒虎，自幼得到了非常好的家传。李靖将他的兵家奇门遁写了一本书叫《符机》，关于这部分的内容在上册有简单的叙述。《循甲符机》已经失传了，但其主要的一些思考方式在下册和中册中有部分收录，天罡遁需要的部分基本上没有遗失，对于整体的兵法行走是有记录的，这也是一件幸运的事情，使得今天还可以有幸一睹兵家奇门遁的风采。
奇门遁甲在最开始的时候就应用于战争，所以说通过兵家对奇门遁甲的应用，就能还原到奇门遁甲的本身奇门遁甲为兵而设，本节的主旨就是了解兵家奇门遁甲最基础的内涵。
兵家奇门最好的还原了奇门遁甲的精髓所在，就是对阵营的说法。打仗是敌我双方的事情，通过上一节对九宫的介绍，了解了九宫数字真正的含义，兵家奇门就在这九宫之中呈现出了对敌我双方态势的判断。
兵家奇门将九宫分为两个阵营，分别是：8341和2769，将8341归为东方，也就是己方。2769归为西方，也就是敌方的阵营，这才是奇门遁甲最原始最核心的思考。数理奇门在后世的应用中，发展出了一整套的数理关系，比如断疾病，以天芮星为代表，落到哪一宫就以生克关系来判断，这种思考是有问题的，因为已经脱离了阵营的分析。
兵家奇门将九宫分成东西两个阵营之后，把中五宫留了下来，中五宫代表着：君臣民事物神鬼刀兵九种事务。带入数字就是：神1、兵2、君3、物4、事5、民6、臣7、刀8、鬼9，即为：神鬼相对，刀兵相对，君臣相对，物民相对，中间为事，带入九宫就如下图：
兵家奇门以九宫行法，车法直行走四正位，象法走四生位，马法走日，但九宫格子走不了仕法。在李靖的《循甲符机》中记载的奇门遁甲当中，马法要走出15数字，即从艮8宫到兑7宫合为15，因为整个三阶幻方要等于15，比如离9、中5、坎1，即合为15。但当从艮8宫到兑7宫走马法时，不进中五宫，也就是说不受中五宫的牵制，马法只有87和69两种走法。可以看到兵家奇门讲究中规中矩，它的理念就是作为君主要求四平八稳，走四宫和八宫就叫四平八稳。就是君为轻，民为重，社稷次之。另外老百姓，尤其是普罗大众走起来要与君一样四平八稳，君主走四平八稳就会有辅佐，老百姓走四平八稳就有法律保护，就有神将罩身，这个思想理念很深刻。
兵只能前行一步，由于兵家奇门的兵法没有记载，所以无法推算出来。关于兵家奇门的卒法要过江河横行，在江口和河口也是没有记载的，江口就是长江，河口就是黄河。
法术奇门以太乙为基础，无论是车法、象法、马法、仕法、兵法、卒法，都非常容易行走。
在兵家奇门中，从艮8宫，坎1宫，震3宫是走不通仕法的，因为1+8+3=12，走不了仕法，兵家奇门的仕法怎么行走不得而知。但客师歌诀记载了兵家奇门的阳遁要先行奇而后行偶，走仕法的时候必须臣在位。本节无法将兵家奇门遁甲里面的细节给大家展示，因为客师歌诀只收录了需要的车马象兵仕卒的几个走法，其它部分未作记载，因此也无法推论。
兵家奇门遁演示出来的也是一个惶惶大物，是非常不得了的，这只是它的基础方盘，也就是理论基础，还没有用栻盘。兵家奇门是有栻盘和沙盘推演的，在上册是有记载的，李靖会将将帅的生辰带入栻盘之中进行推演，如果神鬼入到中五宫可以用的时候奇门遁甲为兵而设，要用神鬼去抓敌方阵营将令的生辰，就是知道敌方将领的生辰八字，然后给他抓进来，就可以知道在什么地方有弱点，循甲符机是要取符机的，由此可见兵家奇门也是深不见底的庞然大物。好在法术奇门遁甲记载了它的一些核心理念和核心的术法，使得我们能够有幸一睹兵家奇门遁的风采。
兵家奇门有的时候在特殊的局势，九兵中会有四个进入中五宫，比如：神将刀兵全部进了中五宫，在这种情况下，就需要考虑如何去争取中五宫的力量，在什么节点用，在什么节气能用，怎样前行，怎样后退，怎样用兵法。同时神将的移动需要车马的配合，神需要车的配合，将需要马的配合，否则无法行进，所以说兵家奇门有一整套严密的思维方式。
中国的术法精彩纷呈，本节只是将兵家奇门进行了简单的展示，不要以为中国的老祖宗不行，在唐朝的军事就达到了很高的程度，千万不要小瞧中国的整套术法。通过本章课程大全专业级的讲解，可以看到数理奇门只是基础中的基础，是最简单的一个，很快就能讲完，到兵家奇门的时候就变得非常复杂了。在法术奇门当中，道法奇门和兵法奇门都属于法术奇门，通过道法奇门和兵法奇门已经将法术奇门的机要展示给了大家。天罡法术奇门以天罡四正为核心，以斗建为机要建立了一整套术法，并且融合了所有的法术部分，最后会细细地向大家展示中华文化的瑰宝！
