很多人学习《周易》，想必也花了很大精力和时间，还是一头雾水，终不得其门而半途而废。
其实《周易》是容易之经，只要循序渐进，按一定的步骤和方法去学习，是能够学有所成的。
一
准备期
当我们想学习《周易》时，应当以一种相对轻松的心态，对相关的卦象，以及相关的基础知识，做一个常识性的了解。
对卦象的了解，相当于掌握必要的单词，对易学中相关术语等常识的了解，相当于了解相应的语法。只有经过了这两个部分的准备，才能开始对卦象以及《周易》整体的阅读理解。
相对困难的是，卦象本身的熟悉乃至记忆的过程，于此几乎没有捷径，相对而言，可称之为经验的有两点：
首先是利用“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”这句八卦卦象口诀，结合图像，熟记八卦的卦象。
然后在此基础上，通过上下卦的卦名以及它们的基本取象的组合方式，来记忆六十四卦。比如家人卦，上卦为巽，下卦为离，巽的基本象是风，因此组合起来就是：上巽下离风火家人。
换言之，就是记名称而不用记图像，然后再通过名称反应出图像，与记化学方程式的方法类似。
这个准备期，虽然可能需要两到三周的时间，但是将会大大缓解，在下一步正式阅读过程中的阻力。
二
读《说卦传》
众所周知，构成《周易》的卦象，其实就是一套传自上古的符号文字。
符号文字最显著的特征，就是代表的内涵极为丰富。如同我们在纸上随便画一条竖线，它就成为了一个符号。
这个符号的内涵，可以随着我们当时心境的不同周易风水知识点，而代表一个人，一支笔，一棵树等等，几乎无穷的内容。
虽然所有卦象都在一个大的系统中，而使其内涵受到一定的限制，但仍旧丰富多样。这就是为什么《周易》的卦象在转化成文字时，会出现众多的取象。
卦象
同一个卦象，既可以代表一头羊，也能代表一张嘴，与四柱中的十神类似，如正印能代表母亲，也能代表学历、房子等等。
但这些取象又是连接卦象和系辞的桥梁。系辞之所以读起来古怪，很大的原因在于它是用文字，通过这些取象来描述卦象的。所以不了解卦的取象，实则难读懂《周易》。
如果结合前面的比喻，这些取象方法类似于所谓的习惯用法。理解了，它们往往就是理解系辞的钥匙；不理解，它们就是锁住系辞的铁锁。
而《说卦传》所写的就是这部分内容，就是各种卦象的最基本，最常用的一些取象方法。因此，在正式阅读之初，应当由此入手。
三
读《系辞传》
《系辞传》分上下两个部分，为孔子所撰《易传》的一个组成部分。毫不夸张的说，这是中国古代哲学史上最重要的一份，具有奠基性意义的文件。
在《系辞传》中，孔子表面上是在系统地阐述了与《周易》有关的种种基本原理和哲学思想。但实际上，也是对其自身的世界观、宇宙观、性命观的系统阐发。
子贡曾说：
“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
说明孔子在日常中极少讨论此类形而上的问题。想来是因为对这些问题的讨论，如果没有一个系统的框架作为依托，极易陷入一种虚无的状态中。
而学习《周易》不要过早的转向占卜，进而执迷于其中，劳而无功。人们之所以会过早的转向占卜，除个人因素外，还有个很重要的原因，就是《周易》中所阐释的道理，让人不易理解，更难以应用。最终，使人们转而求于占卜。
《周易》的义理之所以难以理解，是因为绝大多数人在读《周易》时，是从前往后顺序而读的，而《系辞传》通常列在六十四卦的解读之后的。
所以，人们首先会看到一个个单独的卦（一段段单独的道理），而很难形成一个系统，自然也就难以理解，更加难以利用了。
反之，如果先读《系辞传》，就会在整体上对《周易》的义理有一个系统的了解和把握，再来读某一卦时，不仅会因为熟悉了其中的思维方法，而更加顺畅。同时，也会因为站在系统的高度，俯视具体而更见其深刻与透彻。
所以，学易应当先读《系辞传》，再读针对各卦的解读。
四
绕开乾坤二卦
乾坤两卦中包含了所有位置上的阴爻和阳爻。所以在对六十四卦的解读中，这两卦的作用相当于一部字典。
在其它的六十二卦中的每一爻的解读，原则上说，都可以从这两卦中找到渊源。因此这两卦既无疑是最重要的，同时也无疑是最复杂的。
按照通行的卦序，又恰恰是排在六十四卦之首。但对于一个初学来说，直接阅读将是一个很大的挑战，通常都会被它们巨大的信息量冲击得铩羽而归。
所以，建议大家先绕过它们，从第三第四卦开始读起。因为，在每一卦的解读中，都会或多或少的涉及到其中的内容，待到有了一定的积累之后，再回过头来读，就会事半功倍了。
五
阅读卦象中的变易与逻辑关系
虽然，孔子所做《易传》对后世理解《周易》，有着不可或缺的作用。但是孔子通过《序卦传》确定了六十四卦的卦序，也给后世解易者造成了误导，为后世之人理解和应用《周易》设置了最大的障碍。
因为，它使我们几乎完全失去了对卦象的变易过程的了解，使原本就是用来解释这种变易的系辞，成为了无皮之毛，无根之草。并且强行植入了儒家思想，使得《周易》基本上失去了被正确运用的可能性。从某种意义上说，这就会让《周易》沦为礼教之源的根本原因。
所以，学习《周易》在能粗通其文字之后，就要转向突破对六十四卦的内在逻辑关系，或者说存在于卦象之间的变易关系的理解上。
经过上述五个步骤的学习，下面再进入周易的入门基础知识，我们就基本上可以对《周易》有个相对清晰的认识与了解。
1、易经：易经共有三种：夏代的《连山》、商代的《归藏》，周代的《周易》。其中《连山》、《归藏》已失传，只有《周易》传世。故今天所说《易经》即指《周易》。
2、易：本义为日月为易，阴阳交替。易在易经中有三种含义：一变易，变化；二简易，简单；三不易，不变。但核心含义是变易。
3、经：经典，不变，常则。
4、卦：悬挂之义，把自然现象悬挂起来便于观察，也就是说易经将自然现象和人事变化用符号来表示。
5、爻：交错之义。易经借助阴阳交错构成不同的卦象。
6、阴：静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。
7、阳：运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳。
8、阴爻：断开的横线，用六表示。
9、阳爻：连续的横线，用九表示。
10、九：一三五七九为阳数，九为最大阳数，所以用九表示阳爻。
11、六：一二三四五为生数，六七八九为成数。成数六与八属阴，阴爻性质收缩，六比八小，八为少阴，六为老阴，所以以老阴六表示阴爻。
12、刚爻：指阳爻。
13、柔爻：指阴爻。
14、彖辞：彖是断，彖辞就是断语，用以判断或概括一卦的含义。
15、爻辞：解释一爻的含义。
16、象：表示像的意思，用来模拟形态与事理。卦象为大象，爻象为小象。
17、时：画卦时六爻自下向上，依次称为初、二、三、四、五、上（末）。依此说明终始关系。
18、天道：五、上为三才之天道。
19、人道：三、四为三才之人道。
20、地道：初、二为三才之地道。
21、时：画卦时六爻自下向上，依次称为初、二、三、四、五、上（末）。依此说明终始关系。
22、位：画卦时六爻自下向上，依次称为初（下）、二、三、四、五、上。依此说明上下相对位置。
23、中位：上卦的五与下卦的二为中。
24、正位：阴爻居于阴位，阳爻居于阳位为正。
25、君位：指四爻与上爻之间的第五爻。
26、主爻：一卦六爻中有一爻或两爻能代表一卦的总体意义就是主爻。
27、元：易经中一般认为是始，是大，是善。
28、亨：易经中一般认为是亨通。
29、利：有利，易经中一般认为是收缩，成熟。
30、贞：原意是占卜，易经中一般认为是正而固。
30、吉：顺从易理为吉。
31、凶：违反易理为凶。
32、悔：犯了过失，心中想要补过迁善，知过而能改，悔后趋吉。
33、吝：犯了过失，找理由掩饰与推诿，知过而不能改，吝常趋凶。
34、咎：灾祸。
35、当位：阴爻居于阴位，阳爻居于阳位。
36、不当位：阴爻居于阳位，阳爻居于阴位。
37、阴位：从下至上，二、四、六（上）为阴位。
38、阳位：从小至上，一（初）、三、五为阳位。
39、內卦：六爻卦的下三爻为內卦。
40、外卦：六爻卦的上三爻为外卦。
41、相应：下卦的初爻对应上卦的四爻，下卦的二爻对应上卦的五爻，下卦的三爻对应上卦的上爻，如果一为阴爻而另一为阳爻，则为相应。
42、不相应：下卦的初爻对应上卦的四爻，下卦的二爻对应上卦的五爻，下卦的三爻对应上卦的上爻，彼此同为阴爻或同为阳爻，则不相应。
43、承：卦中相邻的二爻，阴爻居于阳爻下面，承助在上面的阳爻，叫阴承阳或柔承刚，大多顺而善。
44、乘：卦中相邻的二爻，阴爻居于阳爻上面，乘驾在阳爻上面，叫阴乘阳或柔乘刚，大多逆而劣。
45、经卦：又叫三画卦，共八个，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。
46、复卦：又叫六画卦、成卦，共64个，也就是我们所说的64卦，每个复卦由两个经卦重叠而成。
47、反卦：前一卦像卷帘一样反过来就是后一卦，后一卦反过来就是前一卦。比如屯蒙两卦。
48、对卦：两卦六爻从初至上阴阳相对，比如乾坤两卦。
49、八卦：八种自然现象，天、地、水、火、风、雷、山、泽。
50、本卦：无论用什么方法起卦周易风水知识点，得到的这一卦就是本卦。
51、变卦：变卦相对本卦而言。如果本卦中有“动爻”，即老阳、老阴之爻，此爻即为“变爻”，即阴极生阳，阳极生阴。那么本卦相应的就会转变，原来相应的的阳爻就变为阴爻，阴爻变成阳爻，因而得到一个新的卦，即为变卦。
学完了《周易》，也就知道，除四柱与五行以外，其实阴阳也是决定人体健康的重要因素。正所谓“春夏养阳，秋冬养阴”，即《周易》中的“天人感应”。
笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽！
