浏览了不少文章，既然大家都在吹捧“阴阳五行说”，那我反其道而行之讲讲阴阳五行的弊端和不足吧！这样做是有理论基础的：按照阴阳说“凡事凡物，均有阴有阳，且阴中有阳，阳中有阴”。《太极图》的表达再直白不过了，那么是否阴阳五行说只有好处，没有弊端呢？如果结论是这样的，必然已经违背了“阳中有阴”的基础理论。也就是说没有一门学说可以是十全十美，全阴全阳的，这是学阴阳者应该具备的基本思维。
真实天地万物的阴阳是动态的，是不定的八卦少阳少阴，也就是说天可以为阴，也可以为阳，男可以为阴，也可以为阳。阴阳地位是相等的，并无后世天尊地卑、男尊女卑的礼教束缚。但是如果不定，何以论阴阳？故此学说有个相关的规范和约定：具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性的被人为规定成“阳”；具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征的被人为规定成“阴”。从此人类对世界的认知告别了混沌，开启了具有哲学意义的新征程。
刚才说了，阴阳不是天定的，而是人为规定的。于是问题和尴尬便随之而来，很多东西并非遵循“一阴一阳”而存在，必然“三”，三皇，三代，三才等，这些关于“三”的存在，如同关于“二”的存在一般，均是符合“一分为三，三合而一”与“一分为二，二合为一”的基本属性。所以说阴阳并不是万能的，只是人对世界认知的某一种总结而已。弥补这种学问上的缺陷，需得借助另外一门学问，于是阴阳和八卦便形成了密不可分的组合。八卦以“三”开卦，有三者纯阳，三者纯阴，也有阴阳相互杂之象。具备两种思维的人，不仅仅会一分为二的看问题，更会一分为三的看世界。
世界是自有体系运作的，人不过是根据其规律来总结道理罢了。世界之大万万千，学问有所不及这是在所难免的。我们试想一个问题，如果八卦够用，为什么演出六十四卦来？六十四卦是否真的可以包罗万象？故此学问是需要升级的，是需要发展和进步的。不少迷信阴阳者并不同意这种观点。大有斯大林的霸气，如果世界不符合理论了，那么就改造世界，使世界符合理论。
五德之说本是一场政治闹剧，至今也有不少人信以为真。夏商周均不知道自己是什么德，唯有战国末期，自黄帝始到秦终八卦少阳少阴，德统论道的一清二楚。关于不同阴阳学者之间对五行五德描述的悖论，需要大量的征引古文，我们此处不深入考证，容另篇交流。熟悉《周史》的人应该知道，周人崇拜的数字是“六”而非“五”，比如六经、六书、六艺、六礼、六亲等等。这一套是术数是出自《易》阴爻的。自从五行说风靡之后，阴阳家又以五为本的创造新说辞。比如五帝，无论按谁的统计，决计不是五个人。这是根据学术理论篡改历史的一个依据，司马迁所谓的五帝是七个人，《吕氏春秋》和《大戴礼记》中的五帝是六个人。此节我们姑且不论，说个更要紧的问题，机械唯物主义论。
相比唯心主义的认知，机械唯物主义是有进步意义的，但是相对于辩证唯物主义他又落后了。自从五行相生、五行相克关系整理清楚之后，机械唯物主义观点认为天下万物均在这五行之中，阴阳不能测，不在五行当中的那是“神”。从这个理论上来讲，五行说学者也没有认为自己的学说是万能的。既然神以下的万事万物均按五行运转，那么是否所有发展、运动、变化均能用五行说来解释呢？笔者认为不行，迷信五行说者认为可行。但凡一项近现代的科技发明，五行都解释不了，比如磁生电，电生磁铁。比如机械运动。
我们对传统文化应该有一个清醒而又客观的认知，相比古老的自然崇拜，宗教信仰。阴阳五行是有进步意义的，相比自然科学，传统的知识有落后不少。不少人能不服气的说两千多年前墨子就发现了小孔成像。那么请问中国为什么没有造出照相机？一千多年前中国发明的火药，为什么在火器上落后那么多？这是抱残守缺，固步自封造成的。弘扬传统文化，我们要知道过去是怎么一回事，要知道旧的理论具体说了什么。更要对其学说的进步性，以及落后性，尤其是缺陷，有冷静的思考和认知。唯有接受不足，才有进步的可能性。一味的吹捧，对国学的传承可谓是有害而无益的。在批评与继承的同时，既要对其科学合理及进步的地方予以肯定，又要对其缺陷不足落后之处保持清洗的认知。如果吹牛可以弘扬国学，传统文化早在晚清就已经走向世界了！
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