六十甲子是作用于黄历，用来纪年，纪时，纪日的，是汉族最早的且最大的发明，癸未就是六十甲子中的其中之一，那么你知道癸未的五行属什么吗？本期的六十甲子就为你来介绍癸未五行属什么？
还想要了解》》癸未年是哪一年
癸未五行属什么？
癸未年生，五行属木，【群内之羊】。
癸未杨柳木
癸未，自库之木，生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根，而不相犯，忌庚戌，乙未金，五行要论云：癸未木为正印，挺文明吉会之德，禀之者，类抱问世之才，享清华之福，玉宵宝鉴云：壬午，癸未，谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。注释：癸未是自藏本墓库之木，喜见生旺，就是乙丑海中金也不能冲破。但忌怕遇见庚戌钗钏金和乙未沙中金，刑伤本家墓库之根。〈玉宵宝鉴〉说：壬午癸未杨柳木者，至午而死，至未而墓。故盛夏叶稠癸未五行，得其时富贵长寿，失其时贫贱寿夭。
癸未禄自成，为伐根之木。气败而体弱，不嫌金制，喜水之荣，及会元而借生主，乃重器成德之材。癸在巳申，喜逢甲乙。注：癸未纳音木，坐本库为印绶，得小吉而安，根盘土下，禄守于未乙，故禄自成。阴地临火，根曲叶枯，木气下达而嫌体弱。身在小吉，尤母之抱也，纵有金鬼来侵，身亦平安，露阳金而成名，木喜水乡，喜水者，子也；会元者，亥卯，是为借主生旺库，在遇金鬼削伐而成有用之材也。癸在巳者为暗官有合，癸在申者为生禄，甲乙者财官。
吉凶性质：为树根，喜冬水或春。吉正印，华盖；凶短夭，飞刃，破字，忧地。
日主参断：《癸未墓库》申酉空亡
①胞胎日，纵不富贵，亦无衣食之忧。
②男性权实、真诚，为妻多劳。
③多才多艺，聪明、性巧。
④外似迷糊，其实思虑缜密，很有信心。
这是一个盛衰起浮很大、凡事必须独立自主的命运！大都在中年期间可以平步青云，大显良机；技术、研究方面多见才能，或见成就。
为人温顺，做事消极，较缺乏主张，做事经常半途而废。此命内心多见烦忧，个性有欠开朗；思绪虽然极欲表态开朗，但难免忧郁、怅惘之憾。
双亲恩薄，六亲缘浅，比朋难助，早年多苦，结婚运差。
有收藏之癖好，多见在家安禅之士；一生防水厄之灾，远离为吉。
才智过人，谋略远大，却显有志难伸之憾！做事只要按部就班、步步为营，反而容易成功；若是谋略太多，反见一事无成。
欠缺活动力，多忧苦，个性欠朗，易烦心，乏耐力，多见半途而废，多学而不专。
双亲缘浅，早见背景离乡，备尝艰辛。居所不定癸未五行，常见搬家，浪荡不定；大都中年后可见好转。
最需开展交际，面带微笑。
人生在世数十载，不如意事十常八九。人们往往在事情无法以现实的方法 去解释时，便寻求命理术数的解脱。由于部份江湖术仕的故弄玄虚，至使命理 术数在部份人的心目中，成为一种神秘莫测的东西。 命理术数的形成，乃原于人类秉承先天的遗传及模仿学习，和早年所受的 教育，而形成一种不易改变的性格。借着此一秉性的不易改变，而得以假借为 推测未来的命运状况。如果一个人具备改变自我缺点缺陷的决心和毅力，并且 确实的改变自我。那么，他未来的遭遇可能不再受命运所拘束，并且困难以命 理来推论他的宿命。
可惜得很，人类的秉性与习惯根深蒂固。除非具备大智大勇，或者遭受到 极大的刺激、挫折或因为环境时代的变迁。否则很少有几个人能够随时注意到 自我的磨炼与修养。不过，正如俗谚的所谓“江山易改，品性难移”。大部份 人都仍然被命理所拘束，而无法改变自我的命运。
举凡命理，均依循前人所流传下来的宿命理论，以作为解释人生的荣枯贵 贱，穷通得丧，仿忽有若天赋使然的现象，非人力所能改变。庶使人生的不如 意事，得以特定的解释。但由于一些江湖术士的夸大与吹嘘，至令命理术数对 部份过于迷信的人，做成拘束拖累。使其对人生产生悲观与颓丧，甚至放弃了 自己的生命。因此，命理术数有时会被一些有识之士，讥笑为荒诞无稽的理论 学说，使命理术数蒙上不白之冤。
命理术数，依据人们的生辰所作出的研判，只是一个概念。大抵只可以作 为参考，有时并不一定是可以直接感触到的现象。可能是间接发生或相类似的 情况。也有时会因为研判上的疏忽或错误而不发生。所以，我们对命理所提供 的资料，尽量事前提防注意。不论发生与否，大都希望大事化小，小事化无， 逢凶化吉。所以，谈命论命，皆以尽人事而听天命，不要太过于迷信命理。
因 为，命理只是“或然”的机率，而不是绝对必然的。更何况研判命理本人的功 夫，是否能达致登峰造极的程度呢? 所以，所谓“铁口直断，能知过去未来，准验无比”等等，均是一般江湖 术仕吹嘘的口语。每一个人的出生时辰，是否真正能够准确地说出他的一生命 运遭遇?事实告诉我们，同年、月、日、时出生的人，世上何只千万。而天下 绝对没有完全相同的命运遭遇。
任何一个人的命造，全都是单独成立的特殊命 例。即使是同年、月、日、时出生的人，也不会发生完全相同的命运遭遇。但郄会以雷同类似的状况，来表达他们的命运。因此，有些人的遭遇非常合乎命 理，以任何命理术数来推论他的宿命，皆可以获得极高的准验。有些人则因经 历过人生的磨炼，或各种不同及不可知的因素，因而改变其性情及人格，往往 无法以命理来推论。
因此，经验告欣我们，推论人命对命运的感应，可以同以 下的公式来表示：(定数十变量=命运)，其中定数乃人命出生的时辰，所展 示的命理因素。变量乃后天的环境、教育、人事等等，种种客观因素所产生的 影响作用。 观之命理术数，相当于自然科学的学术理论。基于人类生老病死，穷通得 失的若有天赋的宿命为前提，相信于天赋人命一定的福缘，非人力所能自致。 而可以一定的方法以为推算解释。庶使人知命安份，一以劝勉人生之能坚忍奋 斗，一以鼓舞人生之助人行善。故命理术数的意义，蕴藏着人生处事哲学的价值。我们研究命理的最大目的，即在于“由心转命”，所谓“命由心转，相由 心生”。我们借着命理预见自我的缺陷，凭着自我的恒毅与修养，培养善良的 品德，并且进一步为他人服务，借着命理以作为规劝他人迁过向善。 偶）。财在坐下月令生也大不吉——死！财两次逢生再合身结婚当年死！
