《周易》论教育非常精辟。下面我们就以蒙卦为例，看看《周易》是怎么谈论教育的？我们就从卦名、卦辞、爻辞这个顺序展开。
看看蒙卦：
蒙 艮上坎下 山水蒙
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
▅▅▅▅▅ 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
▅▅▅▅ 六五：童蒙，吉。
▅▅▅▅ 六肆：困蒙，吝。
▅▅▅▅ 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
▅▅▅▅▅ 九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。
▅▅▅▅ 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
一、卦名
1、蒙字何义？
蒙，会意字，由艹、冖、一、豕构成。艹就是草，取象震之草；冖就是一个盖，取象艮之家；一指大地，取象坤为地；豕是猪，取象坎之豕。"艹、冖、一、豕"就是万物初生，正所谓"天地玄黄，宇宙洪荒"，这就是蒙。
蒙，遮盖掩盖覆盖起来的意思。山，被植被覆盖。人的智慧被欲念覆盖，被烦恼覆盖。所以，蒙，就有蒙昧、蒙蔽、蒙荒、蒙稚之意。蒙昧就是蒙而昧，昧就是愚昧，为什么会愚昧？因为蒙——被贪痴嗔给蒙住了，就像镜子被灰尘覆盖一样，要经常擦掉灰尘，才会干净。禅宗神秀写过一首很著名的偈子："身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"这偈子告诉我们，智慧怎样才不会被遮盖。所以，蒙包含蒙昧和启蒙双重含义。看来蒙昧与启蒙是浑然一体的不可分割的。
《蒙》卦在《周易》六十四卦中，排在始生卦《屯》卦的后面，名列第四。《序卦传》说："物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。"意思是说，万物刚生下来，必定都是蒙昧的，故屯卦后，接着是蒙卦。蒙的意思，就是蒙昧。物之幼稚阶段，有如蒙昧未开的状态，在人则是指童蒙。乾坤两卦开天辟地，第三卦屯卦万物始生，第四卦就是蒙卦，启蒙教育。有了蒙昧就要受教育启蒙，尚未长大的小孩需要启蒙，长大成人的需要启蒙吗？同样需要。因为我们的智慧常常会被蒙住的，所以，人的一生总是不断地蒙昧，不断的启蒙。蒙昧—启蒙—蒙昧—启蒙，这是不断往复的过程。这个过程跟佛学的修心很像，伴随人的终生。
2、"艮上坎下 山水蒙"，这是说蒙卦的组成：上卦为艮☶，下卦为坎卦☵；艮为山坎为水，艮上坎下就组成了蒙卦。
3、为什么上艮下坎的卦叫"蒙卦"呢？
艮为山，坎为水，山下有水，水气蒸发，云雾弥漫，山为水蒙；山下出泉，山高水低，树林阴翳，水被山蒙。所以称蒙；人之初生，心智未开，识神昏昧，这叫童蒙；人之一生，贪痴嗔如水雾遮山，掩盖了人的智慧，所以蒙。
坎为暗坤☷（3-5爻构成）为迷，所以蒙昧；坤为众坎为云，所以遮蔽；坎为水险艮为山阻，所以险阻。山高水长，所以相隔。所以人的智慧被蒙之后，就会蒙昧而看不清、遮蔽而看不到、险阻而多挫折、相隔而难达到。这些情况，不启蒙、不教育行吗？所以，人这一生都离不开教育。
从蒙卦本身的意思来看：教育的起源与人类同时，教育是终身的。
二、卦辞
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
1、 "蒙，亨。"
因为蒙者能够启蒙，所以亨通。我们上面在讲蒙的意思的时候，已经说过，蒙有蒙昧和启蒙双重意思。
蒙，应该是不通不亨才对。因为蒙，常有问题；因为蒙，遇事糊涂；因为蒙，不知所以，所以，蒙就不通不亨了。这种看法是片面的和静止的。但是《周易》就能很辩证的看待和解决这个问题。正因为蒙，所以要启蒙，启蒙了，就通了，就亨了。不仅能发现问题，不回避问题，还提供了解决问题的办法——启蒙，并告诉我们问题解决后的结果——亨。让我们有信心去努力。越是困难的时候就越需要看到光明的前景而产生足够的信心。比如屯卦，与生俱来的艰难困苦，前进途中的艰难险阻，压的人喘不过气来，但屯卦的卦辞却有"元亨利贞"，四德俱全，好得很，前途一片光明。让我们知道，困难和成功成正比，你遇到的困难越大，你解决的问题越多，你得到的成功也越大。并告诉我们的方法"利建侯"坎卦對人的啟示，先解决内部的事情，盘活现有资源，调动全员积极性，从而战胜困难。再比如四下无路的困卦，分崩离析的涣卦无一不亨，连流离失所的旅卦都有小亨。《周易》之思维可见一斑。
2、 匪我求童蒙，童蒙求我。
匪：同"非"。童蒙，就是愚昧无知的儿童，有发自本心的求知欲望，以及孩童纯真的心；也指一切发自本心的求道求学的人。"匪我求童蒙，童蒙求我"这句话的意思是，不是我求童蒙，而是童蒙求我。
（1）求在先，教在后，这是有秩序有规矩的，不能没有规矩，不能不守规矩。所以《礼记·学记》就说："礼闻来学，不闻往教"。教，是不上门的，有问题，请老师，要上老师的门去求。这就是教育最初的规矩。这也是尊师的一项内容。
《学记》还说："凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学"。求学的道理,尊敬老师是最难做到的。教师受到尊敬，然后知识（学问）才会受到尊重；知识受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。
这话说的太对了！没有师道尊严，就没有良好的教育。所以，教育基本的规矩，就是尊师重教。
（2） 学生为什么要"求"呢？也没有谁要他求啊？这就说明，教育是人类的本能和需求。
求，是主动的，积极的；不是被动的，不需要强制。所以，教育就是要调动学生的积极性和主动性。
求，也是探求寻求。所以，学习的事，是学生自己探求寻求的过程。
没想到几千年前，我们智慧的先祖就明白了教育的真谛。
（3）为什么要等到"童蒙求我"才去教呢？这讲的就是教育的契机，只有学生来求你，才说明他有疑惑了，这个时候你所说的话，他就非常认真去听。为什么有的教师事半功倍，好像没有花什么时间和精力，学生的成绩超好；而有的教师诲人不倦，拖堂加时开小灶，时间和精力花了好多，但学生成绩不理想？无效率可言。关键就在这个教育的契机。这个契机就是必须是学生自己遭遇困惑，来求教了，你才去教。想想我们现在有些教师，基本不管学生有无困惑，想讲什么就去讲，担心什么，就讲什么。肯定没什么效果，而且这种做法也不是什么教育。教，是有前提的，一定要学生有困惑而不解，求你才教。这才是把握教育的契机。那是不是说让我们一直等着学生来问呢？错！大错！你要是等学生来问你，那你你就完了。如果学生总没困惑，或者即使有困惑也不问你怎么办？教师的智慧体现在哪里？尤其是在课堂教学背景下的今天，作为教师，你要创设问题情境，激励学生去探索，学生的困惑不就来了吗？有了 困惑不就要问吗？然后启发诱导学生进一步探索，自己解决问题。这才是真正的教师嘛。
老师回答学生的问题也是有讲究的，不是每一个问题都要回答，即使是回答的问题，也不是直接说出答案。孔子说："不愤不启，不悱不发。"要根据学生的情况，循序渐进的引导学生思考，直至找出答案。
《礼记•学记》中有这样的话："君子之教，喻也""道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻也"
教师之所以是教师，普通人之所以不能成为教师，就在这个"喻"字上。什么是喻？枯燥的知识趣味化，复杂的知识简单化，抽象的知识具象化，生僻的知识生活化（或曰经验化），零碎的知识条理化………不仅仅指教师能这样去讲解，更重要的是能让学生能这样学习。这是从知识传授层面理解什么喻。
《学记》的这段文字从启发学生层面谈了什么是喻，什么是善喻。导而弗牵，就是告诉学生到哪里去怎么走，然后让学自己去走，不要牵着学生的手直到目的地。路是学生走，知识是学生学，教师的作用就在"导"，"导"就能体现教师的水平：学生能不能兴趣盎然的去走？能不能克服重重障碍探索着走到目的地？方向偏了怎么办？都需要教师恰到好处不着痕迹的"导"。"不愤不启，不悱不发"学生感到每当需要人指点的时候，你就不失时机的出现了。学生会亲近你，离不开你，师生关系和谐融洽。这就是导而弗牵则和。
强而弗抑，就是多多鼓励，少压抑。鼓励，就是告诉学生你做对了，可以继续。压抑学生多了，学生就不敢做了，不知道怎么做才是对的，做对太难了，兴趣也就慢慢消失了。学生常常得到鼓励，兴趣大增，学习起来也觉得容易。强而弗易则易啊。
开而弗达，就是循循善诱，打开学生思路，不直接说出结论，给出答案，而让学生积极思考，自己探索。久而久之，学生就养成思考的习惯，也善于思考了。这就是"开而弗达则思"。
能达到和、易、思这三点，就是善喻。能做到善喻，就成优秀教师——善喻的君子。
"匪我求童蒙，童蒙求我"。这句话的学问大了，我们从中可以看出的教育思想有：教育基本的规矩，就是尊师重教；教育是人类的本能和需求；教育就是要调动学生的积极性和主动性，让学生自己去探索；只有把握了教育的契机，才能取得教育的效果。
你看，哪一条不是针对当前教育的弊端来的呢？
3、初筮告，再三渎，渎则不告。初，第一次；再，第二次；三，第三次。筮，占卜。渎：亵渎。这句爻辞是用占筮作比喻。你看我们的先祖，每逢重要事情的占卜，要举行比较盛大的活动。活动之前有时还要斋戒数日，然后沐浴更衣，焚香祷告。态度十分端庄严肃，把这个事情看得非常神圣圣洁，非常虔诚。就是现在，你要用六爻预测，也要焚香祷告的。我刚开始学会六爻的时候，曾经认为这都是忽悠人的。后来我才明白，不虔诚占卜的卦是不准的，当一个人全身心的去投入的时候，那种感觉是完全不一样的，像基督教徒经受洗礼一般。这种非常虔诚又充满敬畏的，是可以通神灵的。这个时候占卦就有准度。干什么事都一样，全神贯注，才能成功。《周易》正是用这种当时的人们十分熟悉的活动，来比喻对童蒙启蒙的教育的神圣。
初筮告，再三渎，渎则不告。这句话的意思是，初筮的时候，虔诚而专一，没有任何夹杂，抓住这个时机告诉吉凶，是亨通的。如果你随意的接二连三的去占卜，心就会杂而不纯，就亵渎神灵了，所以不会告诉你吉凶。"不告"，使我想到了一个出自《诗经·小旻》"我龟既厌，不我告犹"的成语——龟厌不告。意思是屡加龟卜，致使龟灵厌恶，不再以吉凶告人，比喻很有效的东西，过度使用也会失灵。教育就像占卜那样神圣而圣洁，必须虔诚而充满敬畏，否则，就达不到目的。所以，学生学习，首先要解决态度问题。要虔诚而充满敬畏。教育是神圣的、圣洁的和严肃的。
我现在特别能理解古人为什么强调师道尊严，就是要让学生对老师、对教育要有敬畏之心，要虔诚。我们现在的教育过分强调师生平等，忽视了师道尊严。你要知道，没有师道尊严，学生是教不好的。我们盲目的崇洋媚外而取消了应有的惩戒，这是对教育的轻慢随意，是对教育的亵渎，当然也是一种很不负责的行为。当然，这只是问题的一个方面。另一方面，作为教师，要值得学生去尊重，值得社会去尊重。我们上面说过《学记》的君子之教，你要有这个本事。《荀子·致士》中也说："师术有四，而博习不与焉．尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师．故师术有四，而博习不与焉．"意思是教师除了有渊博学问之外，应具备四个基本条件:一要有尊严和威信，威服学生;二要有丰富的阅历和知识，让学生信任;三要讲授经典的内在逻辑，让学生准确领会;四要发掘教材深层内涵，让学生能够表达。现在我们国家、以及各省市也有做教师的相关规定：《中小学教师行为规范》、《教师十不准》。并不是什么人都可以做教师的，所以，作为教师，你一定合乎要求。
当然，师生之间的关系，也不仅仅是师道尊严的事，不仅仅是学生尊敬老师害怕老师的事。师生之间的关系，我认为最佳的师生关系，是亦师亦友。所谓亦师亦友，一是指对老师要尊敬，要有所害怕，做错了怕老师责罚。整个社会也要尊师重教。同时，老师本身要有威仪，不然你怎么以身示范，潜移默化的影响学生。学生把你不当回事了，能把你的话当回事吗？那样的教育可能有效果吗？
亦师亦友的第二个意思，是指整个教育教学过程，师生应该似朋友一般亲切平等，这样互动交流就没有障碍，不会压抑学生。学生也能够充分展开其思维，创造性的进行学习探索。师生关系也才会融洽。
"非我求童蒙，童蒙求我"从正面讲学生应有的态度——尊重，"初筮告，再三渎，渎则不告。"则是从反面说学生不应该有的态度——随意轻慢
"初筮告，再三渎，渎则不告。"这句话主要是说，学习的事首先要解决态度的问题。对教育、对教师要敬畏，要尊重，对待学习要用心。不能以随意轻慢的态度对待教育，对待老师，对待学习。
4、利贞。意思是宜培养学生之正气。这说的是人生教育，从内容上说，学生就要养浩然之气，从目标上说，学生要做堂堂正正的人，大写的人。
三、彖辞如何解释卦辞：
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
"蒙，山下有险，险而止，蒙。"这句话是说蒙这个卦，上卦为艮，艮为山为止，下卦是坎，坎为水为险，这就是蒙卦。这是从卦象卦德上解说这个卦为什么叫蒙卦的。
"蒙亨，以亨行时中也。"这句话是解说蒙卦亨通的原因。九二爻很特别，是下卦坎卦主爻在坎卦的中间，又正好是震卦的主爻（蒙卦2、3、4爻构成震卦）。坎为通，震为动，通则亨，动则行，所以就说："蒙亨，以亨行时中也"。这是根据蒙卦的卦体来解说"亨"。
"匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。"这一句是是解释为什么会有"匪我求童蒙，童蒙求我"这样的爻辞的。从爻来看，九二刚爻得中，应指教师"我"，六五柔爻得中，应指"童蒙"，因为九二与六五相应，阴从阳，所以是"蒙童求我。"从卦来看，震象导师，艮象学童。六五居艮体，艮为求，九二居震体。九二与六五，阴阳相应，心志相通，所以就有"匪我求童蒙，童蒙求我"这样的卦辞。
心志相通，这是融洽师生关系的写照，是教育成功的标志。陶行知说过："真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来坎卦對人的啟示，才能打动心灵的深处"。所以，作为老师，你只有真正爱你的学生，你只有真正全面了解你的学生，那个教育才是真教育。因为只有你真正的爱你的学生，学生的缺点不足，你就会认为是正常的；学生调皮捣蛋、违规犯错你也不会真的生气。你会有足够的耐心去引导他转变他。你只有真正全面了解你的学生，你就会恰到好处把握教育的契机，创设教育的情境，循循善诱，做成功的教育。学生只有爱老师，与老师心志相通，才能配合默契，一点即通，学习效率也会倍增。心志相通，才是成功的教育。
初筮告，以刚中也。这句话是告诉我们，为什么会有"初筮告"的卦辞。那是因为：坎为筮，震为告，九二居中的原因。
再三渎，渎则不告，渎蒙也。这一句话是说"再三渎，渎则不告"怎么来的。坤为再三，坎为渎，艮为止，亵渎蒙学之道，则不告，所以说："再三渎，渎则不告，渎蒙也"。意思是说，你以随意轻慢的态度，不在乎不重视，反反复复问，就不会教你了。蒙以养正，圣功也。这句话是解释利贞的。教者之道正，而求者之应也正，蒙学之道贵在颐养正气，行道正则事功成。《荀子·修身》中说："礼者，所以正身也。师者，所以正礼也。"《孟子·离娄上》中说："教者必以正。"都是说要养正气。
卦辞小结：
"匪我求童蒙，童蒙求我"的教育思想主要有：教育基本的规矩，就是尊师重教；教育是人类的本能和需求；教育就是要调动学生的积极性和主动性，让学生自己去探索；只有把握了教育的契机，才能取得教育的效果；教育要培养学生正气；心志相通，这是融洽师生关系的写照，是教育成功的标志。
"初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。"的教育思想主要有：学习首先要解决态度的问题。对教育、对教师要敬畏，对待学习要用心。不能以随意轻慢的态度对待教育，对待老师，对待学习。
（未完待续）
