古人将十天干和十二地支分别与阴阳五行相对应，比如甲乙寅卯东方木，丙丁巳午南方火，庚辛申酉西方金，等等。而五行之间存在相生相克的关系，这样，干支之间也就有了生克制化的关系了。一个八字排定之后，如何论其人贵贱，首先要确定这八字中，谁代表命主本人。之后，以此为中心，来考校其他字所代表的五行与之生克关系。而确定谁为命主本身，历来有两种方法，一是以年柱为命主本身；一是以日干为中心。日干说乃宋徐子平所首创，宋之前则主要以年柱为中心。例如，对于八字壬申、乙巳、己亥、丙寅，日干说则是用日柱的天干己土代表命主本人，然后考虑从其他七字对己土的作用关系；而年柱说，则是以壬申为命主身命，然后考虑其他三柱对壬申的作用情况。
但是，在年柱说中乙丑纳音五行属什么，若用壬申代表命主的身命，而壬之五行属水，申属金，那么命主的身命底是水还是金呢？实则，以年柱论命，身命的确定不是用前面所说的正五行，而是用纳音五行。纳音五行是将六十甲子与五行对应起来，例如，甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，等等。上例八字中，壬申的纳音五行为剑锋金，乙巳为覆灯火，己亥为平地木，丙寅为炉中火。我们通常说某某人是某某命，就是看其年柱的纳音五行。比如，2007年为丁亥年，纳音五行为土。在那一年出生的人就是五行土命了。
以年柱论命，主要看四柱八字的组合，以及八字代表的五行所体现出的象。比如《玉照定真经》说，“身命逢刑，返克时，必然夭贱”。在上例八字中，身命就是壬申，为金，月柱乙巳之纳音五行为火。在五行中，火是克金的，这样此八字就是月柱之火返克身命之金了。同时，年柱中的申和月柱中的巳又存在相刑的关系。正好应了身命逢刑又遭返克的经文，那么具有此八字的人，不夭折则贫贱了。再如，“丙丁岁日遇癸壬，眼目之灾”。是说，如果八字中，年干或日干是丙或丁火，其他柱中再遇到壬癸水，则容易闹眼目之灾。比如，丙子、辛卯、壬子、丙申。这个八字中，年柱的天干为丙火，见日柱壬子之壬，壬为水，水是克火的。而丙火可代表人的眼睛，这样丙火遭克之后，就容易出眼目之疾患了。
以年柱论命的经典主要有《玉照定真经》和《兰台妙选》。《玉照定真经》，旧题晋郭璞撰，张顒注，此书《永乐大典》《四库全书》均有收录，但其疑并非出自郭璞之手，乃后人伪作。《兰台妙选》不知何人所作，旧题“原出琴堂”，而琴堂属星宗一脉。然而不管怎样，纳音年柱论命法，实际上仅从五行之象来推断人之吉凶，反映的是一种天道思路，它可以用丙丁火来映射为眼睛。但是，人与人之间的相互关系乙丑纳音五行属什么，则无法定位，例如，八字中谁来代表父母妻子，则无从知晓，即它缺乏“人道”的思路。
而论命之最高境界是要做到天人合一，显然，年柱纳音论命还无法做到这一点。真正实现论命的天人合一，将四柱八字论命术推向巅峰的，则是宋代的徐子平。也正因此，宋之后，四柱八字又称为子平术了。
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