作者简介：
张铎曦，原名张世雄，广东梅县张家围留馀堂人。1949年生于广州市，成长于广州市从化区。广西大学易经研究院特聘教授，广东省信庭企业上市服务中心高级顾问。广州市海懿科技有限公司顾问。2011年在华南理工大学经济学院讲授“易经起源与现代人生”。2015年在华南农业大学珠江学院讲授“易经智慧与大学生情绪管理”。多年来在广东省委党校内的信庭企业上市服务中心讲授“易经智慧与企业上市”。2018年12月，受广西横县政法委员会邀请演讲“国学经典——道德诚信”专题课。2014年至2018年，在广州市从化区老干局、国土局、供电局、街道办、党校、从化中学等单位，演讲“国学经典——道德诚信”、“易经智慧与现代人生”等多种课程。2016年至2017年，连续150天，天天演讲《敦伦尽分》每天讲授3分钟，可在百度搜《敦伦尽分官网》即可查到张铎曦的演讲视频内容。2019年9月参加中国东盟—马来西亚国际易学高峰论坛在吉隆坡，被评委中国—东盟国际易学最具影响力十大年度人物。
周易的六十四卦，以乾卦为首，坤卦为二，屯卦为三，……谦卦第十五卦。乾卦为六十四卦之首，最大的特点是六爻皆为阳爻,是六十四卦中唯一一个纯阳之卦。乾卦以天来喻指其刚健、正大的美德，又以龙为喻，其龙是天之纯阳刚健的精神，解释天体的运行规律。这两种比喻实际上说的是一体一用的关系，即天为乾之体，龙为乾之用。
坤卦为六十四卦第二卦。坤与乾同为天地之门户。坤以纯阴来象征含弘广大，表示大地德合无疆的内涵。乾以刚健中正来宏扬自强不息精神，然坤以柔顺利贞的宁静来表彰厚德载物大爱精神。在坤卦中，我们看到君子的美德是由表及里地得到体现。坤卦象征大地，大地有元始之生，亨通之利。
屯卦为六十四卦第三卦，震下坎上，称为水雷屯卦，屯象征万物初生的景象。刚柔始交，万物生于忧患。天造革昧和多难兴邦。所以周易以乾坤开篇，以屯来阐释万物开始的道理。以元亨利贞来总括卦情，又以刚柔始交而难生来说明生物之初的艰难。屯卦以下卦震为动，以上卦坎为陷，即动而有陷。所以屯的爻辞以其“难”来启示人们。
蒙卦是六十四卦的第四卦，坎下艮上，称为山水蒙卦。从卦序上看，蒙卦出现在屯卦之后，体现出圣人的爱人、育人的良苦用心。既然人有幼稚、愚蒙，就应当有启蒙的教育。故《礼记·学记》云：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”卦爻的彖曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。……
通过上面的六十四卦的乾、坤、屯、蒙的说明，知道各卦的特点、性质，进而了解、学习谦卦的精神。因为有了乾坤的初始造化，才有万物的初生，有了万物的初生，才有圣人爱人、育人的启蒙教育……。才有谦卦。
谦卦在六十四卦里排第十五卦，艮下坤上，称为地山谦卦。在六十四卦里唯谦卦的六个爻的爻辞都是吉利的。谦卦的初爻、二爻、三爻, 皆因谦德而获吉，四爻、五爻，皆因谦而无不利，上六因谦德极盛，断之为“可用行师”。所以，综观六爻，无一不吉。孔子曰：“《易》先《同人》后《大有》，承之以《谦》。不亦可乎？”谦卦以“君子有终”来劝勉君子之行，算得上是对谦谦君子的最高嘉奖。周公曾经就以此劝诫伯禽曰：“故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也？” 《尚书·大禹谟》曰：“满招损，谦受益。”故谦卦之《彖传》以“裒多益寡，称物平施”来称赞君子之行。所以 “谦虚使人进步”这种谦卦的精神在五千多年的华夏文化中，始终是被视为君子所奉行的美德。
原文：谦①：亨。君子有终②。
注：①谦：卦名。有谦让，谦逊之义。②有终：有好结果。
释义：谦卦象征着谦虚，亨通。君子能保持谦虚的美德，就能得到美好的结果。
彖曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
释义：彖传说：“谦虚，亨通。”天因为能将其光明普照大地，也能将雨露下济于地而愈显其光明。大地的本性在于处在低底之处而地气却能冉冉上升。天道的规律是亏损满盈而补益谦虚，大地的规律是改变满盈而充实谦虚，鬼神的本性是损害满盈而施福于谦虚，人类的本性是厌恶满盈而爱好谦虚。人爱好谦虚，而处于尊位就光荣，即使处于卑贱之位也要谦虚，按照谦虚这样的精神做下去，君子就能有好的结果。
原文：彖曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡。称物平施。
释义：彖说：巍峨的高山就在大地之中，这种情形象征着谦虚。因此，君子对待事物的态度是削减过多的，补充不足的，权衡事物，然后公平地施予。
谦卦的卦辞也很简练，只有五个字：“亨，君子有终。”可是其内涵却极为丰富，谦虚使人受益，使人进步，所以会亨通。说明君子要是能够做到这一点，便会得到善终。但是，我们知道谦卦原文，一般的人都能做到善始，要做到善终却没有几个人。要知道，善终者才是最后的成功人士。人们大多数会因为一点点小利或小小成功而骄傲自满。谦受益，满招损。只有谦虚才能使你得到更多，才能受益。例如一个碗，只有碗是空的，才能装下水，如果碗装满了水，再往碗里倒水，便会往外溢出，流出外面。比如人，人的容量跟碗的不同，人的容量可大可小。内心谦虚，你的容量就大；内心骄傲，你的容量就小。谦虚就意味着你还能接受。骄傲就意味着你已经什么都容不下了。假如一个人富贵了，就骄傲起来，无异于向人们宣布，我已经富到顶了，已经没有办法再富下去了。又假如一个人因为自己有学识而骄傲起来，无异于在对人们说我已经很有学问了，再无法再有知识了。我们真要成为这种人吗？如果我们不想成为这种人，那么我们就要必须懂得谦虚。
下面我们来看六爻原文，再来解卦。
原文：初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
象曰，谦谦君子，卑以自牧也。
释文：初六在最下，谦之又谦，所以叫谦谦君子。牧，原意为放牧，引申为管理。谦卑能够自我约束，自我管理自己，谦还有亨通，可以渡过大川，谦卑的人走到哪里都会顺利。
原文：六二，鸣谦，贞吉。
象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
释文：六二之所以吉利，在谦卦的九三相连，并且和谐。共鸣于谦卦，六二柔顺而居中位，谦虚之德累积在中。人也如此，无论是自己创业或跟合适的公司干、或找到合适的朋友。成功一生、幸福一生，发展自己的才能，实现自己的理想，柔顺居中，雄鸣雌应。
原文：九三，劳谦，君子有终，吉。
象曰：劳谦君子，万民服也。
释文，“九三”是这一卦唯一的阳爻，处于下挂的最上位，相当于负有重大责任的人物。“九三”阳爻刚毅，阳爻阳位得正；因此，上下五个阴爻，都信赖它，以它为重心。“劳谦”是说辛劳而且谦逊；这样的君子最后必然吉祥，能使万民归心。这一爻，说明谦虚必须有实质，可以骄傲而不骄傲，才是真正的谦虚。
原文：六四，无不利，撝谦。
象曰：无不利撝谦，不违则也。
释文：“撝谦”，撝则麾，在麾下之人，应该明白事理，尽自己的能力做好事情，不能无功受禄。做事情我们会有两种态度，一种是尽力而为，一种是全力而赴。尽力而为，已经是一种较高的境界，但是从处世的角度而言，尚有推脱之嫌，虽然“尽力”，并非“全力”。“撝谦”即要求在人麾下，必须全力以赴，以忠诚的态度去发挥谦虚的美德。
原文：六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
释文：六五在上卦坤中，坤三爻皆为阴，阴为虚，虚就不富，不富是因为遭到了邻居的盗窃而不富裕，邻居如此作为，我六五可以名正言顺侵伐之。六五居尊位，有权势，可以利用侵伐，表明了谦逊不是柔弱可欺，谦卑不是一味低调，各个事物谦的表现是不同的，比如”地道卑而上行”。那么这个窃贼是谁呢？就是下爻中所讲的“邑国”，即六二、六二居大夫位，大夫封地就是邑，六二中心得也，窃喜得了九三的下济。六五与六二又是阴性的同性相斥，而产生了敌应关系，暗示六二不服六五。
原文：上六，鸣谦，利用行师征邑国。
象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
释文：谦卦六四至上六为坤，六二至六四互为坎，则二至五有师卦的卦象。所以至五爻始，有用兵征伐之语。谦德有礼，礼不能服之，则须用兵征伐。《论语》曰：“君子无所争。必也射乎。揖让而升,下而饮,其争也君子。”所以用礼谦让的同时，还须用有武力的准备，我们当谦则谦，谦而好礼，方可谓之“谦谦君子”。当武则武，凛然难犯。此为《谦》之文武之道。
通过以上六爻的解释文意，我们可以深刻地理解和运用《谦》卦的精神。
易经中说“谦，亨，君子有终”。就是说谦虚的美德可以使人百事顺利、畅通。但是谦虚不是人人都能坚持下来的，而只有君子才能做得到。
当一个人做事心情浮躁，工作半途而废，无法全身心投入时，你是否想到是自己有问题了呢？是否扪心自问：我是不是没有做到谦虚谨慎呢？
“满招损，谦受益”是古人的修身养性之道，所谓“贪满者多损，谦卑者多福”，“自伐者无功，自矜者不长”，说的正是这个道理。
唐代的吴兢在《贞观政要·政体》中记载着唐太宗李世文的一段话：“天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败。”警示人们如果骄傲自满，必将招来祸端。《易经》中说：“地中有山，君子以裒多益寡，称物平施。”就是说，地中有山，是高山隐藏于地下之表象，象征高才美德隐藏在心中不外露，所以称谦。君子总是亏多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平衡。
《易经》谦卦的精神使我们有识之士学习到、领略到其思想的精髓。作为一个人，尤其是作为一个有才华的人，要做到不露锋芒，凡事不要咄咄逼人，既有效地保护自我，又能充分发挥自己的才华，不仅可以摒弃和战胜骄傲自大的病态心理，更要养成谦虚让人的美德。所谓“花要半开，酒要半醉”，当鲜花盛开，最娇艳的时候，不是立刻被人采摘而去，就是花谢衰败的开始。人生也是这样。当我们志得意满时，切不可趾高气扬，目空一切，不可一世，这样很容易被别人当靶子打。无论我们有怎样出众的才智，一定要谨记：不要把自己看得太重，狂妄得仿佛自己是救国济民的圣人君子似的，一定要收敛锋芒，夹起尾巴，谦虚待人。
翻一翻中国的历史，锋芒太露而惹祸上身的典型例子，就是为人臣者功高盖主。打江山时，各路英雄会聚一个麾下，锋芒毕露，一个比一个有能耐。主子要借这些人的才能实现自己图霸天下的野心。但天下已定，这些虎将功臣，不懂得收敛锋芒。所以屡有开国初期诛杀功臣之事发生。所谓“飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”。韩信身死未央宫，宋太祖杯酒释兵权，朱元璋火烧庆功楼，莫不如此。
《三国演义》我们读它的时候可曾注意到，刘备死后，诸葛亮好像没有以前的大作为了。在刘备这样的明君手下，诸葛亮不用担心受猜忌，并且刘备也离不开他。因此他可以尽力发挥自己的才华，辅助刘备打下了三分之一的天下。刘备死后，阿斗继位。刘备临终前当着群臣的面对诸葛亮说：“如果这个小子可以辅助，就好好协助他；如果他不是当君主的材料，你就自立君算了。”诸葛亮当时冒了虚汗，手足无措，哭着跪拜于地说：“臣怎么能不竭尽全力，尽忠贞之节，一直到死而不松懈呢？”说完叩头流血。因此，诸葛亮一方面行事谦虚谨慎，鞠躬尽瘁，一方面则常年征战在外，以防受人“挟天子”的把柄，而且锋芒大有收敛，故意显示自己老而无用，以免祸及自身，这是韬晦之计，收敛锋芒是诸葛亮的大聪明之处。
所以《易经》中说：“谦谦君子，用涉大川，吉。”谦虚而又谨慎的君子，才可以克服重重困难，排除一切障碍，最终必然安全吉祥。
中华人民共和国的开国领袖毛泽东主席曾经说过：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”这两句话就是谦卦的精神。这两句话一直鼓舞着我们要一直保持谦卦的谦虚精神。
清朝的军事家、思想家，曾国藩曾说过：“谦卑含容是贵相，心存济物是富相。”“含容”就是微笑。意思是一个人是不是富贵的相，不是你长得怎么好不好看，主要是你有没有谦卑的态度，又有微笑的表情，你就是贵相了。一个人富不富并不是你拥有多少财富，而是你能不能时常想到别人，帮助别人，心里和行动时常济困。有了这样的情怀和行动谦卦原文，才是富贵的相。曾国藩这两句话还是易经里谦卦的精神。
老子的道德经里有一段话：“江海所以能为百谷王者。皆因其善下之，故能为百谷王。”这段话的意思是说：“江海”就是大海，“百谷”就是百条河川，“善下”就是把自己放低。全句话的意思：“大海所以能成为百条河川的大王，就是因为大海把自己的地势放得很低很低，所以，能成为百条河川之大王。”我们试想一下，无论你是黄河，还是长江，无论你是珠江还是黑龙江，无论是奔腾怒放的雅鲁藏布江还是平缓的鸥江，来吧，你们都来吧，大海还是能把你们容下。
一句古语说得好。亡者以役处，霸者以臣处，王者以友处，帝者以师处。
上面四句话的第一句：“亡者以役处”。历史上最典型的就是商纣王和秦始皇，他们把人们奴役，甚至把身边的大臣也当奴隶来看待，结果都灭亡了。
第二句：“霸者以臣处”，历史上就是西楚霸王项羽。他力大无穷，“恨天无柱，恨地无环。”天有条柱，他可以把天捅穿，地有环，他可以把地拔起来。这样的力气又如何？最后“自刎乌江。”因为他把最有才能的大臣范增称为“亚父”，但是，还是把范增当做君臣来相处。
第三句：“王者以友处”。这就数越王勾践了，越王勾践把身边的重臣范蠡当成朋友来相处。最后他成了王者。有对联：“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。”说的就是勾践。
第四句：“帝者以师处”。相传刘邦得到了天下，有一天大宴群臣，席间刘邦对众大臣说：“今天我贵为天子，富有四海是怎么样得来的？”众大臣答道：“皇上，这是你洪福齐天。”刘邦说：“不是！不是！我能得到天下，靠的是三个人。第一，我靠的是张良，当我的老师，任命他为军师，运筹帷幄，决胜于千里之外。第二，我任命韩信当大将军，统领三军所向披靡，百战不殆。第三，我任命萧何当丞相。韩信的军队打到哪里，萧何的粮草就源源不断的供到哪里。我靠这三个人，得到了天下，而称帝。”
所以刘邦得天下，他是以手下的人能人为师，这就是谦卦的精神，所以：帝者以师处。
通过上述的历史事实，使我们深深知道和认识《谦卦》的伟大精神。在这个复杂多变的社会里，人心越来越浮躁，会让人变得浅薄而得意忘形，如此一来，我们会失去很多。只有虚怀若谷才能接触到更多的有才之人，才能够不断地从别人身上学到更多的东西，特别是从对手身上更能看出自己的不足，因为自己的“敌人”才是自己最大的老师，不断地取长补短，增强自己的实力，只有这样才不会高傲自大，得意忘形。为了让事业不断前进，让我们经常保持谦虚谨慎，虚怀若谷的精神。如古人一样，我们所做的公司事业同样会成就帝业。
