这是一部耗费了本人十年光阴写就的原创作品，是将千年国学古筮文化的实际效用，通过套路化总结方式发挥到极致的学术论著，彻底敲碎了自古以来诸多约束、繁杂低效的理论旧框架，从而令先贤创造的古筮文化实用价值，如雨后春笋般地尽情绽放。全书计划一百章200万字，目前已经完成总论及易理篇共80万字，计划借此平台长期连载，百尺竿头完成最终目标。本作品属于朱辰彬原创，凡转载本人作品、或移用本人原创学术概念者，请自觉注明出处。
第三十九章: 藏伏理论的应用 （1）
伏爻，指的是藏伏于主卦各爻之下，补全卦象所缺失五行六亲的爻。伏爻的产生与主卦各爻五行六亲的分布直接相关，古论将一卦里面各爻五行六亲俱全的卦称为“俱全爻象”，六十四卦里头睽卦属于哪个卦宫，“俱全爻象”的卦共有二十个，这二十个卦是不存在伏爻的，其余四十四个卦则是主卦各爻的五行六亲有缺陷不俱全的，称为“不全爻象”。因为，八宫各首卦（即八个六冲纯卦）都是五行六亲俱全的卦象，其余各卦都是根据这八个纯卦演变而来，故当某卦主卦中出现五行六亲某个缺失，则将该卦所属卦宫的纯卦套入，将缺失的五行六亲，在对应的爻位补上，就形成了伏爻。例如：
“睽”卦属艮宫，主卦五行六亲不全，缺了妻财水，于是把艮宫首卦“艮”代入，缺的妻财水在艮卦五爻，将妻财子水套入睽卦相对应爻位，藏伏于主卦爻之下，那样睽卦五行六亲就补齐全了。这就是伏爻的来源。当所问事情的用神处于伏爻位置，这个爻就称为“伏神”。伏爻多应用于吉凶定性层面，以及应期分析层面。而藏爻，则是另一种含义，它是指藏伏在主卦之下的、其所在宫位纯卦所有爻的总称，套入的不仅仅是主卦所缺的五行六亲，而是所在宫位纯卦的所有爻，自然包括伏爻在内，例如：
如例所示，藏爻等于将整个纯卦都套了进去，不管是否有缺。其中的妻财子水、子孙申金属于伏爻。藏爻的功能，主要作为细节层面身份、定位、标志、心念等等的卦象扩展分析之用，在吉凶定性及应期层面是不需要使用到它的。
伏神的吉凶层面应用：我们知道断卦，首先必须要取好用神，问事，用神就好似一卦中的轴心，卦中的一切动变，都可能是专门针对用神来回变幻。当卦中与日月都无法寻找到可作为用神的爻，就必须通过套算出伏爻作为用神了，这是自古流传至今的取伏神之理论程序。我无时无刻不在深入研究伏爻为用的理论特征，我心里总觉得，古代对于伏神考究的一整套理论过于繁复，之下是我以前辛苦总结得来的传统用伏方法：当取伏爻为用神时，在吉凶层面，古论十分重视以飞伏彼此间的关系论吉凶。伏，就是指伏神本身，飞即飞神，指的是主卦中与伏神同一位置的爻，如上举例的睽卦，若是问财运，则财爻不上卦，需以伏爻妻财子水为用神，子水就是伏神，而盖在它上头的兄弟未土就是飞神了。飞伏关系共有四种：其一是飞神克伏神、其二是伏神克飞神、其三是伏神生飞神、其四是飞神生伏神。伏飞关系为飞神克伏神，谓之“伤身”，意思是飞神长期克制伏神，令伏神受到伤害；伏飞关系为伏神克飞神，谓之“出暴”睽卦属于哪个卦宫，影射到客观现状就是快且凶暴，因伏神在下飞神在上，伏神反压飞神引发彼此激烈碰撞；伏飞关系为伏神生飞神，谓之“泄气”，意味着伏神因生飞神，自身力量被飞神慢慢消耗掉。之上三种关系，都是伏神与飞神相互对立的关系，彼消此长，以彼此的强弱对比预兆吉凶。
首先卦机在于动，当飞神动变衰败，或被动爻相克，则代表伏神得解放而兴旺；相反，若飞神动变趋旺，或受动爻生旺，则反意味着伏神将事败。其次，若飞神不动也不受其他动爻作用，则飞神伏神单纯通过日月较劲各自力量的强弱，对比之下，前提伏神不但必须要旺相，伏爻还必须要旺于飞爻，这个伏神才算是有力有用，否则都不能算是成事的吉兆。而当伏飞关系为飞神生伏神的时候，谓之“长生”，吉凶判断原则却有别于其余三种关系，上述三种伏飞关系是对立的你死我活关系，但当在飞生伏的条件下，伏飞关系就转变成依存的根支关系，飞神如同树木的根，伏爻象是树木的枝叶，伏神必须得到飞神生扶才会变得兴旺，在这种关系条件下，伏神本身旺相与否并非事情成败的关键，飞神是否得旺才是吉凶预兆的核心因素，当有动爻作用飞神或飞神动而自变之时，飞神若动变旺相或受动爻生旺，则如根旺叶茂，伏神因飞神兴旺而受惠，但相反飞神若动变衰败或受动爻克衰败，则伏神将因飞神衰败而遭殃，象腐根之木一般。若飞神不动也不受其他动爻作用，则要求飞爻在必须旺相的前提下，同时伏爻不得显露出总体的衰败，伏神才算是得力。只要伏神总体衰败，那不管飞神如何旺相也难使伏神受益，因伏神如深埋之物，虽需外力牵引但自身也要保持不遭破败，只要飞神不旺，伏神再旺也属枉然。
以上的这套总结，是我浏览众多古籍、并不断实践总结系统整理之所得，多年以来，我放不下这套研究成品，可我一直有块心病，隐约感觉这套理论并不能算是高效实用之法，首先是推论过程过于繁复，不光学起来头晕，用起来也费劲，系统的古筮推论方法，由很多个各自独立的理论分析揉合而成，如果某一分析环节过于复杂，不但影响整体的判断效率，而且会混淆思路层次的衔接性，简单实用才是最高效的理论。其次我更发现，事实上在伏爻为用神事占当中，兆凶的比例整体上总是大于兆吉的比例，这引起我的注意，我希望从卦象显示特征中寻觅到答案。我们在总论篇已经知道，一卦由主卦、变爻、日月，共同构成了应用于吉凶判断层面的卦象，在吉凶层面，伏神严格上来说并不属于卦象内的一部分，问事而出现卦象中用神不见（古论称之为用神不上卦），但卦象可是问卦人真实意念的信息倒影，你问事情，代表事情的用神却不在卦中，这是明显违反常理的异象，其中必有玄机。从《增删卜易》中发现，野鹤对用神不上卦也是十分在意，但他采取的保险措施却另有一套，就是一旦发现用神不上卦，无论伏神好断与否，并不独据此判定祸福，一概再占一卦，他的理由就是：“用神旦逢不现，虽有伏神，亦不用之，再占两卦而用神自现”。可见，即便是古代的易学圣贤，对伏飞理论定性事态吉凶，态度也是有所保留的。于我的更新观点，我认为问事一但见到用神藏伏，不要再去考究那些繁琐的伏飞关系，而应该直接从三个方面的思路去入手分析：一是卦理定性，二是卦意预兆，三是心态反映。
所谓“卦理定性”，是针对伏神与飞神的易理状况定性吉凶的思路。就伏神信息而言，需要把握的易理其中一点与用神相关，就是用神藏伏又空破。空是指藏伏的用神旬空，而破是指藏伏的用神陷入日破或月破，问事只要发现伏神逢空逢破，基本上就是事情衰败的征兆。正如《黄金策》所注：“伏居空地，事与心违”。如丙申日占文书成否，得“地天泰”卦
彼断曰：以父母爻为用神，此卦六爻无父母，巳火父母伏于二爻寅木之下，又遇旬空，所以文书不成也。野鹤曰：伏而又空，事之不成者是矣。但此卦文书之不成者，非因空也，乃因飞神在寅，伏神在巳，与申日作三刑之故耳。何也？申日冲动寅木以生巳火，谓之飞来生伏得“长生”。伏神既得长生，则为有气不空，不然何以谓之飞不冲开亦枉然。余故曰：非因空也，因三刑也。
这卦问文书成否，虽然缺乏月令参考，但用神父母巳火藏伏又旬空，已经显露出文书不成的卦理凶兆信息。有趣的是，书中作者既承认用神伏空事不成这个卦理，又不认可此凶兆是因为旬空，全因思维上受到伏飞“长生”关系的干扰，误把这凌驾于伏空凶论之上了。圣贤尚且难免陷入理论繁复的怪圈，后学者更应学问深究，找寻出快捷便利之道。
又如辰月乙卯日占求财，得“睽之损”卦
原注：断曰：财无气矣，不必劳心。彼问故？余曰：子水财空伏于五爻未土之下，伏而又空，空而被克，知其无财而无疑也。后果毫厘未获。
这卦求财，用神妻财子水藏伏旬空，已经是求财不获的预兆，即使世爻动变回头生，也无法改变这个不利的趋势。因为用神毕竟是卦象的核心，它一旦陷入衰败，其余动变再好也于事无补，都只能落到细节层面去推敲，这卦空财藏于兄弟未土，而兄弟戌土生世，卦象在指出无财可获的同时，暗示事主应到别处投资，不要守在这儿钻牛角尖了。
当然，这毕竟属于正路卦理，对于一些以旬空为吉兆的特殊事占，该特殊判断的，依然要遵循特殊的原则。如寅月庚寅日占妻病，磁力共振检查是否会有问题。摇得“泽火革”卦
此人的妻子突然连续数日头晕，目视摇晃，于是赶忙携妻赶到一所知名大医院求诊，当场测得血压上压是75，下压为45，按理这应该是病因了。但那医生却在一番造作之后，煞有其事地怀疑她脑干病变，开单要去她做脑部磁力共振检查，在病人面前医生就是权威，多少钱也要硬着头皮掏，家境并不富裕的患者花了千元照完磁力共振，没出结果前还要在担惊受怕中煎熬，丈夫最终担心不过，又跑来找我问卦。白虎应爻为检查之患，应临福神子孙得旺相，明显告诉事主可放心，检查将没事不会是脑干病变。他又问：“那我妻子现在还晕，会是什么病呢”？我说：“财爻午火正旬空，病者旬空则短期无碍，不会是什么大病，午火被亥水克盖住了，火为血脉，估计可能是血气不够的缘故吧”。后来检查结果出来，脑袋瓜一切正常，夫妇俩气愤于医生不负责任的忽悠，再也不回那医院了，经人介绍找到一个老中医，一把脉果然是血气严重缺乏导致，原来此女体质已经血气不够，长期血压偏低，偏偏又在月经期刚过的时候，去喝有些败血属性的灵芝汤，结果严重失血血压大降，导致连续数日的头晕症状，几剂中药下去，症状立刻舒缓了很多。这卦一样是用神伏空，但占病特殊，用神旬空却是短期无碍的信息，所以代表其妻的午火虽藏伏虚空，依然为吉利的预兆。
“藏破”是指藏伏的用神陷入日破或月破。卦见用神藏伏又破，除非心态卦特征明显，若按事态卦分析，卦理上即可断之为凶，皆因伏神如深埋之物本难引拔，若再遭破败，真是神仙也难扭转颓势。如午月丁丑日问占，再动手术效果将如何，得“遁之旅”卦
这位亲戚两年前因腰椎骨问题，做了脊椎固定架手术，因支架是金属做的，嵌在体内老是感觉不舒坦，最近到某医院咨询，听说重新再动手术用一种新材料替代，效果会好很多。她有意去尝试，但问出来的卦象却不如她期待的那般理想，卦得官鬼持世，看来这病患要终身带着了，好在世鬼午火得月令旺相，目前带患生活不碍自身健康。问治疗效果，子孙为用神，这卦用神子孙子水藏伏又月破，用神藏又破事必难期望，预示如何再手术都不会有更好的疗效。而应爻申金发动，从它变出的谋星未土与世爻相合的性质可知，此爻代表事主希望并计划去的那所医院，但申金之动却没有生旺世爻，反映去了也将徒劳无获的尴尬趋势，况且申金藏玄武另有隐私，其言未可尽信。用神子孙藏于另一个土中，另外的医院倒可以做这样的手术，但正如吉凶层面的定性之断，用神子孙子水藏伏又月破，衰败定局，疗效不见得会比现在好，也不用费心去寻觅了。亲戚最终听从我的建议，把此事搁置下来。后来更从一位相熟的专家口中得知，象她这样的状况，所谓再手术的好处，主要是为扩大医院的创利内需作应有贡献，对改善自身倒不见得有什么奇效。
又如申月乙酉日问饭店经营的财运，得卦“姤之未济”卦
一天某饭店老板特意相邀看风水，地方很漂亮，装修格调也很高档，但老板诉说生意不好，想请我帮忙看看是不是风水方面的原因，我转了两圈后跟他讲，生意不好似乎跟风水没什么关系，这地段饮食气氛也不算差。于是他又想起卦问问。卦成之后，我看了一眼就问他：“你是问饭店的经营财运吗？”
对方连连点头：“是的，我就是想问问经营饭店的财运趋势，你是怎么看出来的”？“哦，因为卦象显示你心里就是想着求财”，我一边回应他一边看卦。卦面上虽有动变，却通卦找不出财爻，用神妻财寅木只藏伏在二爻亥水之下，按照古人的观点，亥水生寅木飞神生伏神，这叫飞来生伏，是伏神吉利的预兆。但我发现，这个藏伏的寅财居然是月破的，用神藏伏又遭破，明显是无财可求得凶兆。我只好摇摇头向他道：“按目前的状况，这饭店经营下去是没有机会赚钱的”。
这话当然是很不中听的，老板的脸色也跟着沉了下来，灰灰地问道：“能看出是什么原因吗”？我指着卦象解释：“世爻父母丑土就是你的饭店，应爻午火则是令饭店兴旺的根元，它为火爻带着桃花文昌，这其实是指饭店所请的掌厨们，应该是有水平有知名度的大厨，才可能令饭店兴旺。但围绕这个主题，在其周边发动的兄弟们，无论带月令的申金，或带日令的酉金，都是动了却不生世爻的主，说明你目前请的这班厨房伙计厨艺很一般，只会花销你的成本，却不能给你带来效益，这样下去自然财运不妙了”。老板默默地听着，无奈点头。完事之后当我们出门准备上车，无意间瞧见一个饭店厨师打扮的人，正在和熟人闲聊，只听他问询对方道：“这附近哪里有好吃的菜馆，给咱介绍一下好吗”？这话可真够雷人的，我和朋友不禁目瞪口呆，只好相视苦笑。后来据打听来的消息，原来这老板是位“过江龙”，到广州投资饮食，以为靠吃装修就能大发，于是选址装修都出手大方，偏偏请厨师很小气，只找老乡撑场面，我提出建议后他确实出外寻觅名厨，但又嫌贵，最后实在熬不住长期没钱赚的尴尬，把饭店顶手止损离场。他的失败，全在于没有研究透“食在广州”这四个字的涵义所致。
