易经第三十一卦泽山咸
【王明光：互卦与变卦】
31泽山咸，上兑下艮。
互卦：44天风姤。
初六：变卦为49泽火革。
六二：变卦为28泽风大过。
九三：变卦为45泽地萃。
九四：变卦为39水山蹇。
九五：变卦为62雷山小过。
上六：变卦为33天山遯。
【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第三十一卦，泽山咸，上兑下艮。
咸，亨，利贞。取女吉。
〖释〗
兑上艮下，卦名称作“泽山咸”。“序卦传”：“有天地，然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”意思是有了天地然后才会有万物，有了万物然后才分出男女两性，有了男女两性然后才会有夫妻、有了夫妻然后才会有父子，有了父子尊长卑少然后才会有君臣等卑，有了君臣尊卑然后才会产生上下等级，有上下等级然后在礼仪制度上才有种种不同的交错，互相感应，因此接著是咸卦。
“易经”上经，以创造宇宙万物的天地开始；下经，则以人伦发端的男女关系说起。
“咸”是感的意思，为什么不直接说感？因为感字去掉心，成为咸；以象徵无心的感应，这是异性间自然、必然的现象。“咸”又有皆的意思，因为万物皆有感应，因而以皆与感的含义，命名为“咸”。
这一卦，下卦“艮”是少男，上卦“兑”是少女；象徵少男谦虚追求少女。“艮”是止，“兑”是悦，表示爱情不能三心二意，应当坚定不移的追求，以诚意使对方喜悦。
男女相互感应，进而爱慕，是必然的自然现象；因而亨通。但动机必须纯正，婚姻才会吉祥。
咸，亨，利贞。取女吉。
〖释〗
咸卦亨通，宜于正固。娶女吉祥。
象曰：咸，咸也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生易经六十四卦泽山咸，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！
〖释〗
咸是感应的意思。柔顺上去，刚健下来，阴阳二气相互感应结合在一起。止于喜悦，男对女态度谦下，因此亨通，宜于正因，娶女吉祥。天地相互交感流通，万物才得以化生；圣人感化人心，天下和合太平。看它的相互感应，天地万物的情理就可以发现了。
象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
〖释〗
山上有大泽就是成卦。君子从中得到启示，要虚怀无私、容纳他人。
初六：咸其拇。
象曰：咸其拇，志在外也。
〖释〗
这一爻的“爻辞”与“小象”，都难以理解。以下各爻，都是以人体感应的部位来比喻。“拇”是指大脚趾。最初的感应，来自大脚趾。
“初六”在咸卦的最下方，象徵人体最下方的大脚趾。“初六”与外卦的“九四”相应，想去追求。虽然大脚趾已有感应，但仍然微弱，不足以使全身移动，想前进不能前进，因而吉凶未定。不过，这一卦所说感应，大体上，是指无心的、自然的感应；应当静待发展，不可采取主动。
这一爻，说明感应已经开始，但还不到积极行动的程度。
六二：咸其腓，凶，居吉。
象曰：虽凶，居吉，顺不害也。
〖释〗
“腓”是腿肚即（小腿）。当人走动时，腿肚先动，脚才跟著动。
“初六”是大脚趾，在上方的“六二”，就相当于腿肚。当然应在腿肚时，如果腿肚要动，脚就跟著动，这样就会妄动，妄动就有危险。幸而“六二”阴柔得正，又在下卦的中位，由于中正，又缺乏主动能力，不会妄动，才得以安全。
“象传”说：顺从柔顺的本性，就不会有害。“六二”虽然与“九五”相应，却不可强求，应等待“九五”来求。
这一爻，说明虽然发生感应，但不可妄动，不可强求。
九三：咸其股，执其随，往吝。
象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
〖释〗
“九三”在相当于腿肚的“六二”的上方，相当于大腿。大腿随著脚行动，也没有主动能力，当下方的脚趾与腿肚要行动时，大腿也不能不动。不过，“九三”阳刚，有主见，又在内卦“艮”的顶点，性格是止；因而，能够静候发展，而不妄动。如果跟随“初六”“六二”阴柔的小人妄动，就会被羞辱。亦即，不可盲目的跟随别人，应当有自己的主见，才不会蒙羞。
“象传”说：感应在大腿，也不可妄动，应当静候；如果一心跟随别人，所执著的就未免过于低劣了。
这一爻，说明应有主见，不可盲从。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
〖释〗
“九四”在“九三”的大腿上方，“九五”的背肉下方，一连三个阳爻的正中间，相当于心脏。心脏是人最敏感的部位；这一爻，也是咸卦的主体。但“爻辞”中为什么没有说明心脏？因为人心本来就不可捉摸。
“九四”阳爻阴位不正；因而，当心感应而有反应时，就必须坚持纯正，才会吉祥；并且可将本来容易后悔的本性消除。如果心神不定，走来走去，犹豫不决，就不能得到多数人的赞成，只有少数的几个朋友，才会符合你的想法了。
“象传”说：坚持纯正吉祥，可使后悔消除；是因为这样感应到的，不会是私欲。走来走去，心神不定；是因为心地不够光明正大。
这一爻，说明消除私心，心地正大光明，就不会有任何犹豫。
九五：咸其脢，无悔。
象曰：咸其脢，志末也。
〖释〗
“脢”是背肉。“九五”在“九四”的心脏上方，“上九”的颚、颊、口的下方，相当于背肉。背肉又在心脏的后方，当手、脚、口等，都遵照心的命令行动时，惟独背肉，不加理会；而且又在背后，看不到外物，不会被引诱。所以，当感应在背肉时，反应最迟钝，甚至没有反应。像这种孤僻不被外物所动的态度，当然就不能与外在广大的世界感应沟通，但相反的，也不会与外界发生纠葛，所以说不会后悔。
“象传”说：以这种对外物完全无动于衷的态度处世，虽然安全；但相对的，也不能感动他人，志向就太小了。
这一爻，说明孤僻就无法与外物感应沟通。
上六：咸其辅，颊，舌。
象曰：咸其辅，颊，舌，滕脢说也。
〖释〗
“辅”是唇齿想辅的辅，亦即颚。“滕”与腾的意思近似；腾是马奔腾，滕是水沸腾。颚、颊、舌，在人体上最上部，又在上卦“兑”中，依“说卦传”的解释，“兑”有悦言、口舌的象徵；而颚、颊、舌，都是用来说话的。
“上六”已经是咸卦的终极，又是上卦“兑”的终了，以动人的言语，取悦于人，使其感动，根本缺乏诚意，这是小人的行为。“上六”是阴爻，代表小人，频频用口舌去诱骗他人，不是君子应有的态度；所以“象传”说：这是在玩弄口舌。
这一爻，说明应当以至诚感应，不可玩弄口舌。
〖卦意〗
“易经”“下经”，以人伦发端的夫妇开始。藉男女关系，阐释感应法则。男女自然无心的相互感应，彼此爱慕，以谦虚的态度追求，以坚定的诚意感动，使对迉喜悦接纳，相互沟通，建立感情，结为夫妇，完全是自然的必然结果。这一过程，适用于一切人际关系，而且天地间的一切交往，莫不是由这一无心的感应发端。感应自然而然的发生，但不可鲁莽；不可妄动，不可强求，应听其自然，静待发展。应有自见，坚持原则，不可盲从。动机必须纯正，应当排除私心，不可心胸狭窄，怀有成见，心地光明正大，就能冷静判断，不会犹豫不决，否则把持不定，无以感动他人，也不能虚怀若谷，接纳他人。孤僻冷漠，封闭自己，无法与广大外界沟通，不能建立和谐的人际关系，也就不能有所作为。至于花言巧语，取悦诱骗，更是小人的作为，不是君子应有的态度。
〖六爻占卜〗
泽山咸卦；上兑下艮，中存乾巽，刚柔相应，二气相和，阴阳交畅，万物相感，各有所成，巽风发乎天之下，山之中，扇扬万物，兑泽施乎天之下，山之上，沾润万物，二气相召，阴阳和而万物成，君子得之，则为咸感之象。
咸者感也，卦中缺妻财，以兑卦第二爻卯木妻财，伏于本卦第二爻午火之下，午火是飞神，卯木是伏神，木生火，谓之伏去生飞，名为泄气。
【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第三十一卦，咸卦
总诀：亨，利贞。取女，吉。
象曰：山上有泽，鹹。君子以虚受人。
一得西南女，门庭日渐荣。园林桃李发，门外二山青。
相感本无心，须知夙契深。此时宜娶妇，遇喜见黄金。
初爻诀：鹹其拇。
象曰：鹹其拇，志在外也。
进用不须疑，何劳苦自迷。小贞终大吉，鹹感又相随。
意在闲山事有涯，野人暗地自徘徊。天边雁足传书信，一点眉端愁自开。
二爻诀：鹹其腓，凶。居吉。
象曰：虽凶居吉，顺不害也。
船在危滩上，人行道已迷。月低潮又落，骤雨又狂风。
不宜轻进动，躁妄反为凶。守静宜安分，居然吉庆隆。
三爻诀：鹹其股，执其随，往吝。
象曰：鹹其股，亦不处也。志在随人，所执下也
休道事无成，其中进退多。桂轮圆又缺，光彩要楷磨。
不宜专自用，执志在随人。所占几事吝，大抵利婚姻。
四爻诀：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
千里车行远，忧疑已悔迟。鹤衔天书至，户牖凡光辉。
一动一静，一出一入。秋月春花，事须费力。
人情初交日，鹹志在于勤。贞正宜坚守，忠诚久不渝。
五爻诀：鹹其脢，无悔。
象曰：鹹其脢，志未也。
满目开花未见花，金边一女遇方佳。利名只见逢麋鹿，一去亨衢照落霞。
事了物未了，人圆物未圆。要知端的信，月影上琅
进退无拘束，中心不涉私。虽然无所感，无事亦无非。
上爻诀：鹹其辅、颊、舌。
象曰：鹹其辅、颊、舌，滕口说也。
感舌虽无咎，居安又另迁。经纶水上断，缺月又重圆。
有似无，无似有。每劳心，闲费口。
多言本招辱，图事竟难明。尊上相邀阻，都缘无实成。
【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】
第三十一卦：《咸卦》
咸：亨，利贞；取女吉。
〖白话〗《咸卦》象征感应：亨通顺利，有利于坚守正道；娶妻可以获得吉祥。
《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
〖白话〗《象辞》说：《咸卦》的卦象是艮（山）下兑（泽）上，为山上有泽之表象，即上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象，因而象征感应；君子效法山水相连这一现象，以虚怀若谷的精神容纳感化他人。
初六，咸其拇。
〖白话〗初六，感应发生在脚的大拇趾上。
《象》曰：“咸其拇”，志在外也。
〖白话〗《象辞》说：“感应发生在脚的大拇趾上”，说明其感应志向是向外追求。
六二，咸其腓，凶；居吉。
〖白话〗六二，感应发生在小腿肚上，是由于急躁妄动，这样就会发生凶险的事情；若是安居静处，便可以获得吉祥。
《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
〖白话〗《象辞》说：虽然会发生凶险的事情，但是只要安居静处，便可以避灾远祸了。
九三，咸其股，执其随，往吝。
〖白话〗九三，感应发生在大腿上，一味地跟随着别人任意妄动，这样前去行事，必然导致灾祸。
《象》曰：“咸其股”，亦不处也；“志在随人”，所执下也。
〖白话〗《象辞》说：“感应发生在大腿上”，说明不能安居静处，自我克制，而是性情急躁，随心所欲地任意妄为；“盲目地跟随别人任意妄为”，是因为它所执意追求的过于低下卑劣了。
九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
〖白话〗九四，内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔；心猿意马地与朋友交往，朋友会报答你的情意。
《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往来”，未光大也。
〖白话〗《象辞》说：“内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔”，说明九四爻并没有因感应而遭受祸害；“心猿意马地与朋友交往”，朋友面必然窄，影响也小，不能遍及于天下人。
九五，咸其脢，无悔。
〖白话〗九五，感应发生在脊背的肉上，不会发生后悔。
《象》曰：“咸其脢”，志未也。
〖白话〗《象辞》说：“感应发生有脊背的肉上”，说明其只知独善其身，这样它的志向难免过于浅薄了。
上六，咸其辅、颊、舌。
〖白话〗上六，感应发生在牙床、脸颊、舌头上。
《象》曰：“咸其辅、颊、舌”，滕口说也。
〖白话〗《象辞》说：“感应发生在牙床、脸颊、舌头上”，说明其只是玩弄三寸不烂之舌而已。
【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】
咸（三十一）
经文：
咸（1）：亨，利贞。取女，吉（2）。
初六：咸其拇③。
六二：咸其腓④，凶。居吉。
九三：咸其股，执其随⑤，往吝。
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思⑥。
九五：咸其脢⑦，无悔。
上六：咸其辅颊舌⑧。
注释：
①咸：卦名。有感应，交感之意，引申为夫妇之道。
②取女，吉：娶此女，则吉利。取，娶。
③咸其拇：脚拇趾感应而动。拇，即脚大指。
④咸其腓；腿肚子感应而动。腓（fēi），腿肚子。
⑤咸其股，执其随：大腿感应而动，操执（身体）随之而动。执，操执。股，大腿。
⑥憧憧往来，朋从尔思：往来心意不定，朋友们顺从你的相法。憧憧，心意不定、往来不绝。尔，你。
⑦咸其脢：脊背感应则动。脢（méi），背。
⑧咸其辅颊舌：（此喻说话时）因感而牙床、面颊、舌头齐动。辅，牙床。颊，面颊。
今译：
咸：亨通顺利，宜于守正。娶女，吉。
初六：脚大指感应而动。
六二：腿肚子感应而动，凶。居家不出，吉。
九三：大腿感应而动，（身体）随之而动，前往则困难。
九四：占问吉，悔事消亡。来往心意不定，朋友们顺从你的想法。
九五：脊背感应而动，无悔。
上六：（说话时）因感而牙床、面颊、舌头齐动。
【香港妈祖文化网：图解易经】
易经第三十一卦、兑上艮下、泽山咸。
咸：亨，利贞，取女吉。
译文：咸卦具有亨通、顺利、贞正的德行，娶媳妇是吉利的。咸卦，兑气在上，艮气在下，刚柔两气相咸，相应，迅速。“只说不行，道听途说。”山塘水库，火山口，山洞穴，弔井。
大象：这一卦，下卦“艮”是少男，上卦“兑”是少女；象征少男谦虚追求少女。又，“艮”是止，“兑”是悦，表示爱情不能三心二意，应当坚定不移的追求，以诚意使对方喜悦感动。男女相互感应，进而爱慕，是必然的现象；因而亨通。但动机必须纯正，婚姻才会吉祥。
初六：咸其拇。
译文：感应出现在脚的大拇指。
启示：顺其自然，不要强求。
六二：咸其腓，凶，居吉。
译文：有感其腿肚子，这是不吉利的。在这部位停下来，还是吉祥的。
启示：未真正认清对方之前，不要妄动。
九三：咸其股，执其随，往吝。
译文：感动其大腿，又开始动其脚趾。这样继续下去，有麻烦事发生了。
启示：心有主见，勿盲目附和他人。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
译文：只要贞正，还是吉的，而且连灾祸也消失了。人往来不断，为人都赞成你的想法。
启示：胸怀坦荡，光明正大。
九五：咸其脢，无悔。
译文：感应出现在其后背，不会有什么灾祸。
启示：勿冷漠孤僻，封闭自己。
上六：咸其辅，颊，舌。
译文：感动其面颊和嘴。
启示：真心实意，不要玩弄口舌。
总纲：《易经》“下经”，以人伦发端的夫妇开始。借男女关系，阐释感应法则。咸卦的“咸”字，音、义均同于“感”，意思是相交感应。本卦的主旨在于以男女婚姻取象，进而泛论自然现象与人类社会的感应之道。卦辞首先讲交相感应，如能遵循正道，必然万事通顺，好比男女爱慕的动机纯正，婚姻一定美满。六爻爻辞接着以人体的不同部分取象，展现相互感应的不同情况及是非得失，从而揭示交感双方者应端正态度，戒急躁、戒盲动、戒盲从、去私心，更不能不由衷地说空话。
〖泽山咸箴言〗
虚心接受新事物，以容人之量感应天地万物之情，天下定能和谐平衡。
【香港启福阁：铁算盘占卜】
31、泽山咸、山泽通风之象、莺吟凤舞之意、（吉）。
咸、亨，利贞、取女吉。
〖象曰〗：山上有泽，咸，君子以虚受人。
评：咸者感也，天地感应，天下和平，男女感应，夫妇安宁，应应之事，无有不亨。
此卦上兑下艮，咸者皆也，同也，少男与少女配合，自然现象，其动机必须光明正大，才会吉祥。易本不思不为，当然不动而自能咸通天下。占者求咸卦时，有心即非易，所以不从自心，无心之感，无所不感，而后有感动、感通、交感等义。
兑宫之卦，咸者感也，天地感应，此卦乃感通而事物速成之象，有意外之吉事，详妯说时，乃山泽通气之象，泽的水气，可以润山上树木，而使他繁茂，有尊长亲切者之援助，万事很顺手，可得意外的成功，所以诚实不怠，万事努力，一一都可如愿达成，此卦有自远方得便宜之意，赴远而不归之意，然而有色情的烦恼，应当谨慎。
【来源已失：六十四卦详解】
第31卦、泽山咸（咸卦）、相互感应、中上卦。
象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。
这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
事业：和为贵，和则万事兴，务以诚感人，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。树立大志向，坚持主见，不可盲目随大流。不利时应安居待机，不可妄动强求。
经商：有利可图。但应以纯正之心，以诚待人，加强合作。市场若不景气，决不可妄动，不可强求，而应静待发展。虚心听取不同意见。
求名：志向应宏大，脚踏实地，虚心请教他人，使人悦而应，帮助、重用自己。切莫自我封闭，更不得冷漠孤僻，以广阔的胸怀发展自身。
外出：虽希望外出，但暂时不宜远行。待时机成熟时再出行。
婚恋：成功的可能性极大。双方很有感情，但动机务要纯正，婚姻方可幸福、永久。
决策：吉祥如意。人际关系好，善于交际。以真诚的态度，无私的心去处世，不会有不利的地方。与他人合作应坚持原则。办事不可优柔寡断。不顺利时，应停止行动，总结经验，以图发展。待人诚恳，但不可与玩弄口舌的小人交往，防止受骗。
【来源已失：六十四卦解释】
第三十一卦、咸、泽山咸、兑上艮下。
山泽通气之象、往来无阻之意。
大象：少男在少女之下，彼此感应，象徵新婚，两性交感。
运势：如意吉祥，但勿为不正当感情而意乱情迷。
爱情：正常恋情，则发展顺利，但名不顺者，当悬崖勒马。
疾病：防泌尿系统病，肠胃病及性病等，须疗养得法，否则不利。
失物：尽速找寻，可以取回，延误时机，则找不回来。
诉讼：提防桃色纠纷，诸事宜和解，有贵人相助。
〖卦爻辞注解〗
《咸》卦：通顺。占问有利。娶新妇吉。
初六：伤他的足大趾。
六二：伤他的腿肚子，凶。居家不出，吉。
九三：伤他的大腿，握住他的裂开的肉，出外难。
九四：占问吉，悔没有了。人们往来不断，钱财跟者你来。
九五：伤他的背肉，没有害。
上六：伤他的面颊和舌。
【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】
泽山咸第三十一
〖原文〗
咸①：亨，利贞。取女②，吉。
〖译文〗
咸卦：通达，吉利的贞卜。娶女，吉利。
〖注释〗
①咸，卦名。本卦为异卦相叠（艮下兑上）。上卦为兑，兑为泽，为阴；下卦为艮，艮为山，为阳。上兑下艮是为山中有泽，山气水息，互相感应；上阴下阳，阴阳交会，万物亨通。用以喻男女感悦，则家兴，君臣感悦，则国兴，君子感悦，则业成。所以卦名曰咸。咸，《彖辞》：“感也。“
②取，借为娶。
〖原文〗
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说①，男下女②，是以“亨利贞③，取女，吉”也。天地感而万物化生。圣人感人心，而天上和平。观其所感，而天地万物之情可见也。
〖译文〗
《彖辞》说：咸，就是感应的意思。咸的上卦为兑，兑为阴为柔，下卦为艮，艮为阳为刚，所以说柔上而刚下。阴阳二气互相感应而交融，像男女婚配融融共处而慕悦，所以卦辞说：“通达、吉利、贞正，娶女吉利”。天地以阴阳二气相感应，而万物化生。圣人以其德行感动人心，因而天下和平。观其所感，察其所应，天地万物的情状就可以知道了。
〖注释〗
①止而说，下卦为艮，艮义为止，止为共处；上卦为兑，兑义为悦，悦为慕悦，因而咸卦具有融洽共处互相慕悦的含蕴。
②男下女，古时重男轻女，唯婚礼上有“男下女”的礼式，比如男亲至女家迎亲，女子登车，男子授绥，女子乘车，男子御车等。
③亨利贞，《彖辞》分别释为“通达、吉利、贞正”，与经意不符。
〖原文〗
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
〖译文〗
《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山，上卦为兑，兑为泽，山中有泽，山气水息，互相感应，是咸卦的卦象。君子观此卦象，取法于深邃的山谷，深广的大泽，从而虚怀若谷，以谦虚的态度，接受他人的教益。
〖原文〗
初六：咸其拇①。
《象》曰：咸其拇，志在外也。
〖译文〗
初六。伤其大脚趾。
《象辞》说：大脚趾在动，说明其志在于出行。
〖注释〗
①咸，这里解如伤。朱骏声说：“咸，醎之古文，啮也。从口从戍，会意。戍，伤也。”本卦各爻辞“咸”均作此解。《象辞》解“咸”为感，为动，与经意有出入。不另出注。拇，《释文》：“拇，马、郑、薛云：‘足大指也’。子夏作*。”本卦多为梦占之辞易经六十四卦泽山咸，如初六爻辞所述，当为问卜者梦见其脚趾受伤（咸其拇），心感不安，问蓍以卜其吉凶。其余各爻，如咸其腓，咸其股，咸其脢，咸其辅、颊、舌，皆如此。《象辞》作者不肯就事论事，寻丝觅缝，发掘其“微言大义”，以致弄得玄之又玄，神乎其神。
〖原文〗
六二：咸其腓①，凶。居，吉。
《象》曰：虽凶，居，吉，顺不害也。
〖译文〗
六二：伤其腿肚子，这是凶兆。小腿负伤，不宜出门，安居不动，自然平安。
《象辞》说：虽遇凶兆，但安居不动，则可以转凶为吉。顺从贞卜之象可以避免灾害。
〖注释〗
①咸，伤。腓（féi肥），小腿，腿肚子。
〖原文〗
九三：咸其股，执其随①，往，吝。
《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
〖译文〗
九三：伤其股，并伤及股下之肉。带伤出行，定遭灾难。
《象辞》说：挪动其大腿说明他不安所处。但是其志向不过是追随他人，可见他所持的主张也卑下不足取。
〖注释〗
①执其随?李链池说：“执，同咸，换辞同义。”意即伤。随，声假为隋。《集韵》：“隋，顺裂肉也。”顺裂肉，指股下隆起之肉。《象辞》解“随”如字。与经意有别。
〖原文〗
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思①。
《象》曰：贞吉，悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也②。
〖译文〗
九四：贞卜吉利，无所悔恨。纷沓往来，朋友们都顺从你的意旨。
《象辞》说：贞正，吉利，无所悔恨，因为没有蒙受损害。虽然有几个朋友纷沓往来，但变游还很狭窄。
〖注释〗
①憧憧，《释文》：“王肃云：‘往来不绝貌’。”朋，这里当指友人。
②感，受，蒙受。光，借为广。
〖原文〗
九五：咸其脢①，无悔。
《象》曰：咸其脢，志末也。
〖译文〗
九五：伤其背肉，但没有灾祸。
《象辞》说：耸动其背，作出背负重物的反应，看来其志在卑微之事。
〖注释〗
①脢（méi梅），《说文》：“背肉也。”
〖原文〗
上六：成其辅、颊、舌。
《象》曰：咸其辅、颊、舌，滕口说也①。
〖译文〗
上六：伤其腮帮、脸颊、舌头。
《象辞》说：伤其腮帮、脸颊、舌头，这是翻腾口说招引的灾祸。
〖注释〗
①滕，《说文》：“水超涌也。”意如翻腾之腾。
