最近机缘巧合，近二十多年后，又看了《废都》。
估计和大多数人一样，小时候都是的当黄书来读。书是93年出的，我看的时候约莫是在95年。那是家里住的是四院的小两室一厅，我有单独的卧室兼做家中书房用，所以父亲的书架便在我的房间。虽说是家里的书房，但我和父亲不共用书架，各有一个，我的无外乎都是参考书，父亲的则杂七杂八都有，堆满一个书架。父亲的很多书都有包书皮，这些书也都放在书架最顶上。不消说，这些都是不太适合小孩子我看的。以前一到寒暑假我一个人在家，我就会爬上父亲的书架翻书看。无意翻到这本《废都》，是白话文用梅花易数翻书页，而且看到有很多方框框，就好奇看了起来，一看不得了，发觉里面写的都是让人脸红心跳的东西。
根据当时语文老师的要求，对文学读物，尤其是课外读物，不一定本本精读，可以有选择的阅读片断。作为好学生，我听从了老师的建议，对《废都》采取了抽查而不是全阅的方式，也就是专捡有方框的、写着“此处删去多少字”的地方看。类似好多人看岛国动作片都是拉着进度条看完的。《废都》的方框框在电脑电子书还没普及的时代，通过方框框定位，帮大家做了件立书签的好事。
每次看完，我都摄手摄脚的把书上原来的折痕，折角都还原好，在原来位置插回父亲的书架。由于怕父亲在我看的时候半路回家，我都是站在父亲放书架高高的桌子上看的，便于一有风吹草动就放下书。
时隔二十多年，再次看《废都》，最印象深刻的无疑是再一次看到有方框的、写着“此处删去多少字”的地方的那些内容，没有半点淫秽，只有对童年生活的付之一笑。
一看不要紧，着实惊叹，这整个就是一《红楼梦》和《金瓶梅》的现代版啊！倒不是说它真的达到了这二本书的高度（还差的远），但毫无疑问，《废都》是照着《红楼梦》和《金瓶梅》的方向和气势去写的。一开场就气度不凡，西京城里出了怪事，废土中开出四朵奇花，应该是隐喻书中的四个女人，哪四个呢？唐宛儿、牛月清、柳月、阿灿最有可能；紧接着更怪的事情出现了，西京城上空惊现四个太阳，全城的人都没了影子，这四个太阳，应该就是隐喻庄之蝶、阮知非、汪希眠、龚靖元这四大名人了。在主要情节还未开始前假借神话传说，烘托出全书格局和气象，像极了《红楼梦》的开篇。还有庄之蝶这个主角真是“千呼万唤始出来”，看得出来贾平凹对他倾爱有加，不肯让他轻易露面，而是先通过他人之口，反复传颂和神化这个主角，这和贾宝玉的登场也相似。其实，庄之蝶在小说的第一句话中就登场了，只是作者偏偏不透露他的名字，非得浓墨重彩地在前面做足了文章调足了胃口，让女主角和其他配角们到齐了，这才让庄之蝶粉墨登场，从此，所有的角色和事件都围绕主角展开，庄之蝶是《废都》的绝对灵魂人物。
开篇之后，小说很快就有条不紊地进入了繁杂、细密的世俗生活，这是《废都》最见功力的地方，也是最能体现它和《红楼梦》、《金瓶梅》一脉相承的地方。和之前喜欢的村上娓娓道来不同，中原地区小说家特有的削面片式的一刀一刀的描述，短句、一件事接一件事，一句话接一句话，高密度的推进情节，如果用这种节奏写村上的书，估计三页即可把《挪威的森林》写完。小说人物众多，枝节蔓延，却一一道来，乱中有序。小说的基调是现实主义，那些花里胡哨的现代小说技法几乎一样都没有，通篇都是白描和对话，但话里有话，有味道，那些民间俚语、历史典故、神话传说、坊间歌谣更是点缀其间，五味杂陈象一缸腌咸菜，虽然还不及《红楼梦》那样能在文学艺术之外还兼有百科全书的功能，但也在很多地方体现了所谓“不厌其烦的实证主义精神”。
贾老师好像不属于顶聪明的那类作家，但正是某种憨实造就了他的耐心、绵密和厚重，《废都》提供了一种看似原原本本、浑然一体的人物群体的生活，一路讲下来，好像事情本来就是这样的。当然，其实作者是用了技巧，而且是大技巧，才能让众多人物、事件杂而不乱，让众多小的支流稳妥地向终点汇聚。越是读到最后，越是觉得本书条理清晰。
对于书中的性，许多时候，性爱的描写成全了整个作品。比如沈从文，他作品中的性爱，使我们感到性是一种多么美好的东西，很健康，很正常，生机勃勃的。但有时候，性描写，会毁了一部作品。有评论家觉得《废都》就是一个最好的例子。有人十分喜欢《废都》这部作品的。我觉得它是20世纪末的绝唱，很多年以后，人们可以在《废都》中深刻了解中国20世纪末的社会面貌和世俗精神。但是，这部作品因为有大量露骨的性描写（我无法判定它是有必要还是没必要），让它授人攻讦诟病以把柄。人们可以单凭这一点就把这部作品灭了。就像以前灭一个人，说他“生活作风”有问题，这个人就无论如何也崇高不起来了。其实，《废都》有没有性描写，我以为都无损于它的优秀。废都里的性描写过于露骨、挑逗，缺少纯文学的那种性描写的平静的美感。据说据闻贾平凹写这本书的时候觉得自己快死了，所以肆无忌惮（肆无忌惮是《废都》这本书的最好注解），后来没有死成...
我个人觉得的性描写和《废都》里的那些框框有一种反讽效果，它拓展了意义空间，指涉着禁制、躲闪，也指涉着禁制、躲闪的历史，它与主人公的经验有一种紧张关系。如果去掉，这部小说就少了一重意思。所以，流传的未删节版本、海外版，我个人认为大可不必，少了那些方框，《废都》就不再是《废都》了。
总之，《废都》是一部奇书，不同年龄能读出不同的味道。
以下是一些自认为有趣的段落：
庄之蝶说：你不知道老孟现在学气功？汪希眠老婆说：听说过，果然神神道道的。孟云房说：什么是神神道道？我已经弄通了《梅花易数》、《大六壬》，《奇门遁甲》、《皇极经世索隐》也是读过三遍，出外做过三次《易经》报告了。现在正攻《邵子神数》，这是一本天书，弄通了，你前世是什么脱变，死后又变何物，现生父母为谁，几时生你，娶妻何氏，生男还是生女，全清清楚楚……庄之蝶说：按你这么说，什么都是有定数的，那就用不着奋斗了。孟云房说：定数是当然有定数，但也不是说人活在世上不用奋斗。我琢磨了，正是在定数之内强调奋斗才能使生命得到充分的圆满的。
孟云房是在路上便给众人说了房间的情况，还在思谋要给起个什么名儿的。开了门后。却见厅室的正面墙上，庄之蝶已悬挂了玻璃镜框里边装着两个大字：求缺（“求阙斋”是曾国藩于道光二十五年时自署书斋之名。曾国藩也曾说：“小人求全 君子求缺”）。便随机应变，大声叫道；“这里就是我们的沙龙，我们称它是‘求缺屋’！”众人听了，连声称好，说“求缺”既雅又有深意。
第二年，他又专门写了一篇文章，题为《求阙斋记》，说明为什么要将居室命名曰求阙斋：“国藩读《易》，至《临》而喟然叹曰：天地之气，阳至矣，则退而生阴；阴至矣，则进而生阳。一损一益者，自然之理也。”“物生而有嗜欲，好盈而忘阙……若国藩者，无为无猷，而多罹于咎，而或锡之福，所谓不称其服者欤？于是名其所居曰求阙斋。凡外至之荣、耳目百体之嗜，皆使留其缺陷。”
庄之蝶说；自我作践着好。世上这事儿是，要想别人不难堪用梅花易数翻书页，也想自己不尴尬，最好的办好法就是自我作践，一声乐就完了。
阿灿就笑道：这就好了！孟云房说：好了什么？阿灿说：你要说庄夫人人材不好，我倒丧气了！你想想，别的女人见了庄先生．保准都有一份好感，说是为了啥，怕是谁也说不清；若听说庄夫人丑了，她就觉得庄先生标准太低，要爱上他也觉没劲儿的。
最后，再补一点之前读《白鹿原》中觉得有意思的一点尾巴：
P26：圣人的好多广为流传的口歌化的生活哲理，实际上只有圣人自己可以做的到，凡人是根本无法做到的。
P32：咱两家是义交而不是利交，义交才能世交。
P39（选穴）：看完这页，觉得中国人要求给祖先的坟墓选个吉位，说是能保佑后代，其实是老人为了在动物生理已经失势的时候，还能保持精神道义上的强势。但这又可能是因果倒置，其实是能够尊重老人，家族观念强，有能力选好穴位的这些因素，导致后人有所出息而非其它。
P50：耕读传家
P433：那是白灵的肌体辐射到空间里的一种难以名状的气息。（这句写的真好，传神）
