梅花易数【宋】邵雍著陈明点校新订邵康节先生梅花附:麻衣道者正易心法麻衣道者正易心法序《易》学病失其久矣。姑溪太守李公,出麻衣说。关子明传曰:“吾得二书,不敢私诸已。今用广于人,或字画之讹,子其为我正之。准窃幸管窥,不敢辞昕夕瞻对,若祥光烂然,发乎蔀屋之下。信夫神物也!”公得其传,行其道,又以传于世,盖将拯《易》学之病,而还《易》之本旨,岂诵说云乎哉!公用心也仁矣。淳熙己亥三月丙寅,迪公郎新婺州浦县主薄程准谨书于左。正易卦画上经三十卦共得十八乾、坤、屯、需、师、小畜、泰、同人、谦、随、临、噬嗑、剥、无妄、颐、大过、坎、离。下经三十四卦共得十八(注明:下例卦除“中孚”和“小过”卦以外,其余的卦正看是一卦,颠倒过来又是另一卦,比如‘咸’卦,颠倒过来即是‘恒’卦,依此类推) 恒――咸大壮――遁明夷――晋睽――家人解――蹇益――损姤――夬升――萃井―――困鼎―――革艮―――震归妹-渐旅――丰兑――巽节――涣―――中孚小过―――未济-既济麻衣道者正易心法【宋】希夷先生受并消息正易者,正谓卦画。若今经书正文也。据周、孔辞传,亦是注脚。每张四句者,心法也。训于其下,消息也。羲皇《易》道,包括万象。须知落处,方可实用。
一章落处,谓知卦画实义所在,不盲诵古人语也。如震得乾初爻,故雷自先下而发;坎得中爻,故月自天之中而运;艮得上爻,故山自天上而坠也,巽、离、兑得坤三爻亦然,又六爻相应,如一阳生于子月,应在卯月;二阳丑,应在三月;三阳寅,应在四月是也。人事亦然。《易》道见于天地万物日用之间,能以此消息周周六十四卦梅花易数,皆得实用,方知羲皇画卦,不作纸上功夫也。六画之设,非是曲意。阴阳运动,血气流行。二章阴阳运动,若一阳为复,至六阳为乾,一阴为姤,至六阴为坤是也,血气流行,若一六为肾,二为肺,三为脾,四为肝,五为心,始生屯。屯而为蒙,养蒙为需之类是也。卦画凡以此顺此理而已。卦象视人,本无文字,使人消息,吉凶嘿会。三章羲皇始画八卦,重为六十四,不立文字,使天下之人嘿观其象而已。能如象焉,则吉凶应;违其象,则吉凶反。此羲皇氏作不言之教也。郑康成略知此说。《易》道不传,乃有周、孔。周、孔孤行周周六十四卦梅花易数,《易》道复晦。四章上古卦画明,《易》道行。后世卦画不明,《易》道不传。圣人于是不得已而有辞。学者浅识,一著其辞,便谓《易》止于是,而周、孔遂自孤行。更不知有卦画微旨,只作八字说。此谓之买椟还珠,由汉以来皆然,《易》道胡为而不晦也? 六十四卦,无穷妙义,尽在画中,合为自然。
五章无穷妙义,若蒙必取次于艮,师必取次于坤,是大有旨意也。不止于贞丈人吉,童蒙求我之义。合为自然,谓次艮、次坤,非是私意,乃阴阳运动,血气流行,其所施为,皆自然之理也。消息卦画,无止于辞。辞外见意,方审《易》道。六章系辞,特系以吉凶大略之辞而已,非谓六画之义尽于是也。如大有系以元亨,大壮系以利贞。此数字,果足以尽二卦之义乎?要须辞外见意可也。辞外之意。如乾九二“见龙在田”上九“亢龙有悔”辟师之上不动如地,内趋变如水,无穷好意,如此类不可概举,皆是辞之所不能该也。天地万物,理有未明。观于卦脉,理则昭然。七章卦脉,为运动流行自然之理也。卦脉审,则天地万物之理得矣。如观坎画,则知月为地之气;观离画,则知雨从地出。观叠交,则知日为天之气;观艮画,则知山自天来;观兑画,则知雨从地出。关叠交,则知闰余之数;观交体,则知造化之原。凡此卦画,皆所以写天地万物之
