十八讲 蛊卦
原文
卦辞：蛊：元亨；利涉大川。
象辞：《象》曰：山下有风，蛊，君子以振民育德。
申月▅▅▅▅▅ 上九：不事王侯，高尚其事。
辰月▅▅ ▅▅ 六五：干父之蛊，用誉。
子月▅▅ ▅▅ ls：裕父之蛊，往见吝。
申月▅▅▅▅▅ 九三：干父之蛊小有悔，无大咎。
辰月▅▅▅▅▅ 九二：干母之蛊，不可贞。
子月▅▅ ▅▅ 初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
卦辞解读
卦辞：蛊：元亨。
蛊卦月建有三：子月、辰月和申月。
在子月、辰月和申月的有些时间，适合进行大型祭祀。
西周之时升卦变蛊卦，本无所谓月建，申月指西周九月，子月指西周一月，辰月指西周五月，从西周历法来看，因为西周历法99%的年份，建正在亥月和子月，因此，实际上，西周一月多在亥月和子月；五月多在卯月和辰月；九月多在未月和申月。
《左传·成公·成公十三年》云：“国之大事，在祀与戎。”祭祀属于国之大事之一，祭祀的目的有二，一是向自然神或祖先神寻求保佑，二是作为礼仪，宣扬对自然和祖先的崇拜。为什么要崇拜自然和祖先？自然为人类提供了生存环境和物质，祖先为后代提供了一代一代的文明积累。神是否会保佑？要用卜问的方式向神咨询。但是，周朝人与商朝人不同，商人重鬼神，周人重德礼，周人认为不是什么时间，什么地点，什么事，都适合进行祭祀和卜问。
伏曼容曰：”蛊，惑乱也。万事从惑而起，故以蛊为事也。”
案：《尚书大传》云：“乃命五史，以书五帝之蛊事。然为训者，正以太古之时无为无事也。今言蛊者，是卦之惑乱也。时既渐浇，物情惑乱，故事业因之而起惑矣。故《左传》云：女惑男，风落山，谓之蛊，是其义也。“
象辞：《象》曰：山下有风，蛊，君子以振民育德。
蛊卦上卦艮为山，下卦巽为风，故曰“山下有风”。这一卦的主题为：君子要教化民众，培育民众道德。
爻辞解读
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
蛊卦，上卦为艮，为山，为子；下卦为巽，巽像为风，为教化。山下有风，比喻子孙要接受教化。巽卦初爻变，为乾，其象为父；蛊者事业，为子继承父亲的事业，先父得以安心，虽有艰难，终归吉祥。
初六的卦气为仲冬子月。
据《月令》仲冬子月要“饬死事”。”死事“，为国事而死者。官府对为国事而死者要厚加优恤，勉励其子孙继承父业，继续发扬先辈不怕牺牲的精神，为国争光。
九二：干母之蛊，不可贞。
九二变，则下卦由巽变为艮，上艮下艮，为纯艮卦。艮者，子也，止也。
九二的卦气为季春辰月。
据《月令》，此月“是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。”“是月也，命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑，具曲植蘧筐。后妃齐戒，亲东乡躬桑。禁妇女毋观。省妇使，以劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢惰。”
此月，男子不可居家不动，都要出门做劳作。女人包括后妃也要采桑劝蚕。但女人包括母亲之劳作，不能让男人参与升卦变蛊卦，女人采桑时，禁止男人观看女人，此谓“干母之蛊，不可贞”，即对于母亲所做的采桑蚕事，此为女事，男人不可参与。如有男子贞问采桑类女事，不予回答。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
蛊之九三爻动，下卦由巽变为坎卦，坎者难也。继承父亲的事业，做起来有一定的困难，但没有大的过错。
九三的卦气为孟秋申月。
《月令》记载：“天子乃命将帅，选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。是月也，命有司，修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执。“
到了孟秋申月，农乃登谷，其后，官府工作重心从农事转到军事、法制、建筑上，这些工作劳苦而累，有些人可能不理解，但是，这是一代一代男人为家为国必须要做的事业，艰苦而光荣，故“小有悔，无大咎”。
ls：裕父之蛊，往见吝。
裕，松弛。虞翻曰：裕，不能争也。孔子曰：“父有争子，则身不陷于不义。”
对所继承父亲的事业有所松弛，前往做事，会有所遗憾。
蛊卦ls动，上卦由艮变为离，离者散也，松弛也。下卦为巽，巽为教化。于教化方面有所松驰。
ls的卦气为仲冬子月。
《月令》记载：“乃命大酋，秫稻必齐，曲櫱必时，湛炽必絜，水泉必香，陶器必良，火齐必得，兼用六物，大酋监之，毋有差贷。”
仲冬讲闭藏，“是月也，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘。”因此，此月必须加强修养，“君子齐戒，处必掩身，身欲宁，去声色，禁耆欲，安形性。”否则，“罢官之无事，去器之无用”。
六五：干父之蛊，用誉。
六五变，上卦由艮变为巽，巽为誉。继承父亲的事业，要以名誉为重，让人众口皆碑。
六五卦气为季春辰月，”天子布德行惠，命有司，发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛。周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。“
后妃也动起来，“齐戒，亲东乡躬桑”，”无有敢惰“。
上九：不事王侯，高尚其事。
上九变，上卦由艮变为坤，艮为山，为高，为位居高位者，坤为民。
不以服务位居高位的王侯为重，而以服务民生为重。
《礼记 表记》云： 子曰：“事君，军旅不辟难，朝廷不辞贱。处其位而不履其事则乱也。故君使其臣得志，则慎虑而从之；否，则孰虑而从之。终事而退，臣之厚也。《易》曰：‘不事王侯，高尚其事。’子曰：“唯天子受命于天，士受命于君。故君命顺则臣有顺命；君命逆则臣有逆命。《诗》曰：‘鹊之姜姜，鹑之贲贲；人之无良，我以为君。’”
上九的卦气为孟秋申月。
《月令》记载：“诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。”“毋以封诸侯，立大官。毋以割地，行大使，出大币。”
孟秋，是收获即将结束之时，官府开始将工作重心从农事转向军事和法制。
军事和法制是一种强制手段，国家使用这种强制手段，就是要让四方都知道：在孟秋申月，官府即使不封官，不出钱，你也要认真对待要你做的事，有些事是你的义务，不是为王为侯所做，而是为民为国而做。
这给我们的启示是：义务不是愿不愿意的事，而是在强制基础上所形成的事。
