第二十五章
修真之道25：中国文化的博大精深在哪里？为什么中国古代科技没有得到很好的发展?
神话真相
要想知道为什么中国古代科技没有得到很好的发展的根本原因，我们需要从中国最早的神话开始探索。
在没有文字记载的远古，人们只能凭传说和想象去认识世界、认识人类的起源。传说盘古开天地，女娲娘娘造人类等各种各样的神话传说，非常非常的多。
女娲二字最早是出自《山海经》。女娲补天出自《淮南子》，女娲造人出自《风俗通义》。女娲补天的说法正确来说是出自西汉，因为《淮南子》里正式记载了这个故事。
女娲造人四字出自东汉《风俗通义》，所以女娲造人的故事也是有典籍记载的。女娲二字最早是只有其名而不知其事，后来在汉朝作为伏羲妻子被正式记载。西汉时期的女娲补天和东汉时期的女娲造人，这两则故事都是在汉朝开始记载的！
由于女娲补天的故事记载在女娲造人故事之前，所以明代《封神演义》选取了女娲最早的故事。盘古开天辟地出自祖冲之的《述异记》，其实开天辟地还有个说法是出自伏羲一画开天地！
笔者认为：古代的神话传说应该是来自于远古的部落传闻，有可能确有其人，而这些人不是什么神，而是远古部落的一些传奇领袖人物。
在没有文字记载的古代，在弱肉强食、征服和被征服、唯有服从才能生存下去，唯有崇拜才能获得信任被重用的远古部落时代，人们只能凭想象和传说去认识这个世界，一些传闻有可能是传着传着在就被夸大了，再经过后人不断地为自己的部落和先人吹嘘就逐渐变的越来越神乎其神。
如果这样去理解的话，有各种各样的神话传说，就不足为奇了。君不见即使到了现在的科技文明时代还有非常多的人在吹嘘和炫耀自己，谎言和欺骗在不断地上演，为了自己能够获取利益他们在不断地吹嘘和欺骗。何况那些曾经统治了人们很多年，不断地给人们洗脑吹嘘自我的强者呢？
去伪存真话真相！神话传说，是古代劳动人民对美好生活的向往，对美好未来的思索，滋生出来自我安稳的一种体现形式，也是宗教神明滋生的土壤。也许所有神明和宗教都是来自于此吧！
最早的书籍
中国流传下来最古老的书籍不是《诗经》，而是《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。
《三坟》是三皇的书，即伏羲、神农、黄帝之书，三皇所著的经典就是《三坟》。那么为什么叫做“坟”呢，在《尚书序》中的回答是“坟”有大的意思，所以在相当长的一段时间里，人们也都是按照这个意思解读《三坟》，但是随着对符号的解读，尤其是在19世纪70年代对《山海经》的考证，让人们开始思考《三坟》是不是就是如《尚书序》所说，再后来学者发现，“坟”字其实是指当时的图书和文字都是用土制成的，在很早的时候，人们就会在泥土上和石头上作画写字来记录当时发生的事。
《五典》是五帝之书，是指记录五帝事迹的五典，“典”的原意是指放在桌几上最重要的文书，有可能是有从契约演变而来，据说典的发明者可能是少典族，然后典进化成册，也就是后来的竹简或者木简。
八索为《道索》、《政索》、《牧索》、《天索》、《地索》、《水索》、《山林索》，每索八篇，共六十四篇，据传是黄帝时一个国君所著，也有说是伏羲时代的书籍，这就需要科研人员们努力解密了。但是八索也有另一说，是为八卦，在《尚书序》“《八卦》之说，谓之《八索》，求其义也。”随着科技的发展，和人们对文物的开采，人们更相信前一种“八索”。
《九丘》，九州之志，谓之《九丘》，所以说《九丘》是为一部实物地图地理书，有可能是一幅画，画中有着山川河流，以及人文景观。
中国传统思维的框架
阴阳五行，可分为“阴阳”与“五行”，然而两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。阴阳五行是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。
阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它强调整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。
中国传统理论系统
阴阳学说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物之源泉。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。
任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。道生一，一生二，二生三，三生万物。
阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，是宇宙的对立统一，也是思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。
阴阳学说是我国古代择吉术中的重要理论。关于阴阳观念的产生，有人认为最早是在夏朝就已形成，因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现再夏朝的占书《连山》中。
阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。阴阳互相依存，互相为用。
阴阳依存是一个动态的过程，这一动态过程伴随事物终身，决定事物发展的进程。
五行
五行学说是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质分别纳入这五大类的范畴。
相生相克：
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支与阴阳
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
阴天干：乙、丁、己、辛、癸
阳天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
阳地支：子、寅、辰、午、申、戌
阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
五行与干支：天干、地支
金：庚、辛、 金：申、酉
木：甲、乙、 木：寅、卯
水：壬、癸、 水：子、亥
火：丙、丁、 火：午、巳
土：戊、己、 土：戌、辰、未、丑
二十四节气：
正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止。
二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中气春分到清明止。
三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止。
四月巳月：立夏入节之时刻，经过中气小满到芒种止。
五月午月：芒种入节之时刻，经过中气夏至到小暑止。
六月未月：小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止。
七月申月：立秋入洁之时刻，经过中气处暑到白露止。
八月酉月：白露入节之时刻，经过中气秋分到寒露止。
九月戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止。
十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止。
十一月子月：大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止。
十二月丑月：小寒入节之时刻，经过中气大寒到立春止。
六十甲子表
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉
甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未
甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥
六十甲子纳音表详细说明
甲子乙丑海中金白此年生人，是海中金命，属相是白鼠和白牛
丙寅丁卯炉中火红此年生人，是炉中火命，属相是红虎和红兔
戊辰己巳大林木青此年生人，是大林木命，属相是青龙和青蛇
庚午辛未路旁土黄此年生人，是路旁土命，属相是黄马和黄羊
壬申癸酉剑锋金白此年生人，是剑锋金命，属相是白猴和白鸡
甲戌乙亥山头火红此年生人，是山头火命，属相是红狗和红猪
丙子丁丑涧下水黑此年生人，是涧下水命，属相是黑鼠和黑牛
戊寅已卯城墙土黄此年生人，是城墙土命，属相是黄虎和黄兔
庚辰辛巳白蜡金白此年生人，是白蜡金命，属相是白龙和白蛇
壬午癸未杨柳木青此年生人，是杨柳木命，属相是青马和青羊
甲申乙酉泉中水黑此年生人，是泉中水命，属相是黑猴和黑鸡
丙戌丁亥屋上土黄此年生人，是屋上土命，属相是黄狗和黄猪
戊子已丑霹雷火红此年生人，是霹雳火命，属相是红鼠和红牛
庚寅辛卯松柏木青此年生人，是松柏木命，属相是青虎和青兔
壬辰癸巳长流水黑此年生人，是长流水命，属相是黑龙和黑蛇
甲午乙未沙中金白此年生人，是沙中金命，属相是白马和白羊
丙申丁酉山下火红此年生人，是山下火命，属相是红猴和红鸡
戊戌已亥平地木青此年生人，是平地木命，属相是青狗和青猪
庚子辛丑壁上土黄此年生人，是壁上土命，属相是黄鼠和黄牛
壬寅癸卯金箔金白此年生人，是金箔金命，属相是白虎和白兔
甲辰乙巳佛灯火红此年生人，是佛灯火命，属相是红龙和红蛇
丙午丁未天河水黑此年生人，是天河水命，属相是黑马和黑羊
戊申已酉大驿土黄此年生人，是大驿土命，属相是黄猴和黄鸡
庚戌辛亥钗钏金白此年生人，是钗钏金命，属相是白狗和白猪
壬子癸丑桑松木青此年生人，是桑松木命，属相是青鼠和青牛
甲寅乙卯大溪水黑此年生人，是大溪水命，属相是黑虎和黑兔
丙辰丁巳沙中土黄此年生人，是沙中土命，属相是黄龙和黄蛇
戊午已未天上火红此年生人，是天上火命，属相是红马和红羊
庚申辛酉石榴木青此年生人，是石榴木命，属相是青猴和青鸡
壬戌癸亥大海水黑此年生人，是大海水命，属相是黑狗和黑猪
阴阳学说基本物质
阴阳五行，是阴阳学说和五行学说的合称。是上古认识自然和解释自然的世界观和方法论。
阴阳学说认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互作用下孳生着、发展着和变化着的。
五行是一种文化。五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，是由于这五种最基本物质之间的相互滋生、相互制约的运动变化而构成了物质世界。这个行是代表运动。用当下的解释有动能的意思。
金，不是黄金。是坚固和凝固的意思
木，代表生的功能和根源。中国字“生“就是一个很好的五行中对木的解释。生是一个象形字，下面是一个“土”字，上面代表破土生发出来的一个枝一片叶。
水，代表流动，具有循环和周流的意思
火，代表热能
土，代表地球本身。所以土在五行的方位上居中。
五行是说，这五种物质是相互变化的，相互影响的。这种变化和影响就是生和克。生和克是阴阳学里面的说法。
严格的说，五行学和《易经》没有根本的联系。只有在运用《易经》的法则和占卜的时候《易经》才和五行学产生联系。
五行学说的确立，一般认为是战国时代。也有人倾向五行学说产生在商代或比商更早。
中医与阴阳
阴阳在中医中应用广泛，辨症适治。
人体的体质根据阴阳划分为阴虚体质、阳虚体质、阴阳两虚体质，从《黄帝内经》阴阳应像论中可以看出。《素问·阴阳应象大论》中的这句话“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。
《素问·阴阳应象大论》说“清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气”，即是以天地云雨的生成过程为例，论述天地阴阳升降，从而交相感应的规律，正是由于阴阳的交感，才有天地阴阳之气的交流、结合，才有世间万物的化生。
人生活在自然界之中，对人影响最大者，莫如一年四季气候的变迁与一日白昼黑夜的变化，而古人也认为这是阴阳运动变化的反映壬子命，如《素问·至真要大论》所云之“故阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。
阴阳易辨，很容易辨别阴阳，划分很明确，所以阴阳易辨派的宗旨就是辨别阴阳，根据体质，辨证适治，解决阴阳不协调引起的各种疾病，阴阳易辨派深入研究《黄帝内经》和《素问·阴阳应象大论》中的阴阳理论知识，融合中医学理论知识，提出的阴阳易辨和中医体质辨证适治相结合，在中医理论中起着重要的作用，阴阳易辨派也显得与中医密不可分，是中医研究的关键部分，值得深入研究。
阴阳与五行的关系
中医学认为气血是构成人体的基本生理物质，那么，气血在生理活动中又是通过什么方式体现出来的呢？只要我们具备这样的理论思维，这些过去在中医学中还未曾明确提出过的问题，在现有的中医理论中就能找到明确的答案。理论是实践的向导这句话绝对是真理。
传统上的解读及传统阴阳
阴阳五行是中国古人认识世界的方法壬子命，现代社会除了风水、占卜和中医，还有许多理论使用它作为理论基础。阴阳是"互生互克"这么一种关系。
阴阳是互克又互生的一对性态或属性。阴阳的内涵相对，一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性，作为阳对象的属性；阴阳的外延互克，又互生，其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两种概念外延和或阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态，属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖，相互联系，又相互对立，相互排斥，相互否定，相反相承的一对并列的概念。
战国时，以邹衍为代表的阴阳五行说广为流行，被秦汉道家、儒家和神仙方士以及后世道教所吸取。调阴阳、顺四时、序五行、以政令配月令的思想，成为汉代人普遍的看法 。
早期道教经典中也充满了阴阳五行思想 ，《 太平经》之言“以阴阳五行为家”， 以奉天地 、顺五行为本，认为天地之性是由阴阳所构成的。《老子想尔注》讲阴阳之道，主张“和五行， 令各安其位”。《 参同契》以《周易》卦爻配阴阳五行，用以说明修仙炼丹。
《黄庭经》以五脏配五行，用阴阳之气，炼形养身。阴阳五行学说成为道教内外丹学的重要理论依据。道教教义也吸收了阴阳五行学说的义理并大量采用阴阳五行学的名词术语。
现代阴阳
现代阴阳新定义《数理医药学杂志》1999年 第01期)阴阳的科学化新观念。
1．"阴阳"与"对立统一"的种属关系：
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切，并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾"。
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系；
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系。这两个种概念就是阴和阳。
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分，两者是种属关系。对立统一规律是"阴阳"的上位属概念，阴阳则是对立统一的两个下位种概念。
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性。阴阳的内涵互相否定，一个概念"阴"肯定对象的阴的属性，另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,，作为阳对象的属性；
阴阳的外延互相排斥，又相互互补，其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延的和或并。
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态，属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖，相互联系，又相互对立，相互排斥，相互否定，相反相承的一对并列的种概念。
阴阳是属性，是性态，是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面，是一对事物或同一事物两个方面，两种性态的表现。
2、阴阳的科学(热力学)定义：
阴阳的科学新解：阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖，相互联系，相互对立的两个下位种概念。
定义：如果集合Y与Y'(或事物，对象)是互补集，即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足，EdS≥界限值A域，或pdS≥分界值B域，则集合Y叫"阳"；
若集合Y'有，EdS
