【正文】
己未是群龙无首的象，龙们都是草龙、沙龙、土龙，以乙木震卦为龙，龙在坤宫，尚未登至九五尊位，且栖于下。天干己土为泥龙，也是个傀儡龙，有江山执掌之名，无璇玑在握之实。道路且长，纷争未休也。
“且”字通“沮”，沮有盘绕状，有遮止义，有缓慢感。通什么字，念什么音，道路且长就念道路举长，现在竟然连新花社都不会念这个字了。新华社的古音异读能力严重衰微，与己未的象颇为吻合。
戊午己未纳音都是天上火，戊午尚有一个鼎盛气象，如唐代开元、天宝年间，物阜民丰。到己未已经是群雄割据，不奉当朝，已经进入肃宗、代宗时期。关于唐代宗诞生时，还有一段故事。
唐代宗诞生于开元十四年，出生在洛阳上阳宫。他出生时，父亲肃宗才15岁，母亲吴氏也不过14、15岁，代总出生时就非常孱弱瘦小。爷爷玄宗李隆基听说得了孙子，就抽空到上阳宫看望。当时皇家的奶妈为了讨皇帝欢心，表示自己努力工作、绩效优异，就抱了一个健硕的皇孙，谎称这就是新添的龙种。玄宗一看这孙子白白胖胖，一身的奶膘，就生气了：“这不是我要看的孩子，你把那个真孙子抱来。”奶妈无奈，只好二番抱出代宗来，又皱又丑。玄宗一看十分欢喜，就抱着代宗在上阳宫举办了一次小的宴会，并对在场的人说：“今天真是值得庆贺，三个天子在这里聚会！”奶妈儿心说：“他怎么知道头先抱来的不是呢？”玄宗看出奶妈的心思，故意答复说：“这是我家的事情，你个外人怎么知道！”
这个故事有些杜撰的味道，当时代宗诞生时，乃父肃宗李并不是太子。代宗12岁时，玄宗才废掉原先的太子，立肃宗为太子。所以如果故事属实，那么在太子被废12年前，玄宗就已经心里打算立肃宗为太子。这个故事的合理性，也在于对于大人物某些灵感、直觉的惊讶，大人物之所以是大人物，直感厉害。
代宗孱弱瘦小，也符合己未的象。己未柱子也是一个貌不出众、技不压人的柱子，它没有那种“鹤立鸡群”的卓然气质，在60甲子的队伍里默默无闻，看上去憨憨的，很难从人群里一眼看见他。
前文我讲戊午时，谈到60甲子的资源占用多寡的问题，多寡情况的衔命而来，有如天定己未，受之于天。他不是一个人为的后天造化，而只能是先天禀赋、天赋、习性等要素的“前情提要”。己未这个柱子自坐偏官、偏印、比肩，这些十神都落在坤宫，坤为众人，坤为尘土，坤也为卑微——他的职务卑微，学历也低，朋友也多是碌碌无为之人。对比来看，戊午柱子虽然资源少，它的印绶是四正星，可以理解为名门望族。到了己未柱子，虽然名义上有官、印，但都卑劣，朋友也没有什么有权有势的人，占据的资源也可以说非常薄弱了，没有什么资源可言。
未土是个仓库象，尤其是粮仓、布店，搁在现在就是粮食局、林业局、仓储保安的象。未土又占天厨星，未土是一个饭店地支。那么己未柱子在不考虑其余干支的财官邀合时，就自身的素质而言，就相当于茶馆的“茶博士”、跑腿的“小催拨”。未土藏乙木纷杂，乙木为蔬菜，也表示饭店餐馆的桌椅板凳。
己未这个柱子，也是天生的懒人干支，不懒不能称作己未，称作己未那基本上是懒到极点了——坐没坐相，站没站相，好像缺了一根脊梁骨的那么瘫着，俗称“葛优躺”。在现实里面，己未柱子是个极其不爱动的人。睡个懒觉，永远比爬山强，己未是这个心性。
能懒到什么程度呢？就是袜子穿脏了不洗，扔在一边，过几天没袜子换了，又捡起来重穿。
己未柱子的乙木官杀在墓库里藏着，这个木气如果在别柱不露，就是在家称王称霸，出门绵弱如羊。女的只能管住老公，是家里的女王，出门就什么也不是；男的只能管住老婆，在家里是皇帝，出门也什么都不是。乙木处于一种似用不可用、不用它永在这里的状态。干支表达一种夫妻关系，也表示上下级。己未柱子符合鲁迅说的“弱者抽刀，砍向更弱者。”己未柱子也天生有一种见强则弱、见弱则强的气场。
你比己未横，己未处处担惊受怕；你比己未更菜，己未常常蛮横无理。己未柱子是这种奴性的很强的人，这个奴性也不单存在于己未柱子，而是一种普遍的奴才心理在社会层面多有显示。
先前讲甲戌柱子时，说过戌为梦寐。己未柱子也有一个寝梦不安的象，之所以寝梦不安，一方面是木克土在坤宫，坤为虚妄。虚妄的精神意识层面，有土木交战的象。另一个方面，己未柱子止于虚妄的象。止于虚妄，就是拘泥于虚妄，困在噩梦里的意思。你说见个活人，活人杀过人，己未柱子也未必害怕。你说得罪鬼神，己未柱子心里感觉天塌地陷一样严重。己未柱子害怕鬼神，又多梦见鬼神，困在虚妄之中。
己未有个“鬼打墙”、“原地转”的困迫之象。鬼神这个东西，说是虚妄，是在世俗财官的层面讲。 当年武则天大修佛寺，为武周政权的合法性作铺垫，并在宗教领域宣扬“弥勒降世说”，即武则天本人是弥勒佛降世投胎，法王即人王，拯民于火灼水溺之中。她与梁武帝修佛寺，还不是一个意思。狄仁杰有一封奏折，被誊写在《资治通鉴》里，说“功不役鬼，只在劳民”。鬼神如果能搬砖砌墙，那真的还不错——关键是鬼神不会干世俗的体力劳动，鬼神虚妄。建筑佛寺这样的工程，可以做但不能太频繁，为什么呢？因为鬼神不会搬砖，都是劳累百姓，耽误农时。像国家这种大型的建筑工程，皇帝优先使用的是罪犯——罪犯通过劳动，完成对触犯王法的赎罪过程。但是因为工程过于浩大，罪犯也干不完，只能征集民夫、调用百姓。这个时候百姓没有选择权，因为“雷霆雨露，俱是天恩”，换用己未心性的通俗用语，这么说：“皇帝能征集我修佛寺，这是我的造化，是看得起我啊！”因为征集民夫、采伐山林、旱路水路运输木材等工作，实际牵累的不止是洛阳一地的百姓，而是全国各地的百姓。这个样子，就让狄仁杰看不下去了，他就上疏阻止这个事情。
故宫里面一搂粗细的金丝楠木大柱子，用来支撑宫殿的，光是一个殿里，就多达47根之多。楠木要生长几百年，才能长到一搂粗细？这些楠木都是偏远山区里砍伐，又千里迢迢运送到北京的。农民说：“我着急种地，顾不上给皇上运木头。”皇上能体谅这个吗？皇上体谅，地方官也不干，因为牵涉一票否决，牵涉仕途升迁。干了活，皇帝会给工资吗？这都是免费干的多；耽误农时，该你倒霉了，皇帝不管那个。所以一座故宫建造起来，看着是世界物质文化遗产，是能工巧匠的杰作己未，实际是百姓的血泪血汗付出。尤其在没有大型运输车的情况下，采石、采木倒是简单，如何运送到北京，这个事情咱也不知道，咱也不敢问。建个皇宫，皇帝能住，倒还有了实用价值，尤其体现大国尊严，在国际上也能拿出去炫耀。
建了太多的佛寺，只给佛菩萨住，佛菩萨也不会搬砖砌墙，所以只能为了皇帝的慈善事业，牺牲民力，故而仅限于观赏价值、尊严体现，没有实用价值。侍奉鬼神的事业，因鬼神虚妄而同样落于虚妄。
佛住世的时候，他也不愿意让人给修那么多房子，尤其是深山老林里采楠木，云南边疆凿大理石，就为房子好看——佛也住不了那么多房子。这都是帝王为了私人欲望，假借神佛的名义，恣意妄为。你修了佛寺，你升天了；建筑工人能升天吗？发起者手不沾泥，就升了天了；搬砌墙的能得到什么利益呢？
滥建佛寺，陡增僧众，就像大学扩招一样，降低大学生的质量，也拉低了出家人的平均评价。每年有千万人数的高等学府毕业，2022年又有三百万人考研，这本身就说明秀才泛滥、秀才不值钱。这与真正的出家人缺地方住而为建造房屋的情况不同，滥建佛寺是对民力、财力极大的浪费与挪用。
己未柱子，也是一个“淫祠”之象。淫祠，不是宣淫的地方，是泛滥的神祠、佛寺，淫为多义。是神不是神，都建造个寺庙供奉起来；有刷子没刷子，都搬到学堂上给青少年讲国学，这都是淫祠之象。己未为神，他也不是什么四大天王、大自在天王这类大神，都是芝麻小神，绿豆一样的能耐。己未是泥塑的神像，也是一个卑微的神祇。己未柱子有黄沙满天飞的象，也是野神、芝麻神的祠堂遍地滥建的象。搁在社会发展阶段对比，己未柱子代表主流价值观空虚，野神、绿豆神乘虚而入，滥建祠庙的阶段。己未柱子是信仰崩塌的象，是淫祠遍地的象。
野神、绿豆神可能没有得到多少好处。关键是那些神职人员满嘴猪油，吃的肥头大耳，享受愚昧信众的无偿奉献。己未也是山峦崩坏、山体坍塌象。走到己未柱子这个社会阶段，抽心一烂，只在须臾。
我的朋友圈里，有不少信奉野神、绿豆神的人。有的是黄财神、白财神，绿了吧唧的黑财神。有人说，“你不懂，你不懂！我这是正规信仰，正牌的神，你不懂！”
我可能是真的不懂，但这些神确实是狗屁玩意。也是群众们猪油蒙了心，没有皇帝的权柄，也怀着滥造佛寺有理的情怀。
蒙心三昧，广乘子
微
壬寅仲春作，研易堂
