今天来和大家聊一聊八字命理学的发展历程，其实八字本身只是记录一个人出生时间的方法，通过一个人的出生的年月日时四柱，来推算某人一生的成长兴衰。
话说孔子早年周游列国，到处推行自己的政治主张，想干一番仁政事业，但却事与愿违，四处碰壁，贫困潦倒，奔波几十年，没有任何结果。
年过半百之后，发出了五十之天命的感叹，提出不知命，无以为君子的思想。
从古至今，史书有记载的一些名人大家，例如汉代司马季主，严君平等，都是命理学高手。
大文学家王充在《论衡》一书中，对命理就有九篇论述。三国时期的管路、近代的郭璞、南北朝的陶弘景等命理学大家，都是以精于命理风水而名传百世。
到了唐代，命理术发展迅速，开始确立体系。李虚中、僧一行、桑道茂等名家，把八字论命方法开创成为一门学科，但只是把八字按年月日三柱来进行推算。
直到五代时期，徐子平觉得这玩意不够精准八字如何学，遂把命理进一步推演到以年月日时，四柱来论命，这才奠定了四柱八字的基础。
再后来就有了大家熟知的《渊海子平》一书，这里面详细论述了以四柱八字之间的生克制化，刑冲会合为推理基础的观点。
再到明代，万民英写了《三命通会》，对明代以前的命理学做了一次彻底的整理。
除此之外，还有刘基写的《滴天髓》，沈孝瞻写的《子平真诠》八字如何学，张神峰写的《神峰通考命理正宗》等命学作品，把命理学推上了历史巅峰。
所以说，八字命学起于唐代，发展于宋代，兴盛于元明两代，到清朝时期，几乎已经全民普及。
一千多年的发展历史，直到清末民初，受西方文化的冲击，才把命理学推向一个新时期。
其中贡献最突出的是徐乐吾，他先后出版了《子平真诠评注》、《滴天髓辑要》、《滴天髓补注》、《子平粹言》、《命学新义》、《古今名人命鉴》等著作，对命理学发展影响很大。
而命理学自古以来就有书房派和江湖派的区分，众多古籍都是书房派所著。江湖派以盲师口诀为代表，世代传承。
要说理论研究的透彻程度，无疑书房派很牛，但论实践经验的丰富度，江湖派则当仁不让。
在实践中，书房派善于剖析，指导性强，江湖派善于铁口直断，应验率高。
现代命理学也可以分为两大体系，一个是日元旺衰的体系，另外一个是传统格局体系。
日元旺衰体系是以命主为核心来进行主观分析，站在“本我”的角度，分析人生，分析社会环境问题。
格局体系是以月令为中心来进行客观分析，是站在环境角度，看命主是否适应社会环境。
两种体系出发点不一样，不能说谁好谁坏，谁强谁弱。
真正想学学好八字命理，任何一种都可能会有失偏颇，毕竟各有各的好处，那兼用会不会更好？
尚泽个人认为，无论用哪种理论体系，永远不要忘记，你所学知识是给人服务的。
我们只是通过学习知识而改变生活，去追求更美好，更幸福的生活，而不是让知识来左右我们的生活，这是两种完全不同的概念。
我不知道这样说大家是否能理解，学习推演八字命理是一个严谨且需要大量时间，耗费大量精力的工程，真不是短时间就能学会的。
当下很多所谓的速成法，基本都是用查典籍和背口诀的方式来生搬硬套，由于没有考虑社会的发展和变化，导致结论并不匹配命主个体的特征，那就失去了命理分析的意义。
所以，我建议命理学爱好者把两大体系的书籍都看一看，抱着辩证的方法来学习，这样才会真的学以致用，才不至于看错，才不会胡说八道。
任何学科的学习都是去其糟粕，取其精华的过程，要通过大量的实践来验证，别不管古人说什么，都拿来就用。
别有的没的，什么都学，什么都用，那样也只会越学越糊涂，浪费时间，浪费精力，最终还得不偿失。
所以想学好四柱八字，最主要的还是要学会动脑，要结合时代的背景，辩证的分析问题。
我是尚泽，一个从国企离职闯荡互联网20载的持续创业者，国学研习者，职业命理师。有关任何工作、创业、情感、财运、家庭的问题都可以私信我，欢迎大家私信我交流探讨。
