易经第二十八卦泽风大过""【王明光：互卦与变卦】28泽风大过，上兑下巽。初六：变卦为43泽天夬。九二：变卦为31泽山咸。九三：变卦为47泽水困。九四：变卦为48水风井。九五：变卦为32雷风恒。上六：变卦为44天风姤。【香港启福阁：详解六十四卦】易经第二十八卦，泽风大过，上兑下巽。兑上巽下，卦名称作“泽风大过”。大过卦，与颐卦是“错卦”，阴阳爻完全相反，非常行动，需要非常给养，所以，养与过交互为用。“序卦传”说：“不养则不可动，故受之以大过。”意思是不经过一番颐养，就不能有所行动。所以颐卦之后接著是大过卦。这是说大过是一种大的度往行动。阳大阴小，由卦形来看，这一卦有四个阳爻，阳过度旺盛，是大的过度的形象；所以，称作大过卦。泽水淹没了树木，这就是大过卦。君子从中得到启示，要独立不移无所畏惧，隐身遁世也不苦闷。这一卦，阳爻过度，但其中的“九二”“九五”，在内外卦得中；内卦“巽”是顺，外卦“兑”是悦：因而，中庸、顺从、使人喜悦，能够得到协助，所以前进有利，而且亨通。不过，必须具备以上所说的德行；否则，屋房就倒塌了。
初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。古时席地而坐，不用桌子等，祭祀时，将供品的容器大过卦 一爻动，直接放在地下，铺上清洁的白色茅草，表示恭敬。“初六”如“象传”所说：阴柔，又在下卦“巽”亦即顺的最下方；所以，极端柔顺。虽然在盛大过度的时刻，仍然戒慎恐惧，就像在祭祀时，于祭器下再铺上白茅般的郑重，所以无咎。这一爻，说明在非常时期行动应当非常慎重。九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。“稊”是老根长出新芽。“女妻”是少女的妻子。“九二”是这一卦四个阳爻中最下方的一个，正当阳刚盛大过度的开始。“九二”在上卦无应，与下面的“初六”接近，阴阳相吸，有亲近的可能。但“九二”是盛大过度的阳，与“初六”结合，就像已经枯了的杨柳，由下方的阴性，得到生气，重新长出新芽；老人讨得年轻的妻子，可以生子；所以，没有不利。“象传”说：这是过度的“相与”，亦即过度有缘份的结合。意思是说，不可过度刚强，应当刚柔相济；也有不可单独行动，应当寻求适当的伙伴，才会有利的含意。这一爻，说明非常时期，不能拘泥常规，应当集结力量，采取非常手段。“栋”是房顶中央的栋梁，“三”、“四”爻在卦的中央，所以用栋比喻。
“九三”刚爻刚位，过度刚强，就像栋梁下弯，不久就有倒塌的危险。“九三”虽然与“上六”相应，但由于“九三”刚强，过度自信，所以“象传”说：“上六”虽然有心辅助，却也帮不上忙，因而凶险。这一爻大过卦 一爻动，说明非常行动，必然危机四伏，不可过度自信，失去一切助力。“它”与他相同。“九四”阳刚，但在阴位，虽然大过卦阳刚盛大过度，而“九四”却刚柔兼备，就像栋梁高高隆起，能负担重荷，所以吉祥。不过，“九四”与“初六”相应，阴柔的“初六”前来辅助时，就会使本来刚柔均衡的“九四”，变成过于柔和，以致因他人的牵连，遭受羞辱。“象传”说：不向下弯曲，所以吉祥。是指不要被下卦的“初六”牵连的意思。这一爻，说明在非常行动，固然需要一切的助力，但也不可被邪恶牵累。“士”与“九二”的“老”相对，指年轻的丈夫。“丑”与愧的意思相同。“九五”在一连四个阳爻的最上方，位于阳刚盛大过度的极点；在下卦又无应，以致与上方的阴爻亲近。但“上六”是这一卦终极，已经衰老，过度阳刚的“九五”，与已经衰老的“上六”结合，就像枯萎的杨树开花，老妇嫁给壮男，即或无咎，也不会光荣。“象传”说：枯萎的杨树开花，那里能够长久。老妻少夫，也没有什么光荣。这一爻，说明非常行动，手段仍应当正当。
“上六”已经是这一卦的终极，又是阴爻，软弱无力，却又极度过分的要积极有所作为，由于缺少自知之明，当然凶险，就像渡河不知深浅，盲目涉过，以致灭顶。不过，结果虽然凶险，但杀身成仁，依然是壮举，就难以责怪了。所以“象传”说：不可咎。这一爻，说明当非常行动，往明知不可为，而不得不有所为，以致覆灭，这也是无奈的。〖卦意〗大过卦，阐释非常行动的原则。当大有蓄积，能够培养实力，到达壮大的时刻，就可以采取非常行动，以实现理想了。但非常行动，必然危险；因而，也应当非常慎重，必须刚柔相济，使人乐于顺从才能得一切的助力。不可拘泥于常理，应当采取非常手段；但也不可过度自信。应结合一切的力量；但也不可包容邪恶，被其牵累。虽然是非常行动，手段仍应当正当，才能赢得荣誉。不过，非常行动，往往是明知不可为，而不得不为，因而失败，也无可奈何。〖六爻占卜〗泽风大过；上兑下巽，中藏乾象，刚亢居中，本末俱弱，首尾不能运掉，心性刚强，徒自劳矣，必政灾难，君子得之，则为大过之象。大过者祸也，乃震宫第七卦，名曰游魂卦，卦中缺兄弟子孙，以震卦第二爻寅木兄弟，伏于本卦第二爻亥水之下，亥水是飞神，寅木是伏神，水生木，木长生在亥，谓之飞来生伏得长生，以震卦第四爻午火子孙，伏于本卦第四爻亥水之下，亥水是飞神，午火是伏神，火绝于亥，谓之伏神绝于飞爻也。
【河洛理数：岁运六十四卦诀】易经第二十八卦，大过卦象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。独立高楼阴失色，有期不到两成非。园林别种仙桃果，但遇良朋振羽衣。心有余，力不足。倚仗春风，一歌一曲。二爻诀：枯杨生梯，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。得妻户内利何多？日照高堂职近戈。猪走犬来皆曰早，小船经历几风波。满目好风光，红花又更香。蟠桃三结子，一子熟非常。象曰：栋挠之凶，不可以有辅也。有妇终无事，逢难宜急走。欲免哭声随，切忌西方酉。荆棘生平地，风波起四方。幽窗人懊恼，无语对斜阳。峻岭崎岖马阻行，如今平地好安亨。几多名利人同至，西方亨衢坦坦平。心事有迟速，逢龙是变乡。月光明映户，便有好商量。象曰：过涉之凶，不可无咎也。羊背披衣裳，文书匣内藏。不须多望想，云雨溅斜阳。水边忧，山下愁。要平安，寸往游。【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】第二十八卦：《大过卦》〖白话〗《大过卦》象征极为过分：房屋的栋梁受重压而弯曲；利于前去行事，亨通顺利。《象》曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。〖白话〗《象辞》说：《大过卦》的卦象是巽（风）下兑（泽）上，巽在这里代表木，故为水泽淹没了树木之表象，象征极为过分；君子取法这一现象，就应当坚持自己的操守，进则超然独行，不必顾忌和畏惧他人的非议；退则逃避世间，不为隐姓埋名而苦闷烦恼。
初六，藉用白茅，无咎。〖白话〗初六，本来直接把器物放置在地上就可以了，现在又用白色的茅草衬垫在器物的下面，使它更加安稳，所以不会发生灾祸。《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。〖白话〗《象辞》说：“用白色的茅草衬垫在器物的下面”，是说行为非常小心谨慎，所以不会发生什么灾祸。九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。〖白话〗九二，已经枯萎的杨树重新又长出新的枝芽，老年男子娶了位年轻的妻子，这种现象没有什么不利的。《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。〖白话〗《象辞》说：“老年男子娶了位年轻的妻子”，虽为过分，但由于能够刚柔相济，所以不会发生不利的情况。〖白话〗九三，房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险。《象》曰：“栋桡之凶”，不可以有辅也。 〖白话〗《象辞》说：“房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险”，是因为阳刚极为过分，所以不能再来辅助它，否则后果将不堪设想。 九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。〖白话〗九五，已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵，已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男人，这种现象既不会遇到什么祸害，也没有什么值得称道的。 大过（二十八）经文： 初六：藉用白茅，无咎。九二：枯杨生＄，老夫得其女妻，无不利。
注释：大过：卦名。有大的过失之义。过，失。 栋桡：房屋栋梁弯曲。房屋主梁称为“栋”。桡，曲木，引申为曲折。 藉用白茅：用白色茅草铺地（摆设祭品），以表示虔敬。藉，铺垫。茅，茅草。 枯杨生＄，老夫得其女妻：枯萎的杨树生出小嫩芽，老夫娶得小娇妻。＄，穉。即老根长出的新芽。 栋隆，吉。有它吝：主梁隆起，吉利。但将有其它意外悔吝。隆，隆起。有它，出现特殊意外。 枯杨生华，老妇得其士夫：枯萎的杨树开了花，老妇又得小丈夫。华，花。“士夫”即年轻丈夫。 过涉灭顶：（不知深浅）涉水过河，（以致于）水没头顶。灭，没。顶，首。 今译：大过：房屋栋梁（因负重而）弯曲，宜于有所往，亨通。 初六：用白色茅草铺地（陈设祭品以示敬）无灾害。 九二：枯萎杨树发新枝，老夫又得小娇妻（这）没有什么不利。 九三：栋梁被压弯曲，凶。 九四：栋梁隆起，则吉利；但将有悔吝。 九五：枯萎杨树重开花，老妇又得小丈夫，无害，亦无誉。 上六：（盲目）涉不过河，（以致水）没头顶。但（因遇救）而无灾害。 【香港妈祖文化网：图解易经】易经第二十八卦、兑上巽下、泽风大过。
