【原文】
《乾》刚《坤》柔。《比》乐《师》忧。《临》、《观》之义，或与或求。《屯》，见而不失其居；《蒙》，杂而著。《震》，起也；《艮》，止也。《损》、《益》，盛衰之始也。《大畜》，时也；《无妄》，灾也。《萃》聚而《升》不来也。《谦》轻而《豫》怠也。《噬嗑》，食也；《贲》，无色也。《兑》见而《巽》伏也。《随》，无故也；《蛊》则饬也。《剥》，烂也；《复》，反也。《晋》，昼也；《明夷》，诛也。《井》通而《困》相遇也。《咸》，速也；《恒》，久也。《涣》，离也；《节》，止也。
《解》，缓也；《蹇》，难也。《睽》，外也；《家人》，内也。《否》、《泰》反其类也。《大壮》则止，《遁》则退也。《大有》，众也；《同人》，亲也。《革》，去故也；《鼎》，取新也。《小过》，过也；《中孚》，信也。《丰》，多故也；亲寡，《旅》也。《离》上而《坎》下也。《小畜》，寡也；《履》，不处也。《需》，不进也；《讼》，不亲也。
《大过》颠也。《姤》遇也，柔遇刚也。《渐》女归待男行也。《颐》养正也。《既济》定也。《归妹》女之终也。《未济》男之穷也。《夬》决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。
【说明】
《杂卦传》是孔子《易传》中的一篇，即《十翼》之一。《杂卦传》应用极其凝炼的语言，对64卦的卦德及内涵进行了总结和点评。大多评语都是每卦一字，可谓惜墨如金，用字精准，每个字都起到了画龙点睛的作用。由于卦与卦之间有“错综复杂”的关系，而互综的两卦意义互补，结合在一起可以全面地阐述一个完整的道理，故《易》中卦序准是优先把互综的两卦排在一起师卦变兑卦，成对出现。我们知道，有些卦的综卦是其本身，在这种情况下，《易》就又以互错的两卦结合为对，互错的两卦意义相反而互鉴。《杂卦传》就是以64卦为对象，以一对两卦为单位，以卦的卦德和实质内涵为评点，进行总结和点评。由于评语极其凝炼，内涵极其丰富，因此给读《易》者带来理解上的困难。子夏故坛试图窥得圣人之心，还原圣人之言，故不避卑微来一一解读如下：
【原文】之一
《乾》刚《坤》柔。
【解读】
《乾》与《坤》皆互综不变，故相以错卦而结为一对，其意义相反而互鉴。《乾》《坤》相配，其道相反而相成矣。乾道为首，天行刚健，故曰“《乾》刚”；坤道为顺，承天而时行，顺则为柔，故曰“《坤》柔”。一阴一阳之谓道，刚柔相济以成事。该发扬乾道还是该发扬坤道？这需要看自己当时所处的地位和所充当的角色。主角时必要发扬乾道；配角时必要发扬坤道。
【原文】之二
《比》乐《师》忧。
【释字】
乐：配在典礼仪式上的，与礼相适应的舞乐。礼是体现人与人之间各种关系的行为规范的总称。古代主要是为了严格奴隶主贵族的等级制度。古有吉、凶、军、宾、嘉五礼，即有关祭祀、丧葬、军旅、朝觐盟会和婚冠喜庆等各种典礼仪式。配合这些典礼仪式，还要具备与之相应的舞乐，从而形成礼乐制度。古代礼乐征伐自天子出，王道也。《豫卦•象辞》：“豫，先生以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”
【解读】
《比》与《师》互为综卦结为一对，其意义互补而阐述一个完整的道理。《比卦》是由《复卦》变化而来，《复卦》先变为《豫卦》，然后《豫卦》再变为《比卦》，故《豫卦》是《比卦》的过渡卦，而《比卦》是《豫卦》的成卦。《豫卦•象辞》曰：“豫，先生以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”《豫卦》讲征伐，制礼乐；《比卦》讲君王当位，万方来服，讲用礼乐。故《比卦》君王当以礼乐治天下，以明朝觐之礼，以崇王道，故曰“《比》乐”也。《比卦》讲礼乐治天下师卦变兑卦，却不能荒废征伐，而征伐以军队为基础，故以《师卦》相匹配。《师卦》讲师旅之道。师者，国之凶器，不可轻用，自古不战而屈人之兵为上策也。军礼类于凶礼，故当以“忧”处之。另外，国之有师，解君忧也，故曰“《师》忧”。
【原文】之三
《临》、《观》之义，或与或求。
【释字】
与：通“予”，赐给的意思。《说文解字》：“与，赐予也。一勺为与。”《老子》：“将欲夺之,必固与之。”
求：设法得到。
【解读】
《临》与《观》互综为一对，意义互补。《临卦》是孟春之卦，《观卦》是季秋之卦。春天是播种、投入的季节，天行仁德，宁生勿杀，宁予勿夺，是谓之“与”。《礼记·月令》云：“（孟春之月）禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫，胎夭飞鸟，毋麛毋卵，毋聚大众，毋置城郭，掩骼埋胔。”春天是积极追求，奋发向上的时候，万物皆有所求，是谓之“求”。季秋之月，田事已毕，仓廪丰实，天予之也，是谓之“予”。季秋之月，赋税乃征，君子守成求安，是谓之“求”。总之，凡《临》和《观》，皆是“或与或求”。
【原文】之四
《屯》，见而不失其居；《蒙》，杂而著。
【解读】
《屯》与《蒙》互综为对，意义互补。《屯卦》是孟春之卦，万物复苏而未出，故曰“见而不失其居”。《蒙卦》是由《观卦》变化而来，是季秋之卦。当其时也，万物所生的下一代皆已成熟，五谷杂粮满仓，新生一代鸟兽随处可见，蔚蔚乎大观，故曰“杂而著”。
【原文】之五
《震》，起也；《艮》，止也。
【解读】
《震卦》与《艮卦》互综为对，意义互补。《震卦》与《艮卦》都是由《临卦》变化而来，皆为孟春之卦。孟春之月，万物复苏而未出，天道在动静之际。《震》强调的是“动”的一面，而《艮》强调的则是“止”的一面。动不可妄，要谨慎，故《震卦·象辞》曰“震，君子以恐惧修省”。止不是不动，而是要适时，故《艮卦·象辞》曰：“艮，君子以思不出其位”。《艮卦·彖传》说得更明白：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也”。
【原文】之六
《损》、《益》，盛衰之始也。
【解读】
《损》、《益》互综为对，意义互补。《损卦》是由《否卦》变化而来，天时为酉，仲秋之卦。仲秋之月，天地不交，万物不生，天气肃杀，草木枯败，万物毁折而损减，故为衰之始也。《益卦》是由《泰卦》变化而来，天时为卯，仲春之卦。仲春之月，天地相交，万物滋生，阳气发泄，万物始出而益增，故为盛之始也。
（未完待续）
（子夏故坛原创，带你一起读《易经》）
