历史上所有的七星连珠只有八个卦象，分别是先天八卦中的泽山咸卦，山泽损卦，风雷益卦，雷风恒卦。
这八个卦象是每一次七星连珠的主卦象，直接定位在下一次七星连珠之间所发生任何卦象的生发面，也就是客体的主控人。
上一次的七星连珠的主卦为山泽损卦，本次七星连珠的主卦为泽山咸损卦。中间分别会出现风水涣卦，风泽中孚卦，天泽履卦，雷天大壮卦，兑卦。
这里很有意思的是，上一次的主卦损与本次的咸卦互为错卦，也就意味着天地之间的能量将会出现完全的颠倒，于地球这个显化场而言，也就是过去22年中处于阳爻的事物都会转阴。而那些在阳爻之下被压迫的事物益卦初九，也同于在阳爻之中被孕育的事物将崭露头角，直至走到兑卦。
简单的代入，可以将主卦咸理解成一个人，而中间会出现的卦象将是她经历的事件和影响。同理可以代入符合咸卦的事物，行业，言论，思想。
于客体而言呢？其实主客并不是真正的主客，只是在分析整体环境和影响时将权重最大的那个定义为主体。所有主也会成客，客也会成主。
而这里要强调的是，在地球以外去论，主体永远是月亮，也就是阴性的能量，代表生发和展现，客体永远是太阳，固定的，持恒的，给予的。被给予的一方永远受影响而展示出来各种不同的脸，不同的样子。本次的咸卦，月亮被赋予“泽”少女的面容。
所以，地球以外的主体太阳，也就是地球以内的对于“咸”来说所谓的客体。
它将显示的卦象分别是，水泽节卦，泽天夬卦，火泽睽卦直至下一次七星连珠的风雷益卦。
说到水泽节卦大家可能就明白了。节卦与风水涣卦互为综卦，也就是说，当风起云涌水溢而涣乱之时出现了划地成泽的人或者事物，形成节制的场面。
而节卦中，以，姜太公封神为象，到此诸神皆退位。形成新的秩序和礼法。来形容这个卦。其实在后世中也有分封制，都是这个卦象的另一个属性的展示。而这里更多层面上的，会以思想，看不见的能量和制度出发，发生另一个维度的制度变化。而影响在人类社会的制度应该发生在这个时期之后。
这也解释了末法时期的种种现象。已经发生的现象只是在告诉大家即将发生什么，而对此我们并不用产生反感或者恐惧等心理。因为无论是节卦的积极挽救也好还是涣卦的人心惶惶也好都源于我们这个星系中不变的持恒的固有的永远散发能量的太阳。
太阳本就神魔一体，神也是魔，魔也是神，神魔一念之间。且对立永恒。
而下一个风泽中孚就更有意思了。中孚卦的综卦就是本卦，这就像是放纵其对立分割矛盾益卦初九，让该发生的发生，不加以约束。就像是，你教导了自己的孩子一个道理，现在她要将这个道理实施和印证出去。就像是，有了5g先是商用，后普及。
这里的风泽中孚卦，初九爻变时就是风水涣卦，九二爻动时就是风雷益卦，九三变风天小蓄，九四变天泽履，九五变山泽损卦，上九爻动回归到节卦。
这里可以比喻成一个作家，起初的时候他书中的思想并不被人们所理解，那是因为他自身经历了对于外界来说尚未发生的一切。随着时间的推移，外界环境的变化，人们就会发现他书中的思想符合自身境况。
所以这也是为什么，一个社会中觉醒的人只是一小部分的，而他们认知的提高所外化的形象行为和言论对这个社会的影响确实长久的，深远的。
为什么不是所有人一同觉知和觉醒呢？所用事件一齐迸发呢？如果所有的事件一齐迸发，那一定只会发生在两个时刻，一个是完全的生，一个是完全的死。可以理解为，宇宙大爆炸。也就是极阳极阴归零的那一刻。
而从开始的那一刻起，生的带来随之就有灭，阳光出现的一瞬间阴霾也同时出现。在太阳系尚未形成当前的局面之前，有诸多的混乱，但这些混乱都在三皇五帝时期逐步被统治，建立起秩序。直到伏羲归演先天八卦，人类的秩序出现最原始的透射。
而大道无形，大音希声。
将无形化有形，就出现了河图洛书，河图洛书其实很直观的告诉了我们，为什么地球会用五种元素，金木水火土，而地球其实就是这五个星系的集中显化，六为成，阴成生阳，地球在太阳系中用我们的话来说属阴，阴蕴含生发，展示，阴中才能孕育出阳。也就是我们，这便是地球为什么适合人类居住，而也只有地球才会显化出“人类”的原因。这是在宇宙大爆炸之后慢慢形成的。
河图洛书讲的是整个太阳系的易理，而易经的解读只把地球作为主体去推演变化。易经涵盖了人类社会的发展，而忽略了河图洛书中中所展示出来的神魔二性。用基本的元素去发展自身，就忽略了基本元素之间的相互影响。也就不能向上去观看到基本元素之间为什么这样影响。
（而易经之后，我们会发现，在玄学造诣上颇高且影响深远的人他们都擅长一个东西，那就是观星。上知天文下知地理，且懂得人间发展。）
易经的易理足以让我们掌握人的发展和社会的发展。但是要发现河图洛书神魔二性，也可以说是自性。就必须将其制成魔方，用体的方式去思考。
