关于《否》卦，文王有这么一段描述：“《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。六二：包承，小人吉，大人否，亨。六三：包羞。九四：有命无咎，畴离祉。九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。上九：倾否，先否后喜。”
读完《否》卦，我思索再三，请教文王：“陛下，‘否之匪人，不利君子贞，大往小来。’这几句卦辞是什么意思？”
文王说：“否卦之环境，社会黑暗，官僚腐败，贿赂公行，非常适合于繁殖龌龊小人；却不宜于正常人生存，正人君子更不好过。如果有谁不信那个邪，刚直不阿，非要和黑暗社会对着干，结果必然会碰得头破血流，甚至牺牲生命。在这样的背景下，小人大量汇聚繁殖，群魔乱舞；君子悄悄离开权力中心，隐居山野，只能待机而动。”
“可是陛下，爻辞一开篇您说：‘拔茅茹，以其汇，贞吉，亨’，好像社会安定，各方面的情况很好的，看不出社会有什么黑暗呀、腐败呀。请您给一点提示。”我看着文王发问。
文王似乎明白我的困惑，回答：“因为在《否》卦时态下，整个社会充满了负能量，会极大地伤害正人君子的心，让他们迷茫，不知如何是好。为了勉励他们，给他们多一点希望，提高他们的自信心，我告诫他们，千万不要在不利于自己的情况下，像墙头草一样，东摇西晃，随波逐流。只要他们能够坚持正义，时间久了，一定会有吉利，会有亨通。这既是自然大道，也是社会规律。这就是我写‘贞吉，亨’几个字的用意。另外，‘拔茅茹，以其汇’几个字，只是讲一个事实，一种常规，无所谓褒贬。君子可以志趣相合，小人也常沆瀣一气嘛。”
“哦，明白了。那么，第二爻的‘包承’怎么理解呢？”我问。
文王说：“‘包’指的是群小对君王等当权者的包围；‘承’说的是君王等当权者对群小阿谀奉承的接纳——当然，你也可以理解为：有所图谋的一群人对少数志得意满者的包围。你可以设想否是什么卦，君王整天被群小包围，接受来自各方的逢迎拍马与对忠良的陷害，这样的政治一定是势利小人得到提拔与重用。所以，对小人来说是吉利的。君子呢？也见风使舵，扭曲人格，做违心的事吗？真正的君子是做不来的，至少是做不好的。所以，还是保持自己的本色，才可能在将来得以亨通。所以我说：‘包承，小人吉，大人否，亨。’”
我点点头，说：“陛下说得对，确实是这么个理。不过，第三爻的‘包羞’也有点费解，还请您讲讲。”
文王说：“‘包羞’不只是一种现象，也会产生某些感受，得到某种结果。你想，拍马屁必然能得到好处吗？未必呀，拍到马蹄子上，还可能要命呢。接受溜须拍马的人真得能‘万寿无疆’吗？呵呵，只是笑话而已。不过，‘甜言蜜语三冬暖’，好话人人爱听呀。这种现象，授受双方的人格与人品都存在问题，这样的事例不胜枚举，花样翻新，层出不穷。这种现象在《否》卦状态下，尤为突出。”
“噢，陛下，所以您接着就来了一句‘有命无咎，畴离祉’。这句话是您鼓励正人君子们团结起来，为自己的幸福生活而努力，对吧？”我问。
文王说：“没错。第四爻是否极泰来黎明前某一个阶段，是一场大戏的前奏。因为在黑暗状态下的人们奉天命而行没有灾祸，正道同类集结的时候到了，幸福已经不远了。‘有命无咎，畴离祉’是我对黑暗中前行的人们的动员与号召，是勉励与希望。”
“哦，天有好生之德，一切生命为自己的生存而努力没有错。只要大家团结起来，为扫除阴霾发奋图强，总有成功的一天！我有点明白了，陛下。”我高兴地说：“这样看，‘休否’就是停止黑暗腐朽，改变社会状态，大人们自然大吉大利。小人呢？失去了赖以生存的土壤，一看大事不妙，怎一个‘逃’字了得！可是往哪里逃呢？终究被捉回来，牢牢的捆绑在野外的大树上，让他们吃尽苦头。第六爻，已经到了彻底铲除黑暗余毒，还人们一个清平安定的世界，这就是所谓的否极泰来啊！”
“很好，丁老师。所以我说：‘九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。上九：倾否，先否后喜。’怎么样？大快人心吧！”因为否极泰来，文王简直有些欢呼雀跃，小孩子一般。
“一点不错，陛下。‘休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。倾否，先否后喜。’我高兴地重复着这两句话。”
在《泰》卦，文王热情洋溢，给后人提出开创太平盛世的方案。三千年前文王就懂得人才是社会发展最重要的因素，并且教给最高当局网罗人才的方法。社会发展一定是否极泰来。那么，泰之后呢？否也会乘虚而入。这既是自然之道，也是人性因物质条件的变化而变化所导致。然而泰不会自然到来，需要人为的去积极推动；可是否的到来，就像走下坡路，不费力气。在这种情况下，若要下一个繁荣发展的社会早点到来，就必须有一批德才兼备的人保存力量，伺机而动，推翻黑暗，迎来光明。所以，在否卦，文王用更多的篇幅谈怎样保存实力的问题。
【寻踪】文王囚禁羑里，社会黑暗既是当时现实，又为一般人所习见。不少人不能坚守节操，融入黑暗。所以，作者在第一爻就提出君子坚守正道，切忌同流合污。绝对的权力产生绝对的腐败。黑暗腐败的社会由昏君与小人共同构成。但是这样的状态不会长久，当此反常时期否是什么卦，君子应当提高警觉，巩固团结，坚定立场，伸张正义，以防患于未然。当小人势力显露衰败迹象时，谨慎小心，集中力量，把握时机，给黑暗统治以致命一击。否极泰来是一条自然规律，文王重在告诉君子们怎样做才最好。
附录——
【疏导】《否》，内卦为坤，外卦为乾；坤为地，乾为天。地接受天上的光和热，抚育万物生长；地上的一切必须顺从天的变化，受控于天。若地要保持个性，抗拒于天，那么，上下闭塞，天地不通。这说的是自然状况。在社会中，政令不通，上下不畅，社会就会陷入混乱。在这种情况下，小人得势，君子困顿，好人难以在这种生态中生存。所以，小人越来越聚拢，君子越来越远离。在这情况下，君子应该保存实力，待机而动，等到否极之时，号召人们推翻旧有秩序，建立新的秩序。等到彻底颠覆黑暗的时候，人们又欢呼雀跃起来。
丁树文，陕西吴堡人。卌载从教，师生相宜；性情孤洁，拙于人际；常忧国事，空自叹息。时舞文墨，诗酒尤迷；衣食所安，温饱足矣；儿女成就，斯人怡矣。
