经常会有一些朋友，在生活不顺时问我：该怎么学佛，才能让生活变好？
这个看似简单的问题，其实是最难回答的。
道行尚浅的我，之前都不太敢给出答案，哪怕自己有些许顿悟，也怕掺和了主观色彩，误导了别人的修行之路，罪过就大了。
直到近日，我在还愿时偶遇了一位无名高僧。
无名僧告诉我：“学佛最重要的是悟佛法，但佛法真的很难懂，我修行了30多年，对佛法认识也只属皮毛”。
听到这句话，大家是不是顿时对学佛失去了信心？感觉学佛也拯救不了自己了？别急，无名僧接下来的话才是重点。
无名僧表示：“尽管佛法深奥，但说难也不难，只要你能领悟下面这三句话，就领略了佛法的宗旨，不但可以帮你开悟，还可以助你走出逆境”。
01过去心不可得，现在心不可得福祉是佛学，未来心不可得
无名僧表示：“三心未了，滴水难消”，这是佛学里著名的“三心不可得”。
而这三心指的是过去心、现在心、未来心。意指一个人如果连三心都不明白的话，吃一滴水进去都会消化不了。
然而，我们凡夫最大的问题便是容易迷妄，活在自己假想的念头里，看不清楚自己的心。
因此，学佛就是修心，从来都是真假不虚。
为让我更好的理解，无名僧讲了这样一则公案：
有一位德山禅师对《金刚经》有很深的研究，并花费数十年的经力著作了一部《青龙疏抄》。
后来，他听说南方有一种“顿悟成佛”的邪说，便立即带着《疏抄》南下，准备去破斥。
因路途遥远，德山禅师的干粮很快便吃完了。饥肠辘辘的他，翻山越岭，终于找到了一家卖饼的小店。
在店内坐下后，德山禅师发现店中仅有一个老婆婆。待他点好点心后，老婆婆主动搭话：“你肩上担的是什么啊？”
德山禅师自豪的回答：“是我自己著作的《金刚经青龙疏抄》”。
老婆婆听完后，笑着说：“那我考你一个《金刚经》的问题，如果答得上来，点心免费供养。”
“请说来听听！”德山禅师满腹信心地答应。
老婆婆出题：“《金刚经》说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’请问大德要吃点心，点的是哪颗心？”
德山禅师听完后，愕然不知所措，刚才的气势也早已消失得无影无踪。
也在此时，他才突然明白南方的顿悟成佛之说，在老婆婆那里就有了印证。
而这则公案，其实就是在告诉我们：过去、现在、未来只是时间上的说法，但人的真心、念头并无此说法。
如果我们对自己的内心认真的进行审视，你就会发现，过去的念头早已过去，未来的念头还未到来，都是不可得的。
而当下的心，不在内，不在外，无迹可寻，其实也是找不到的。所以，无论何时，我们最重要的是珍惜当下。
因为过去的早已过去，未来也掌控不了，既然困难已经出现，那就想办法去克服。
当你能过好当下的每一天时，未来的美好自会不请自来。
02善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失
无名僧说的第二句佛经，来自《涅槃经》。
意指人作善必有福报，人作恶必有祸报，就如同影子一样一直伴随着我们。
而三世因果，更是循环不止从未坏失。
如今很多人，看到恶人享福，好人遭殃的例子，便不再相信好人有好报之说。甚至因此丢弃善心，这是无知的智慧。
按佛经上的说法。因果报应是要轮三世的。
第一种是现报，人的这一世就会受到果报；
第二种是生报，等第二世才会受到果报；
第三种是后报，要第三世，或者四世、百世、千世、万世才受到果报。
而恶报的成熟时间，要看人的福祉深厚。
一个人如果今生作了很多恶却仍得到福报福祉是佛学，不是没有报应，而是他前生所造的善业在相抵。等福祉消耗完了，恶报便成熟了。
所以说，善恶到头终有报，只盼早到与来迟。在善恶果报之事上，很少有纯善、纯恶的。
都是福中有祸、祸中有福。千万不能一时看不到果报，就否定因果报应的存在。
尤其是人处于不顺的阶段，更要多施善心、多行好事，为自己累积福祉。
当你对因果报应深信不疑时，好运也会随之到来。
03命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大
最后，高僧说：
一个人的性格品德、精神气质，往往在容貌上一眼就能见底。而一个人的心态，更是对于命运的转向起着至关重要的作用。以上这句佛经，便很好的说明了这一事实。
比如《红楼梦》中的林黛玉多愁善病，曹雪芹对她的描述是“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”，字里行间透露着一种消极懦弱之态。
而对经常爱笑的探春的描述，则是“俊眼修眉，顾盼神飞”，一个积极乐观、精明强干的形象油然而出。
同理，生活中也是如此。同样的境遇，不同的人会有不同的选择。
就像面对半杯牛奶，乐观的人会说：真好，还有半杯牛奶。悲观的人会唉声叹气：真倒霉，就剩下半杯牛奶了。
这就告诉我们：一个人想要改变命运，首先要改变自己的心。
有慈悲、有爱心的人，会由内而外的散发一种光芒，这是善意之光，更是心想事成的希望之光。
以上便是无名僧对我的一番点拨，在此写成文是希望能让更多生活不顺的人，能够从中领悟一二，改变自身。
虽然佛法博大精深，不是读懂这三句佛经就能彻悟，但只要你能把握当下、知善恶、转变心境，也足够消除业障，迎来转运了。
