益卦说的是做大事业，“益”之时，无须静待时机，要主动行动，去创造机会。因为，“益”的状态，本就是发展的大好时机。任何发展的前行之势，总会遇到某些阻碍，所以风雷益卦后面是泽天夬卦。
夬（guài），决断、果敢，就像水流前行遇到阻碍，水流自身有一种必然要冲击过去的势态。夬，古人解释为决（jué），疏通水道，使水流出去的意思。
夬的卦象是乾下兑上，天上有泽，决注则成雨，普润天下。从卦体上看，一个阴爻在上，五个阳爻在下，诸阳继续上升前进，就会把阴爻决去，就像疏通水道，使水流畅通一样。落在人事上，就是比喻君子道长、小人道消将尽的势态。
【卦辞】
夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
简单释义：这是讲阳怎样决阴，落在人事上，就是如何清君侧、去小人。小人（阴爻）高高在上，下面众君子团结一致（阳爻）、目的统一，但是小人毕竟积威厚势，而且就在离君王最近的位置，必须要警戒危惧、谨慎行事，要有步骤、有章法地决去它。
首先要把它的罪恶“扬于王庭”，让君王和众臣都知晓真相，先孤立它。然后还要“孚号有厉”，以诚信的心态和言行（孚），来“号”召众人，但心中还有存有危机戒惧（有厉），毕竟小人长期经营积累的势力太深厚了，不可掉以轻心。
告自邑，就是从自己所在的“邑”（城邑，居住地）开始，由近及远，去告知大众真相，并告诫大众小心警惕。
不利即戎，即戎是用兵打仗，这是说，轻易使用武力或者暴力来决去小人，这是不利的，不然容易迅速激化矛盾，引发小人临死的疯狂反扑，所以君子的手段要刚柔并济，恰到好处。
利有攸往，就是说机不可失，夬的时机到了，利于主动采取行动去做该做的事，不然小人是不会自行决去的。
【爻辞】
初九，壮于前趾，往不胜，为咎。
简单释义：夬的卦象和大壮有点相似，夬是一阴爻下面五阳爻，大壮是两阴爻下面四阳爻，两卦的初爻取象也基本一致，大壮初九说“壮于趾，征凶”，意思是强盛的状态于脚趾上，急于躁进，前行则凶。夬初九也差不多，以阳刚居于乾卦之初，本性就是前行不止，爻辞说“壮于前趾”，比大壮初九更有锐意前行之意。
按：前趾，前是动词，即脚趾向前进之意。壮于前趾，就是强盛的状态落于前进的行为上，十足的躁动的表现。
落在人事上，夬是君子决小人之卦，初九就是壮怀激烈要清君侧的小人，但是初九地位太低，和小人相比力量相差悬殊，前往去做必败无疑，故曰“往不胜”。为咎，这个过失是做出来的，意即失败和时势无关，是咎由自取，是自己躁动带来的。
九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。
简单释义：九二是夬卦最好的一爻，完全体现了卦辞“孚号有厉”、“不利即戎”的意思，即君子决小人，应时刻不忘警戒危惧，故曰“惕号”，心怀警惕、号召同志，这样严密戒备，小心谨慎，不给小人施展阴谋的机会。
莫夜有戎，勿恤。莫就是暮，戎是军队，恤是忧虑。意即小人乘着夜晚天黑带兵来袭，也不要忧虑。因为已经“惕号”，平时处无事若有事，真有事情即可处有事若无事。
就是说，君子要决去小人，先要戒备，警惕，做好应对方式，平时不能放松，要如临大敌一般警惧，这样和小人起了冲突，就可以气定神闲，没有战斗的压力。
九三，壮于頄，有凶，君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
简单释义：頄（qiú）是颧骨，泛指面颊。壮于頄，君子决小人的意志和决心，表现在脸上。因为九三以刚爻居于阳位，又在下卦乾的终点，刚亢外露，所以把心中的想法表现在神色上，这自然会“有凶”，会有不好的结果出现。
这是讲九三的一个方面，但九三还有另一个方面，全卦中只有它和上六这个小人有正应，即如爻辞言有“独行遇雨”之象，雨指上六，因为上六是上卦兑的主爻，泽于天上，故称“雨”。九三是君子，不想和上六这个小人有应，因为位置的关系没办法，故称“遇”。
濡（rú）是形容九三的表现，仿佛被雨沾染、沾湿，但这不是九三的本心大壮 夬卦图片，只是故作样子，故称“若”。九三并没有和上六这个雨同流合污，而是君子和而不同，内心仍然有坚定地决小人之志。夬夬是果决貌，君子夬夬就是指九三内心坚定地志愿。魏晋经学家王弼注曰：“君子处之，必能弃夫情累，决之不疑，故曰夬夬也。”
但是表面上，九三是被上六这个雨给濡染了，其他君子难免有所误解，甚至对九三有愠（含怒、怨恨）。但九三这个境遇是暂时的，忍受同志对误解和责难与小人和合共处，内心坚定地等待时机，最后把小人决去，就会无咎，不会有过失。
九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
简单释义：臀部没有皮肉，坐不下，那就只能走动，可是其行走起来也是难以前进。唐代经学家孔颖达疏曰：“次且（cì qiě），行不前进也。” 这是一个很艰难的处境。
九四以阳居阴大壮 夬卦图片，不中不正，本是阳爻有前进之志，但是阴位又使其具备柔性和安静之性，不知道前去决小人好，还是静待时机好，所以犹豫不决、坐立不安，前进不得。
怎么办呢？这是唯一的方法是“牵羊”。羊是比喻九四自己，自牵其羊是说，羊善用角触障碍，九四要把自己“羊去触篱”的躁动阳性止住，不躁动去决小人，就可以让后悔的结果消失（悔亡）。
但这是一种可能性，九四可能“闻言不信”，听到告诫之言也不相信。因为九四的位置不中不正，而且并没有面临小人的威胁，没有危机感，对于“中正之言”不容易听进去。
九五，苋陆夬夬，中行无咎。
简单释义：苋陆（xiàn lù），即商陆，草本植物，果实多肉，赤黑色，嫩叶可食，其根有毒，可供药用。魏晋经学家王弼注曰：“莧陆，草之柔脆者也。”爻辞用苋陆柔脆易折的特点，比喻九五比邻于小人上六，受小人影响较大，决小人之事容易出现波折。
九五是决阴之主，和九二共为夬卦的主爻，又以阳刚中正居于尊位，本身有决小人之志，也有决小人之力。所以爻辞提示夬夬，夬而又夬，坚定地把上六这个小人决掉，这样才能摆脱嫌疑和有过失的结果。
要做到这一点，九五需要行中道，不偏不私地解决好和上六的关系，决它之时也要坚定而不柔弱但也不过于暴烈，即以中行之道去决，这样就可以没有过失（无咎）。
上六，无号，终有凶。
简单释义：号（háo）是大声哭喊。无号，不用哭号，终必得凶。这是说小人。上六是全卦唯一的阴爻，也就是下面五阳要决去的小人。夬卦到此，阳长道最大，阴消到尽头，君子得时，小人失势，夬卦的目标即将实现，小人最终没有好下场，哭号也没用。
【总论】
夬在十二辟卦中是三月之卦。夬是阳决阴，卦辞主要是讲君子如何决去小人。君子不采取主动行动，小人是不会自行决去的。从卦象上看，五阳爻在下面健盛前进，一阴爻在上面呈衰退之势，小人被君子决去的形势非常确定，不过是时间早晚的问题。
但这个过程不是轻易的，所以卦爻辞都提示警戒危惧，不能懈怠，越是接近成功越要谨慎小心。比如卦辞的“有厉”，九二“惕号”，九四“牵羊”，都是这一思想的体现。
初九说“壮于趾”，九三说“壮于頄”，都是提示不能躁进，君子要节制自己的刚壮之阳性，决小人要行为温和，甚至要暂时同行，只要不失内心的坚决之志即可。九二和九五两个主爻更是提示，谨慎，并以中道行事。
