闻道国学风欲起 易学起落几多秋中华沉浮五千年 世人皆醒事自休
《周易·易传·说卦传》说：
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎周易与文王八卦，成言于艮。万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也；齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。
后天八卦图就是根据这段论述而来的。
北宋·邵雍在《观物外篇》中说：“起震终艮一节，明文王八卦也……文王之作《易》也，其得天地之用乎？故乾坤变为泰，坎离交而为济既。乾生于子，坤生于午，离终于申，坎终于寅，以应天之时也。置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女带母，坎离得位而兑艮为隅，以应地之方也。”
易界普遍认为，伏羲八卦为易之体，文王八卦为易之用。后天八卦体现了四时推移、八节变化、万物生长的的流行周期以及阴阳互存互根、五行母子相生的规律。
“帝”，古人心目中的大自然的主宰，是大自然生机的元气。《震》在东，是日月生起的地方，一阳始生于下，时令为春分，万物由此而生。《巽》二阳在上居东南，时令为立夏，万物皆竟相生长。《离》者，明也，居南，时令为夏至，阳光普照，万物生长旺盛，纷纷展现其形体，相互媲美。《坤》者，地也，万物之母，居西南，值立秋，万物开始成熟，但乃努力生长，使其更加饱满。《兑》者，悦也，居西值秋分，万物已经成熟，呈现出一派欢乐景象。《乾》三阳居于西北，时令为立冬，暑尽寒来，是万物相交季节，阴阳交而孕育万物。《坎》为水，居北方为冬至，物经四时，至此归藏休息，以待来春。《艮》为止，时令是立春，含“前功已成，后功复萌”之义，物完成了一年的生长周期，又将重新复发。
图又体现了五行相生相克的道理。坎水克离火，乾金克巽木，兑金克震木，坤艮土为同类。乾、兑金生坎水，坎水生震、巽木，震、巽木生离火，离火生坤、艮土。《老子》说：“万物负阴而抱阳，沖气以为和。”阴和阳是对立的又是统一的，它们“互存互根”周易与文王八卦，相生相克、相感相摩而万物生焉。“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以恒之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之”，万物就这样有序地生长。
此图还体现了“乾坤父母”的思想。北宋·朱熹在《周易本义》中载有《文王八卦次序》（见下图）。
“天地絪緼万物化醇，男女构精，万物化生”（《系辞下》）。天有阴阳之别，人有男女之分。天地阴阳二气相互感应，而有万物化生；男女交感构精，而孕育后代。《说卦传》云：
《乾》，天也，故称乎父；《坤》，地也，故称乎母。《震》一索（得《乾》初爻）而得男，故谓之长男。《巽》一索（得《坤》初爻）而得女，故谓之长女。《坎》再索（得《乾》中爻）而得男，故谓之中男。《离》再索（得《坤》中爻）而得女，故谓之中女。《艮》三索（得《乾》上爻）而得男，故谓之少男。《兑》三索（得《坤》上爻）而得女，故谓之少女。
由此可见，此图是融方位、四季、五行及万物生长为一体的图。如果说“先天”是天运行规律图的话，那么，“后天”则是天与地的相交图。
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