卦序溯源──六十四卦之阴阳分类
易经的精要是阴阳之对立统一，奥秘也在阴阳之中。
六十四卦是有阴阳之分的。京房对此早有论述：
阳卦： 干、姤、遯、否、巽、小畜、家人、益、艮、贲、大畜、损、坤、复、临、泰、震、豫、解、恒、兑、困、萃、咸、坎、节、屯、既济、离、旅、鼎、未济；
阴卦： 观、剥、晋、大有、无妄、噬嗑、颐、蛊、睽、履、中孚、渐、大壮、夬、需、比、升、井、大过、随、蹇、谦、小过、归妹、革、丰、明夷、师、蒙、涣、讼、同人。
对前人的这一分类的依据未及细考，但其结果在直观感觉上是很难认同的。像坤、坎这样的卦竟然分到阳卦中去了，简直无法接受。事实上它似乎也没有得到后人的认同，因而不具备实用价值。但后人要解决此问题亦无从入手，问题搁置了两千年。
如何区分六十四卦之阴阳，可从卦的名字中寻找突破口。
易卦名字粗看杂乱无章，但并非无迹可寻。卦名中有一批字是颇特别的，例如泰、否、鼎、丰、晋、困……这些字形都是左右对称，以中线成左右镜像的。在汉字中，左右对称的字并不罕见，如金、木、水、火、土即是，但在六十四卦卦名中，采用的似乎是特别多一些。初步数一下，计有否、泰、革、鼎、兑、贲、需、晋、困、萃、井、丰、大畜、小畜、同人等十五个，很是不少。
为了考证这一问题，找来了后汉人许慎撰写的＜说文解字＞，对六十四卦卦名作逐一查证。易经成书时用的必是古文字，古老的原件是看不到的了，＜说文解字＞脱稿于公元一二一年，它是以历史遗留的金鼎文（铸铜器上的铭文）为依据编撰的，是中国文字史上第一部有系统的权威著作，有较大的可信性。
从＜说文解字＞中一一查对通行本易经六十四卦卦名之字形，得出令人振奋的发现，原来易经的作者是有意识地在卦名中大量采用对称形文字的。除了上面提及的现今文字仍是左右对称的十数个之外，还有：艮、比、震、蹇、中孚等，都是字形左右对称的。加起来计有廿一个之多。这在六十四卦中已占三分之一。
而这些以对称字形为卦名的卦豫之晋卦，它们还具有一个共同的特性，就是都是偏离阳性和阴性，是属于中性取向的一群。
看来，易经的编撰者在决定卦名时是有特定的规则和意图的，只是后人并未察觉。后人没有认真研究六十四卦的整体问题豫之晋卦，这是只见树木不见森林的表现，不利于对易经的正确理解。
一九七三年十二月在长沙马王堆三号汉墓出土有＜周易＞帛书（简称帛书本）给我们深入研究易经提供了前所未有的机会。我们再不是只能局限于以孤独的通行本易经为依据了。帛书本的六十四卦名称与通行本有较大之差异，不同的计有三十五处。这说明古代流行的易经，通行本不是唯一的版本。其卦序之不同证明了古本竹简散乱而动摇了通行本的唯一正确性。
取帛书本与通行本不同的卦名按＜说文解字＞再作查对，发现通行本中有多个非对称字形的卦按帛书本的写法是对称的，诸如：无孟－无妄、筭－巽、筮盍－噬嗑、林－临、登－升、乖－睽等。
应该指出的是，由于找不到帛书的影印件或照片，而刊行的资料又将它全部译成简体字，这给查证增添了不少麻烦。例如，‘蛊－个’卦，蛊字未算完全对称，而‘个’字若是源自‘个’则不对称，若
是源自‘个’则是对称，无法取舍，暂作不对称处理。
到此，六十四卦中卦名是对称字形的已增至廿七个。它们又都是属于非阳非阴的中性卦群。从这廿七个对称卦名可看出易经编撰者的匠心。
先看八卦：
对称形的──巽、艮、兑、震；
非对称形的──干、坤、离、坎。
稍有易经常识的看到这里，都可以感觉到这不应是巧合。
将上述的分类结果，按不同颜色填入六十四卦本义方阵中。（我在04年春根据易经六十四卦之爻数排列和综错卦关系排成一个本义卦序方阵表，能很好表现各卦之关系。）即可发现还有几个卦的名字应是属于对称形的，而现时的通行本和帛书本都没有写对，它们是：
履－礼：若是用同音字‘豊’，则是对称形无疑；
同样，恒：用‘亘’；豫－余：用‘余’；谦－嗛：用‘兼’。还有，若蛊卦非对称，则蒙卦应是对称的。到此构成全部三十二个名字对称形卦，另外三十二个是名字非对称形卦。这肯定也不是巧合。
在下面六十四卦本义方阵中，用黑字标示非对称形卦，红字标示对称形卦，未能肯定的用蓝字标示：
＼下卦｜
上卦＼｜ 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
． ｜
．乾 ｜ 乾 履 同人 无妄 姤 讼 遯 否
． ｜
．巽 ｜ 小畜 中孚 家人 益 巽 涣 渐 观
． ｜
．离 ｜ 大有 睽 离 噬嗑 鼎 未济 旅 晋
． ｜
．艮 ｜ 大畜 损 贲 颐 蛊 蒙 艮 剥
． ｜
．兑 ｜ 夬 兑 革 随 大过 困 咸 萃
． ｜
．坎 ｜ 需 节 既济 屯 井 坎 蹇 比
． ｜
．震 ｜ 大壮 归妹 丰 震 恒 解 小过 豫
． ｜
．坤 ｜ 泰 临 明夷 复 升 师 谦 坤
． ｜
由此可见，易经六十四卦中，一半是名字对称形卦，它们是属于中性区的，而另一半是名字非对称形卦，它们是属于非中性区的。（再把它们区分为阳性和阴性就不困难了。）六十四卦的组成完全符合阴阳相合的规则。大自然的对称律是无处不在的。它在易经中早已表示出来了。
从上列方阵中可以看到，对称形卦的分布是颇有规律的。八卦中的每一个下跟四个，分布平均，并无偏失，少数未确定的3-4个不足以影响其特有的规律。
乾 ： 履 同人 无妄 否 ；
巽 ： 小畜 中孚 益 巽 ；
离 ： 睽 噬嗑 鼎 晋 ；
艮 ： 大畜 贲 蒙 艮 ；
兑 ： 兑 革 困 萃 ；
坎 ： 需 井 蹇 比 ；
震 ： 丰 震 恒 豫 ；
坤 ： 泰 临 升 谦 ；
中性的卦群其阴阳性也不是千篇一律的，有属于偏阳性的，例如：小畜、履、同人、中孚……有属于偏阴性的，例如：师、解、复、明夷……再配以阳性的和阴性的，全部六十四卦可分列如下：
阳区： 干、离、大有、家人、讼、姤、遯、夬、大壮、大过、旅、未济、随、渐、咸、小过；
中阳区：泰、巽、兑、小畜、大畜、同人、中孚、睽、益、履、无妄、需、贲、噬嗑、鼎、革；
中阴区：否、震、艮、比、临、困、井、晋、升、蒙、丰、豫、谦、萃、蹇、恒；
阴区： 坤、坎、解、剥、复、节、损、涣、颐、归妹、既济、蛊、师、屯、明夷、观。
至于在每一区内按其阴阳度的不同再予排列，则是下一步的工作。
转换一些非常规的思路去研易，或许能发现易经的一些新奥秘。
