上节内容：后天八卦体现“周人”的农业耕种“春种夏忙秋收冬藏”过程中，分析到：兑：为秋收；乾，为天。并以此分析，天泽履卦。本节内容对履卦进行进一步说明。
上节内容提到：天泽履：乾上兑下。主卦：兑，秋收；客卦：乾，天；此卦理解为：秋天收获农作物时，小心翼翼、谨慎、仔细查看，避免遗漏、落下粮食；主卦兑，秋收；突出收、收获时的样子、心态。履：谨慎行走，小心翼翼、仔细查看。
秋收时应该非常高兴、喜悦；为何是履，谨慎、小心翼翼、仔细查看呢？
我从两个方面进行分析：
1、“畏天”：敬畏天、天命；以前的内容中提到，我国早期社会由于生产力低下，科学落后，古人对于许多自然现象、社会现象等不能作出科学的解释，进而主观认为发生的所有事情都是“天”/“上天”/“天神”因为人的某种作为，导致“天”对世人的“警示”/“启示”或“惩罚”，《易》就是在这种需求下应运而生的，《易》是世人与“天”进行沟通的方法，沟通人和“天”的预测方法。
《论语·季氏》子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。（“天命”，指上天的意志，自然规律。“大人”，指德高望重的王公大人。）三畏之中“畏天”是首畏。
农作物通过“人”的辛勤劳动，经过春夏秋三季的成长、接穗、成熟，成为“粮食”。农作物成为“粮食”，在古人看来、认为这是“上天”的恩赐、赐予，需要心怀感激、心怀敬畏。
因此天泽履卦测讼，在秋收粮食之时，需要谨慎、小心、仔细，避免“天赐”之“粮食”遗漏、遗落[là]；遗漏、遗落[là] “粮食”此为对“天”不敬。
故，秋收时，喜悦之余，需心怀敬畏，小心翼翼、谨慎、仔细查看，避免遗漏、落下粮食，此为“履”，为“畏天”
2、“生活条件、生活环境”所致：我们知道我国从古至今，截止改革开放以前，农人的生活都非常艰苦、艰辛，描写古人生活艰辛的历史、古文、古诗有很多，在此不做列举，其中非常出名的有“卖炭翁”和“兴，百姓苦；亡天泽履卦测讼，百姓苦”。
以我个人为例，我在山东的一个小山村出生长大，三面环山；80年代初，当时刚开始改革开放，我们那其实没有感觉到有什么变化，物质生活还是相当匮乏，生活条件很是一般，当时，家里面主要靠种地，山地不算肥沃，粮食的产量不算很高，一年的粮食产出，除了自家吃，还有“上交”外（交“提留”，提留不清楚的可以百度），基本没有什么剩余。8090年代以种小麦、玉米、地瓜为主，小时候还是需要吃地瓜的，导致我现在不吃地瓜（见到烤地瓜的，没啥感觉，估计小时候吃多了）。
在收小麦、玉米、地瓜的时候，大人在前面收割，小孩是需要在后面捡拾大人可能遗落的麦穗、玉米、地瓜，小孩捡拾完一遍，大人还会回来再查看一遍，重新捡拾一遍。古人应当也是如此。这便是“履卦”所讲的：秋天收获农作物时，小心翼翼、谨慎、仔细查看，避免遗漏、落下粮食。
因为那时生活条件所限，麦穗去壳变小麦、玉米剥成粒、地瓜切片晒干，全部是手工、人工来做。中间有避免遗落下粒子，需要来回捡拾。古人应当也是如此。这也是“履卦”所讲的：对待农作物时，小心翼翼、谨慎、仔细查看，避免遗漏、落下粮食。
还有就是，以前饭粒掉地上，是会捡拾起来继续吃的（当然条件改善后是不会了），古人应当也是如此。这也是“履卦”所讲的：对待农作物时，小心翼翼、谨慎、仔细查看，避免浪费粮食。
上述，便是由于生活条件、生活环境艰苦、艰辛，导致秋天收获农作物、粮食时，需要小心翼翼、谨慎、仔细查看，避免遗漏、落下粮食。
综上，天泽履，履卦：秋天收获农作物时，小心翼翼、谨慎、仔细查看，避免遗漏、落下粮食。1、“畏天”2、“生活条件、生活环境”所致
《周易》六十四卦都可以用“后天八卦”的“春种夏忙秋收冬藏”来解，另一个角度看卦。《周易》成书之初是“周人”关于农业耕种劳作的“易”。
早年在农村成长生活劳作过，在农村经历过辛苦生活的人，读《周易》用“春种夏忙秋收冬藏”解卦会特别有感觉。
《周易》是一本占卜之书，毋庸置疑；但我个人认为《周易》是一本蕴含人生哲理的书，《周易》是一本哲学书，《周易》是一本关于世间万物的常识书，《周易》是一本关于日常生活的书，《周易》是一本关于人生百态的书。
《周易》解卦，解的是常识、解的是生活、解的是人生百态
下节：通过雷风恒、风雷益举例，看看《周易》的常识、生活和人生百态
