北京四大凶宅的北京四大凶宅
北京四大凶宅是：朝阳门内大街81号、虎坊桥湖广会馆、西单小石虎胡同33号、西安门礼王府。
1、北京湖广会馆
湖广会馆坐落在虎坊桥西南、骡马市大街东口南侧，建于清代嘉庆年间。会馆建立之初，主要是用来招待湖南、湖北进京参加会试的举人；两湖旅京人士，更定时在此聚会、礼神和祭祀乡贤。后来则更多的作为演出场所，很多艺术家都在此有过表演。关于湖广会馆“不干净”的传闻，有两个版本：第一、传言湖广会馆所占之地早先是私宅，住过许多名人，如晚清名臣张之洞的爷爷，乾隆年间的监察御史张惟寅就住在这里，这是有史可考的。
但是另一位名人故居于此，就是传言了北京建筑中的风水学，这位更是大名鼎鼎，他就是明朝著名政治家、改革家：张居正。传闻张居正身为内阁首辅，虽效忠国事，但独握大权，明神宗朱翊钧对其既怕又恨（张是朱翊钧老师）。张居正死以后，神宗下令抄了他的家，并削尽其宫秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下，而且张居正也险遭开棺鞭尸。张家家宅被封，禁止出入，家眷被饿死十余口，长子敬修自杀，三子懋修投井未死，保存了一条性命。
刑部尚书潘季驯一再向神宗求情，最后特留空宅一所，田十顷，以赡养张居正的八旬老母。张居正在朝时只手遮天，死后被罪示天下，并且殃及家小，家人大多冤死，从此之后，就开始传说张居正故居有冤魂出没，常人不敢靠近。
2、西单的小石虎胡同33号
石虎胡同是西单北大街路东的一条短胡同，但在清代却住过不少达官显贵。如康熙朝的大学士马齐；顺治朝被招为附马的吴三桂之子吴应熊（看过鹿鼎记的朋友肯定熟）；乾隆皇帝的长孙绵德等都住在这条胡同。不过最为知名的还是《红楼梦》的作者：曹雪芹。小石虎胡同33号在清朝时是右翼宗学府，旧称虎门。曹雪芹到西山著书之前曾在虎门担任过一个不起眼的小职位，时年他就住在这里。小石虎胡同33被视为凶宅，因其有“鬼狐”出没。
3、朝阳内大街81号
朝内大街81号是座古宅，这里“闹鬼”的传说由来已久，一度被热炒成京城四大凶宅之首，关于这座“传奇”建筑，还曾被排成电影，也有无数“冒险家”到这里探险，另外值得一提的是：当年演员陆毅凭借《永不瞑目》一炮而红，而这部电视剧还在这里取过景。关于朝内大街81号建筑，比较官方的说法是：这里是“华北协和话语学校”的原址，是美国传教士在1910年为传习中文而修建的。
据天主教爱国委员会所掌握的资料来看，东楼只在解放前被一个比利时老太太作私宅用。新中国成立以后，小楼一直被政府的一些行政部门征用，到了八十年代还是市民政局下属一个单位的办公楼。在上世纪90年代末，政府将81号院的产权移交给天主教北京教区，而随着城市改造的脚步，这两栋小洋楼的居民被迁出。不久就开始了对这两栋楼的拆除工作，正当工人们将部分房顶和门窗拆卸的过程中，不知什么原因突然被有关部门叫停。
后来这两座小楼一直闲置未被修缮，由于无人居住，原来围绕小楼生长用于遮阴，垂直绿化的爬山虎疯长到被卸下窗框的窗户里，透过爬山虎人们可以看到窗户里黑洞洞的空间，颇有些阴森恐怖的感觉。于是，一时间“朝内81号院闹鬼”的传言甚嚣尘上：一说民国时期，一个国民党军官住在里面，后来这位军官独自逃到了台湾，扔下的家眷被满门抄斩，他的姨太太就在里面的一间屋子上吊自杀了。
自那之后每到夜里就会有孩子和女人的哭声，每当风雨交加的夜晚，还会传出摔碎玻璃瓶的声音，夹杂着女子的哭泣。另一说是抗战时期北京城有一大户姓霍，霍家抓了一名青楼女子为死去的霍家二少爷操办冥婚，女子绝望之际跳楼而死，后来霍家人就无缘无故的都死于意外，霍家也就此衰败。自上世纪六十年代以后，这里再也无人敢问津。
4、西安门礼王府
西黄城根南街7号、9号是北京著名的礼王府，明代时，这里是崇祯皇帝的外戚周奎的私宅。清朝入关后，此地改成礼王府，礼亲王就是努尔哈赤次子、清初“八大铁帽子王”之一的代善。其实此处并非最初的代善府邸，而是代善之孙杰书袭爵后择址新建的，杰书的爵位为康亲王，故此处亦称康王府，乾隆四十三年恢复礼王封号，改称礼王府。
礼王府的凶宅传闻只有一个版本：说礼王府周围经常被三米多高的旋风环绕，然而奇怪的是，十步之外根本就没有一丝风……。这个传说是出自一位人称“石大妈”的人之口。据说这位石大妈祖上是满族人，是礼亲王家的包衣家奴，在礼王府当仆奴期间，亲眼看到王府墙外奇诡的旋风。
然而这位石大妈是何许人也、家住哪里则无从查证，诡异的旋风从何而来也不清楚，除了她之外，也没人对外声称自己亲眼见过。于是有人就附会了一个传说：说清末时，礼王府的二格格爱上了一个天桥说相声的后生，俩人私定终身。二格格常偷偷去天桥听后生说相声，还把自己会唱的岔曲儿教给他。
可是纸里包不住火，王爷知道后勃然大怒：堂堂一个格格，怎么能嫁给一个下九流的艺人？于是派人将后生抓了起来，并在狱中给他灌了哑药、使其失声，并将二格格软禁、不许出门。后生出狱后，因无法说话失去了挣钱的资本，后被一个单弦儿艺人收留教他弹弦儿。
北京四合院的风水讲究
风水①(是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到"天人合一"的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到"天人合一"，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。在中国，无论是古代还是现代，风水都是非常重要，并且是广大老百姓所信服的一门玄术。之前在课堂上播放的关于秦始皇陵的视频一直使我印象深刻，中国的丧葬文化当中的殡仪习俗、祭祀文化通过坟山的坐向，死者出生年月的计算等方式来体现玄学。秦始皇陵能够保存年至今除了后人的外在保护措施、和陵内的防御设置、对于先人的尊重以外，我认为很大一部分是对于玄学的尊重与敬畏。
风水有两种释义，其一水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。今天我要讨论的关于北京四合院的风水讲究则是属于第二种。
从古至今，能住上四合院的，多是有地位、身份象征的，自然讲究较多。四合院的基本形式有好几种，图中展示为三进院，一般是在正房后面加盖后罩房，与正房之间形成窄长的长院，属于中型四合院，已经具有一定规模。以对称为型，在院内建筑当中产生的中轴线，如人的脊梁，是北京四合院的重要风水源头。
一、传统文化下的四合院内部规划
四合院外形方方正正，方位多为坐北朝南，北房、南座、东厢、西厢，格局十分规整，充沛表现传统文化的“天圆地方”的传统。宅院内东西南北建房谓之“宅俱全”，旧时民间传播着“有东没西，不存老妻。有西没东，不存老公。惟有北房，有君无臣”的说法，以院落规划与家人对应。四合院可谓是“宅俱全”的模范。四合院左右对称，有主有次，尊卑有序，等级清楚。正房高大，厢房则低于正房，也小于正房。四合院中普通是这么分配的：居于上风水的正房正厅为尊者晚辈首选，不光屋顶比厢房高，台阶也要多出一两级，宅主在此除起居会客议事，厢房以兄东弟西布置，南房为闺房，明显向后回缩，意在表现礼教中的“女子低头后退，不能高人一等”理念。站在风水学的角度来看，还得考虑八卦沟通、接气适时、收纳三吉等等才算是一间旺屋。
二、照壁影壁藏风聚气
四合院的特性之一就是，会有各式照壁影壁，置于门外者曰照壁，门内者曰影壁。照壁影壁，都是风水墙。风水考究导气，《水龙经》②
中有“直来直去损人丁”之说，所以气流不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。而且，气流直冲，还主不聚财。而影壁、照壁能够阻挠气流，使冲煞气放逐缓，从而谐和住宅内外之气;照壁、影壁还可遮盖视野，坚持气畅，这点又与“曲则有情”的风水原理相吻合，而且有助于钱财的积聚。人们往往会在这其中雕琢花饰，例如仙鹤、荷花、“福”字字样等等，加以装饰。
三、大门多开在东南方纳祥③
门是脸面，旧时建筑只需一看大门，就能够看出宅院主人的的等级位置。四合院的大门普通开在东南角的“巽”位，民间称此为“抢阳”通风采气之初，有紫气东来，吉利的说法；其门开在东南角，也与整个四合院的地势有关，四合院的地势往往是西北高、东南低，这样一来，有利于院中积水的排除；北京城四季明显，尤其是冬天爱刮西北风，北方居住带来了很大的好处，有效的挡住了冬季寒风。依照风水术的说法，门与门是不能相对的，否则会有煞气进入，称之为“门冲”。假如大门对房门相对，就是口对口，如此大口吃小口，便会形成父子不睦、兄弟阋墙、妯娌欠和、姑嫂相忌的结局。所以，四合院中是不会呈现门冲的现象的。我们常说：“大家闺秀是大门不出，二门不迈”。“大门”指的就是院门，而这“二门”指的是什么呢？这就是标准四合院里另一个必备的建筑物——二道门。它的真正作用就在于内外有别，是拿这门当界限的。对于古时候的女性来说，这扇门再往外的地方就不能去了，迎个客人送个朋友，走到这儿就得止步了，这就是规矩。《西厢记》当中的主人公崔莺莺便是典型的被禁锢在门内的女性了。 都说没有规矩不成方圆，没有二道门是不叫四合院的。
四、四合院的西南角 —— 一物降一物
可能了解的人都知道四合院里最不吉利的位置就是西南角！人们为此还想出了一个办法镇着它——以恶治恶！就是用人排出的污物压在这上边。具体措施就是盖厕所，位置通常选在外院的西小跨院，或者是里院的西南角北京建筑中的风水学，也就是走廊拐角这间小房儿。搁现在看来，这两个地方都比较隐蔽，不怎么会有人来。④但是按照五行八卦里的说法，这个方位叫煞位，就是有可能带来凶祸的地方，所以在这儿盖个厕所，以恶治恶。一物降一物地把秽气彻底压在下边，据说，这同时还能添福呢!
五、卧室面积适合
风水理论，考究调和统一，以人为本，天人合一。所以古建筑中的卧室面积普通都不会太大，由于太小不聚气，会影响主人的财运;太大过火空阔的话则不吉利。民居中的四合院如此，高尚如帝王的卧室，也遵照这一理念;这点，从故宫中的皇帝寝宫可见一斑。
六、明厅暗房利于起居
四合院中的正房(即北房)，是家中最重要的房子，普通由家中的晚辈或尊者寓居。正房是整个院落中采光最好的房子，对晚辈或尊者的安康有益。风水理论考究“明厅暗房”。客厅是接待客人的中央，也为家庭成员经常共聚之所，光明开朗较为合适，这在大多数的古代连续剧当中都可以看见，都是在当中当中进行事物得商议；而睡房乃休息的中央，当然合适较为温和的光线。
七、四合院内的种植讲究
老北京四合院当中的植物种植也十分讲究风水。例如:桑葚和清爽的梨树都不会被栽种在四合院当中，因为“桑”与“丧”，“梨”与“离”同音。北京人有句俗话:“桑松柏梨槐，不进府王宅”就是这个道理。北京的宅院里多种植海棠、石榴、枣树等。正所谓:春可赏花、夏可尝果、秋可纳凉!正是春花秋实”罢了吧。
相比于现如今独立的居民住宅，我更喜欢四平八稳、四围紧密的建筑结构。楼房在一定程度上说是拘谨又“不接地气”的，相比之下四合院就充满了温度，也更加适合现如今广大空巢老人独居的生活形态。北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。北京四合院能在历史上存在数百年，是因为它具有其它住宅建筑难以并论的优点。玄空风水学的兴起，极大的影响了四合院的建筑。四合院风水多是按三合定向、八宅布局而建。风水师的理念影响着当代建筑风格的发展与变化这是无可置疑的，因为风水之术本是与建筑为一体之物。今天，当都市现代化的脚步逐渐加快，重重叠叠的高楼大厦兴起的时候，人们——尤其是世代生长在京华的老北京人，会对四合院产生一种特殊的眷恋之情。在了解北京四合院风水的同时，也应当时刻注意现如今传统四合院的发展现状，作为一名当代大学生，应当努力承担起 对于我国传统文化的保护意识，在不断深入了解探究的基础之上采取适当行动!
注释:
①百度百科名词解释
②参考《文史百科》节选
③视频得来
④天津大学出版社; 1999年1月1日 第1版 马炳坚 《北京四合院建筑》第三章--北京四合院的风水讲究
李志辉《水墨兰亭》 @QQ音乐
北京的四个顶级宅院，哪一个价值最高？
首先价值最高的应该是恭亲王府了，而其余的三个顶级庭院分别就是雍亲王府、醇亲王府以及庆亲王府了。这是座顶级庭院都是清朝的一些重臣和王爷们的府邸，因此自身的规格都是比较高的，所处的地理位置都比较不错。虽说比不上颐和园和故宫，但它们也是北京城内最为金碧辉煌的建筑了。
首先就是恭亲王府了，恭亲王府位于北京的前海西街，是目前国内现存最大的四合院，并且自身的保存也比较完整，因此从历史文化和经济层面来讲价值都是比较高的。按照当时额风水来说，恭亲王府的位置是除了紫禁城之外北京风水最好的地方之一，在府内还建有一个人工湖泊，因为最后的一任主任是恭亲王因此得名。
第二就是雍亲王府了。雍亲王府在历史文化方面的地位还要高于恭亲王府，因为曾经的雍正和乾隆都是在这里成长的。因此，在清朝的时候统治者对于这座府邸看得还是比较重的，后来，后来这里也是被改造成了皇家寺院。
其次就是醇亲王府了。醇亲王府一共有两个，都是当时醇亲王的府邸，后来也都是被列为了国家文物重点保护对象。最后就是庆亲王府了，据说这座府邸的原主人是和珅，在和珅被处死之后，这里就被赏赐给了庆亲王做府邸，庆亲王府的规模虽然没有之前几个大，但是在做工和建筑工艺上甚至还要反超之前的三个。
北京的风水建筑有那些！
现代建筑在设计时讲风水的很少了，但是一些设计所延续的思路都是和风水有关系的，咱们的四合院就是和风水有关的，北京四合院蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分，这种风水理论，千百年来一直指导着中国古代的营造活动。
但是如你说的西直门的波浪形建筑。和天安门的人民英雄纪念碑就不太讲究风水了，你要是想找的话，我更推荐你去研究一下古建筑，古时候的人迷信。
OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。
