推开易经的门系列，本文包括三四两章，原文只有几句话，合并一处。
是故，《易》者象也。象也者，像也。彖者，材也。爻也者，效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。
分章也是混乱不堪，而且章节之间多有杂乱。是故二字显然承接上文，怎会割裂开呢，而且这个是故也不是和上章衔接，是错乱的。只能将错就错。这一点知道就可以了。
易者，象也。是说易是一套象的体系。无论太极图，太极两仪图，河图，洛书三个阴爻加三个阳爻是什么，先天八卦图，后天八卦图，先天六十四卦方圆图，八宫卦图，六日七分卦序图，以及重卦，爻，卦爻辞，彖曰，象曰，都是象。是比拟天地阴阳之道变化的。象，是比拟，模拟的意思，是动词的意味多。而像是结果，是相，是图的意味多。
言外之意，这一整套图像系统能完美描述且不打一丝折扣的契合天地变化之道。所以象也者像也意思是比拟天地变化可以使用一整套图像系统。即使文字，其实也是像。因为中国的文字也是基于伏羲八卦而来的。
彖者，材也。很多人是不得其味的。更是找不着头脑，这是说啥子来。彖是断的意思。决断。看那个夬卦，一阴爻就像张开的嘴，后边是五阳爻，表示是正当的，符合天道的张嘴。夬卦就是决，决断。要想决断，必须有对象，有对象才能评判。这个对象就是材的意思。原材料。所以彖者材也。是说彖就是对原材料进行决断评判判断的。是要依靠卦象这个材料来决断的。要依靠卦辞来决断的。材料就是卦象以及卦辞。都是彖的材料。
爻，前边也讲了。这里讲的是效天下之动者也。爻依然是和动有关。爻之动，不是变。这一点再强调一次。因为重卦有六个爻位，有六个爻位就有六个时位。爻在这六个时位的表现就是爻之动。从六个时位的爻的表现中看变化。而这六个时位就已经囊括了一件事的开始中间结束。所以能很精准知晓一件事情的本末终始。是能效法效仿天地之动静，阴阳之变化的。
通过卦象，通过彖曰，通过爻变，就可以清楚吉凶悔吝了。所以任何一爻都有卦爻辞存在，都有对吉凶悔吝的断定。
阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。
阳卦多阴，是说六子。就是震坎艮，巽离兑。其中震坎艮为阳卦，一阳爻二阴爻。其数而言，阳爻九数，阴爻六数。所以震坎艮其数为二十一。是奇数。巽离兑其数为二十四，其数为偶数。所以无论阳卦还是阴卦都是以稀少为贵，注意的是这里显然是说文王八卦。既然是文王八卦就是以用而言的。所以对于阳卦而言，阳爻的位置处于主要地位。对于阴卦而言，阴爻位置处于主要地位。
这里需要说的是，阳一君而二民，并不是孔子说的。是早于文王周易就存在的。孔子不揽功的，是他说的，就会子曰。不是他说的，就是搜集整理更早的典籍而来。其中阳爻为君，阴爻为民。这也是逻辑很严谨的。阳本来就是主，阴本来就是从。阳卦一阳爻，所以是一君二民。阴卦一阴爻，所以是二君一民。天无二君的，一一定在二前边，有一才有二。
这是数的本质，也是人间的道理。并非是牵强附会。阳卦是君子道长，阴卦就是小人道长。因为阴卦是小人居于主要地位，虽然二君一民，但君不是君，民不是民，所以是小人道长。当然三个阴爻加三个阳爻是什么，这是针对文王八卦单个三爻卦而分析的。
这个原则即使在周易的重卦中也是存在的。一卦六爻，爻少的为主，爻多的为从。比如地雷复卦，只有一个阳爻，所以这卦的主要意义就在这个阳爻上。
但对于阴爻少的卦来说，有一点不能不知，虽然阴爻占主要地位，但是卦意的落脚点还是在阳上。阴虽然少，占主要地位，但真正主导的还是阳爻。阳主阴从这一点是不会变的。周易扶阳抑阴也不是故意为之的，更不是生拉硬扯牵强附会的。是易道的本然就是这样的。
