中国人在方位上,有一种“西北”情结!
例子很多,比如说,在风水中,有“天门地户”的说法,天门指的就是西北方。
神话中的昆仑神山,高一万多里,可以到达天界,是天帝在人间的行宫。
昆仑神山就在中国的西北方!
掌握不死药的西王母也在昆仑山上,凡人只要登上昆仑山,吃了不死药,就可以升天成仙。
传说黄帝就曾经登上昆仑,然后返回中国,平定天下。
由此有人猜想,华夏先民可能就来自西北方,最后在黄河流域定居下来,但是仍然保留着对祖先所在方向的崇拜与向往!
古人如此重视西北方,另一个原因可能是与天文有关。
经常迁徙的原始人,崇拜能指示正北方向的“北极星”,认为“天帝”就居住在那里。
当时的“北极星”是右枢星。
由于天文学上的岁差现象,“北极星”并不是永远不变的。
到了新石器时代,原始人定居下来,有了多种确定方位的办法,就发现右枢星不再能指示正北方向,而是偏移到了西北。
尽管右枢星不再作为“北极星”,但是对它的崇拜还有遗留。
与之相应未济卦哪宫,“天帝”的住所也转移到了西北,西北方位就变得尊贵起来。
看看易经中的“先天八卦图(伏羲八卦图)”,与“后天八卦图(文王八卦图)”。
会发现在“先天八卦图”中,西北方位配置的是艮卦。
而在“后天八卦图”中,西北方位配置的是乾卦。
为什么呢?
这要从易经“穿开裆裤”的时候说起。
我们通常所说的易经,指的是“周易”。
其实,“周易”是有前身的,有“三易”的说法。
“三”指的是夏、商、周三代。
夏代的“易”,叫做“连山(易)”;商代的“易”,叫做“归藏(易)”;周代的“易”,自然是“周易”了。
“三易”没有本质区别,只是在卦的名称,与卦的排列次序上有不同。
“连山”是以艮卦为首,统领六十四卦。
“归藏”是以坤卦为首,而“周易”,众所周知是以乾卦为首。
夏部落尊崇艮卦,就把艮卦放在西北,也就是“天帝”居所的方位;
把乾(天)、坤(地)放在南、北,用天地来指示南北;
把离(日)、坎(月)放在东、西,用日月来指示东西;
由此排出先天八卦方位。
商部落虽然尊崇坤卦,但是接受了这先天八卦方位。
到了周文王,尊崇乾卦,就把它放在西北方位,坤卦自然调整到西南方位;
再把离(日)、坎(月)放在南、北,用日月来指示南北;
由此排出后天八卦方位。
“先天”与“后天”是相通的。
先天八卦用乾坤来指示南北,后天八卦用离坎来指示南北。
“易”说的就是阴阳,所谓“一阴一阳之谓道”,乾坤是“易”的门户,是阴阳的根本。
又“日月为易”,离(日)、坎(月)代表阴阳二气,所以说“天地以坎离交阴阳”。
坎为水,离为火,水火是阴阳的交互作用,所谓“乾坤为天地之体,坎离为乾坤之用”,所以说“万物以水火润性命”。
打开我们通常读的《易经》,看看六十四卦的排序,更能体会“乾坤为体,坎离为用”。
上经三十卦,讲天道,从乾、坤开始,以坎、离结束。
下经三十四卦,讲人事,从咸、恒开始,以既济、未济结束。
既济卦是上坎(三爻坎卦),下离(三爻离卦),所谓“水火既济”。
未济卦是上离,下坎,所谓“火水未济”。
“既济”是意思是“已经完成”,“未济”的意思是“尚未完成”。
也就是说,既济卦是大终结,未济卦是大重启!
六十四卦以天地始,以水火终,符号是有限的,却不是一个封闭的系统。
六十四卦以乾、坤开始,以既济、未济结束,是一个有开放性的循环系统。
难怪冯友兰有一次抓住一个外国人,劈头盖脸地说:“你们西方人总想找个你们可以停下来作最后结论性的发言的地方。然而,天下没有最后结论,天下也没有停顿。《易经》第六十四卦,也即最后一卦是,未济,尚未完成!”
既济卦中,阳爻居阳位,阴爻居阴位,可以说是六爻当位得正,如此完美的一卦,为何却是大终结呢?
人世间没有完美的事物,风光的背后,不是沧桑,就是肮脏!
所以既济卦的卦辞是“初吉终乱”,正因为阴阳各安其位,没有阴阳杂处,也就没有变化,也就变成了死水一潭,走向终结。
清初大易学家王夫之评价既济卦是“衰世之卦”。
从未济到既济,再从既济到未济,是一种“易穷则变”的动态循环,不断产生新事物,这个“变化”是循环的,从而形成一种动态的平衡。
相对应的静态循环是这样的:
从前有座山,山里有座庙,庙里的老和尚,在给小和尚讲故事,讲的故事是:从前有座山,山里有座庙,庙里的老和尚,在给小和尚讲故事,讲的故事是:从前有座山,山里有座庙,庙里的老和尚,……
这是一个原地打转的故事,可以无限循环地讲下去,没有终结,可就是不提供新的内容。
为了更直观的说明静态循环与动态循环,要先引入一个概念“互卦”。
一卦六爻,从下向上,依次是初、二、三、四、五、上。
不用初、上,二、三、四构成一个三爻卦未济卦哪宫,三、四、五构成一个三爻卦。
这两个三爻卦组合成一个新的六爻卦,这个新的六爻卦就是原来卦的“互卦”。
我们会发现,乾卦的互卦还是乾卦,坤卦的互卦还是坤卦;既济卦的互卦是未济卦,未济卦的互卦是既济卦。
有的卦,得到互卦后,这个互卦还可以作为本卦,再“互”,一直“互”下去……
六十四卦“互变”到底,我们会发现,只有三种情况:
有的“互”到最后,结果是乾卦;
有的“互”到最后,结果是坤卦;
有的“互”到最后,结果是进入了“既济-未济”的循环。
有人形象地称之为“乾卦黑洞”、“坤卦黑洞”,和“既济-未济双黑洞”。
前两种的变化体现了静态循环,后一种的变化体现了动态循环。