百度一下《象传》的分类，满屏都是《大象传》和《小象传》的说词，素不知这竟是讹传，而且以讹传讹久矣。
《周易》的文字部分包括经文和传文两部分。经文是《周易》的本文，称之为“辞”，经文包括象辞、卦辞和爻辞。传文也叫经传，是孔子用来解释《周易》经文所形成的文字，简称“传”。《周易》经传就是孔子所作的所谓《十翼》。包括《系辞传上传》、《系辞传下传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、《彖传上传》、《彖传下传》、《象传上传》、《象传下传》以及《文言》等十部著作。《史记注》“《正义》曰：夫子作十翼，谓上象、下象、上彖、下彖、上系、下系、文言、序卦、说卦、杂卦也。”归纳一下，经传实际上就是《系辞传》、《象传》、《彖传》、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》和《文言传》。《系辞传》是对《周易》的总论。《象传》是专门解释爻辞的。《彖传》是专门解释卦辞的。《序卦传》是专门解释卦序的。《说卦传》专门规定八单卦所代表的形象，既有概括性规定，又有列举性规定。《杂卦传》专门针对每个卦的意义，指出其区别于其它卦的关键词。是对每个卦的“画龙点睛”之作。
《象传》分为《象传上》和《象传下》。《象传上》解释《周易·上经》30卦的爻辞，《象传·下》解释《周易·下经》34卦的爻辞。而易学家们则把《象传》分为《大象传》和《小象传》，认为《小象传》是解释爻辞的，而《大象传》是解释象辞的，把象辞的后半部分划为所谓《大象传》，用来解释前半部分。这实在不知道是什么时候犯下的错误。事实是，象辞有两部分，前后两部分并不存在解释与被解释的关系，而是并列关系。前半部分言乎天文，后半部分言乎人文。之所以天文在前，人文在后，乃是因为“易与天地准”，人文效法乎天文。但无论是天文还是人文，都取象于卦图。天文、人文融于一卦，充分显示了“易与天地准”的《易》道。也就是古人“天人合一”的思想。如果象辞后半部分划为《易传》，即所谓《大象传》，那么就势必形成了以人文解释天文的悖论，不仅本末颠倒，而且荒诞可笑，天文怎么会随从于人文。由此完全可以断定，象辞的后半部分属于经文( )有文言传，而非经传，更不能归入《十翼》，所谓《大象传》完全是后人的杜撰，结果是把一代又一代的易学家引入了歧途。使他们穷经皓首而不得其要。
《象传》从来就没有大小之分，只有上下之分。之所以一再讹传，一是某些肤浅专家的自以为是，一是广大好易者对所谓专家的迷信。研究《易经》的大忌就是想当然( )有文言传，没有充足的依据，千万不能自以为是，轻易下结论，要多存疑，多考证。（本文为百家号作者子夏故坛原创，图片来自百度，如有图片侵权，请联系本文作者删除
