天 干
“
《滴天髓》原文：
甲木参天，脱胎要火。
春不容金，秋不容土。
火炽乘龙，水宕骑虎。
地润天和，植立千古。
原注：纯阳之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能长生矣。
任氏曰：甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英。所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然，故春不容金也。生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者土。秋土生金泄气，最为虚薄。以虚气之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄气太过，而木且被焚，宜坐辰，辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气，不致浮泛，所谓水宕骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉！
炎黄按：此专论甲木之特性、及之后所论的所有十干特性，有些类似《拦江网》的著作风格。就炎黄看来，乃为指点初入门径之易学者套用公式有些类似，而非真正精髓所在，有让人依葫芦画瓢之嫌疑，虽表似而精不附，故属于仅供参考之范畴，不可视为宝典也。
十干论述描述了一些十干的本身特性特征，此与实际断命的关系不大，如果说可以使用于断命，则属于有条件的使用范畴。就理解十干本身特性，或有些许之用。如果就以此来断命取强弱衰旺、则容易被误导。
“甲木参天，脱胎要火”
乃言火为甲木之食伤，火燃尽木，则脱胎也，比如重生；此句，一般是指甲木容易从火食伤的情况。
“春不容金，秋不容土”
乃言甲木强弱，春寅卯月，甲木强旺，金无力克制木，而反容易折损；秋申酉月，金旺克木，如果有土生金，则金更强而木更弱。
不过这种解释有些牵强，因为这样解释、两句话的含义相反而不相辅，逻辑上说不过去。“春不容金”是言木旺、“秋不容土”则言木衰，所以含义对立也；如果由“是否从格”角度理解，则“春不容金”可以理解为“春木不从金”；而“秋不容土”当然不能按逻辑推断为“秋木不从土”，其实秋木是易从土金的。
所以从逻辑上，不排除原文可能是“秋”字有误的可能，或为“春不容金，冬不容土”则逻辑上符合，此自然是炎黄一家言也。
当然，即便“春不容金，秋不容土。”却是此意，此也仅从月令论强弱、而非八字全局论强弱，所以只是一个角度，属于仅供参考的范围，不能作为定律。否则断命则时准时不准也。
“火炽乘龙，水宕骑虎”
此是从“燥湿”之角度在论甲木，而非强弱平衡之角度，故后文有“地润”一句。火阳为燥，需要辰龙泄火调湿；水阴为湿，需要寅虎泄气而调暖，寅木少阳也、含丙火而为火长生地。如果从强弱角度，则全然不符合扶抑平衡原则，论从格则可成。
甲木见火食伤旺，如果再见辰土，则无一丝帮身之力，只能从弱，而燥湿上也符合；而如果甲木见水印旺，已经旺气，再不见食伤财官杀而见寅木比劫，则只能从印比也，从印比而水湿气，需要寅木中火来调节，方成一个好八字。所以此处不是强弱平衡之论，初入门者不要错误套用，乃言燥湿也。
“地润天和，植立千古”
“地润”还是讲的是燥湿平衡；“天和”讲的是不克战的情况，一般是指干和支相生而顺不克的情况，或也可理解为天干之间不乱战克一气。“地润天和”此非仅甲木可用，八字五行，均可用也。
“植立千古”，讲的是甲木是阳木，所以有其阳气所在，表现男性雄壮气概，故“植立千古”，有些归纳总结甲木特性的意思，也在暗示甲木不宜从弱之理。
此段落，主要还是讲甲木本身特性，而与具体判断甲木的强弱及实际预测的关系不是很大，切不可照套照搬，否则谬也。甲木如此，其余九干，亦如此。
举例
炎黄 以《滴天髓》本身例子举例：“脱胎要火、地润天和、火炽骑牛”例。摘自《滴天髓》下、十六章《顺局》例：
乾 造
甲午 丁丑 甲午 丙寅
大运：戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲木生于季冬，火虚而幸通根有焰，格取从儿。木虽进气，又逢禄比帮身，所谓从儿不论身强弱，非身弱论也。前造过于燥烈。此则湿土逢燥,地润天和，生肓不悖。联登甲第，仕至待郎。
炎黄按：此八字地支午火天干丙丁火，火旺而多甲木从儿格，地支寅木不能帮扶，只能顺从，所谓从儿不忌身强弱，所以从儿格。此谓脱胎要火也。地支丑土，调和全部火气之燥，而使午火顺生，晦火反有调节燥枯之功，提升八字格局，是为“地润”；天干顺气流通，不激不战，是为“天和”，此谓“地润天和”。
文中言火炽乘龙，此造没有乘龙，而是骑牛，亦悠然矣，关键在于燥湿，乃为本质。学易贵在抓住本质。当然，丑辰还是有所区别，但是对于燥湿左右，有异曲同工之妙。
炎黄 以《滴天髓》本身例子举例：“脱胎要火、地不润天不和”例。摘自《滴天髓》上、三十章《燥湿》例：
乾 造
癸未 丁巳 甲午 庚午
大运：丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥
甲午日元，支全巳午未，燥烈极矣。天干金水无根，反激火之烈，只可顺火之气也。初运木火，顺其气势，财喜频增，至癸丑，叹刑丧，遭挫折，破耗多端；壬子冲激更甚，犯人命，遭回禄，破家而亡。
炎黄按：此造地支全部火土，脱胎要火而从儿明矣。但八字燥烈而无湿土调和，与上造“甲午 丁丑 甲午 丙寅”，格局大有高下，只在于八字本身燥润不调之故。
或有人言：年干见癸岂非调节燥气？ 炎黄曰，此只知其一不知其二也，癸水一点，与地支成克战，反激荡火气，全部调燥之功，比起丑土顺其流通、其差距不知几矣，反成天地之战，致“天不和”、庚金亦然。故此造，本局地不润天不和，格局层次差矣。故癸丑壬子运，无调燥之功，反生激战之凶、克伐八字火喜用神，自然大凶。
炎黄 以《滴天髓》本身例子举例：“脱胎要火？差点脱命矣，兼火炽乘龙”例。摘自《滴天髓》上、三十章《燥湿》例：
乾 造
癸丑 丁巳 甲辰 庚午
大运：丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥
此与前造只换辰丑二字，丑乃北方湿土，晦火蓄水，癸水通根而载丑；辰亦湿土，又是木之余气，日元足盘根；庚金虽不能生水辅用，而癸水坐下余气，竟可作用。初运木旺，帮身护用，和平迪吉；至癸丑北方水地及壬子辛亥三十年，经营得意，事业称心。
炎黄按：此造八字见两湿土，见火而不能从弱，喜用神在全在丑辰中之水气印星，所以火反而为忌神、耗泄甲木。八字内巳午火炽，甲木恰乘龙辰土，所谓火炽乘龙也，辰土之功，在于晦火、及其中含水印帮身之功。
大运为印北方水运来帮身，克战火气，得以事业称心。如果行火运，则脱胎岂非要命矣。故炎黄曰：甲木“脱胎要火”之类论述，总要综合八字喜忌为主，不能套用，余均如此。
炎黄 以《滴天髓》本身例子举例：“春不容金”例。摘自《滴天髓》上、三十三章《震兑》例：
乾 造
庚戌 己卯 甲寅 丁卯
大运：庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉
甲木生于仲春，坐禄逢刃，木旺金衰，用土以成之，方能化土生金，斩削以成真。初游幕，获利纳捐，至癸未运出仕；甲申乙酉，木无根，金得地，从佐二升知县而迁州牧。
炎黄按：此造甲木生于卯月，为春，春即木旺乎？非定数也，乃因此造再得日时两木，自然身旺。
身木旺者，不能容金，言木旺金弱之理也；然此造木旺金弱，然而八字以土金为喜用神、反喜土金也，然本身木旺却不能容，此中有辨正之意在。比如八字比劫旺而克财，而财为喜用神，如果八字内财有些力、财为父亲妻子，则往往父亲妻子对自己好、然而本身比劫旺容易和父亲妻子不睦缘分浅或分离多，即此类也。
文言“春不容金”，言木旺之意，不是不喜金，此造木旺比劫旺，不容金而喜土金，所以甲申乙酉金旺之运为好运而升官。故“春不容金”与八字喜忌神无关。且春木即旺不容金否？亦不尽如。如下例。
炎黄 以《滴天髓》本身例子举例：“春不容金？木反弱不被容矣”例。摘自《滴天髓》上、三十三章《震兑》例：
乾 造
丙寅 庚寅 甲申 乙丑
大运：辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申
甲木生于立春后四日，春初木嫩，天气寒凝，日主坐申，月透庚金，丑土贴生申金，木嫩金坚，用火以攻之。喜得年于透丙，三阳开泰，万象回春，何其妙也！初运辛卯壬辰，有伤丙火，蹭蹬芸窗；癸巳运转南方，丙火禄旺，纳粟入监，运捷南宫；甲午乙未，宦海无波，申运不禄。
炎黄按：此造甲木生于春，八字两寅，似乎木旺不容金，而其实不然，八字反而以金旺木弱，非“春不容金”、倒是“春不容木”也。
故需救木克金为要，八字喜用神在丙火、克制庚金。故行火运而发、发财当官。到申金运，金旺克木，不禄。
古今多有研究者以得月令即身旺，亦有口诀配合，比如“建禄生提月,财官喜透天,不宜身再旺,惟喜茂财源”，以为至宝，此其实为套用之呆法也，此例即可明证。此又题外话尔。
炎黄举两例春之甲木甲木从儿格，正反证明，可以发现，春不容金之语，可以不予理会，主要考察八字喜忌神为要。
炎黄 以《滴天髓》本身例子举例：“秋不容土？”例。摘自《滴天髓》下、十三章《化象》例：
乾 造
乙丑 甲申 甲辰 己巳
大运：癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅
年月两干之甲乙，得当令之申金、丑内之辛金制化，不起争妒之风。时干己土临旺，与日主亲切而合，合神真实，乃谓真化。但秋金当令，化神泄气不足。至午运助化神，中乡榜 ；辛巳金火土并旺，癸黄甲，宴琼林，入翰苑，仕黄堂，庚辰合乙制化比劫，仕至藩臬。
炎黄按：此造甲木生于申月，为秋，八字从格，土反为喜用神，何来“秋不容土”之说？土者财也，越多越好，所以至庚辰运，土金均旺，喜用神到位，故升官也。
如果不分喜忌，套用“秋不容土”之说，断人庚辰运大凶，岂非妨人升官发财。
炎黄 以《滴天髓》本身例子举例：“秋不容土”例。摘自《滴天髓》上、二十一章《官杀》例：
乾 造
戊辰 庚申 甲子 甲子
大运：辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅
此造木凋金锐，厚土生金，原可畏也，然喜支全水局，化其肃杀之气，生化有情。至癸亥运，科甲连登，早蒙仕路之光；丙寅丁卯，制化皆宜。仕路封疆，官途平坦，生平履险如夷。
炎黄按：此造甲木生于申月，为秋，八字内财杀气势旺而身弱，喜用在印，所以为“秋不容土”，不宜再见财星土为吉也，所以行印比之运，一路帮身化杀，而官职上升也。如果行土金之运，当阻云程也。此为身弱喜印比、不宜在见土，符合“秋不容土”。
“秋不容土”现代例
性别：女出身地点：浙江
阳历：1983年癸亥年 2008年预测
坤造：癸亥辛酉甲辰己巳
大运：壬戌癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰
09岁19岁29岁39岁49岁59岁69岁
炎黄按：此造甲木生于秋、又见辰土，土金旺亦，用在水印，印既然为用神，自然不宜再破，故不容土克。
所以2004、2005年甲申乙酉，这两年恋爱，一遇到2006年，丙戌土来，此年恋爱分手。秋不容土也，本质，在于克伤印星喜用神、又丙火克官导致；2007年丁亥，水印星来，此年又恋爱了。详细情况可以参考《炎黄土地预测实例集》。
炎黄举正反例，主要在于说明，秋容不容土，关键在于八字原局整体分析喜忌之结果，非甲木一干可以做主。
炎黄 以《滴天髓》本身例子举例：“水宕骑虎？开门放狗可以吗”例。摘自《滴天髓》下、十七章《反局》例：
乾 造
壬戌 壬子 甲子 戊辰
大运：癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午
甲木生于仲冬，前造坐寅而实，此则从子而虚，所喜年支带火之戌土，较辰土力量大过矣。盖戊土之根固，足以补日主之虚，行运亦同，功名亦同，仕至尚书。
炎黄按：此造生于子月，又见日支子水，不可谓不旺，为水宕之局，水印为忌神太过，自然宜克泄为好，八字有土制水，所以用戌，一路火运帮身，而吉。
所以水宕并非要骑虎，用狗制水反为正理。此造时支辰土，为土也为水库，所以八字内水气浮泛、辰戌遥远相冲，有些伤及戌中之火，所以对于此造格局高低，炎黄尚有疑问，是否能仕至尚书，炎黄以为很困难。所以实际是仕至尚书，所以炎黄个人意见此造当为己巳时，此题外话，不妨碍水宕放狗的结论。
恰炎黄读书仔细，主要是滴天髓看过多遍，于是在《滴天髓》上、第十章《形象》又发现同样八字一例，可能任铁樵自己也不知道，因为遇到八字太多了。如下：
炎黄 以《滴天髓》本身例子举例：摘自《滴天髓》上、第十章《形象》：
乾 造
壬戌 壬子 甲子 戊辰
大运：癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
此造水势猖狂，独戊土以培之，以作砥柆之功，不致浮泛也。然戊土亦赖有戌土而根固，若有辰而无戌，辰乃湿土，见水则荡，戊土不能植根而虚矣。无根之土，岂能止百川之源？故此造所重者，戌之燥土也。但寒木无阳，必须火以温之，则木方可发荣，所以运至南方火旺之乡，发财数万，名成异路也。
炎黄按：此造与上造尚书造同八字，一样是水宕放狗。行运亦同。八字虽然不能完全决定格局层次高低，还需要结合地利人和之作用影响，但是一个大致程度范围大致可以概括，所以就此八字而言，运好发财还是没问题，要成为尚书、一人之下万人之上，怕不至于也。
类似八字的现代例
性别：男出身地点：上海
阳历：1982年壬戌年
乾造：壬戌壬寅甲子甲戌
大运：癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌
07岁17岁 27岁37岁47岁57岁67岁77岁
炎黄按：此八字印比强旺，用在食伤财火土、泄秀耗身为喜用神。所以实际2006年丙戌年喜用神到位结婚，2007年丁亥印旺之年离异。2008年戊子离职跳槽又不顺再返回原公司。
就格局高低而言，此造两戌土，较古例喜用神力量尚有过之、当然年上戌土被寅木克有所不如，此造仅为普通员工，姻缘也是短暂，可见本身喜用神力量非强。
当然有一个原因是目前尚未行到好运。但是古代造到尚书，还是不至于。辰巳时辰一线之隔，相信差异还是很可能的。恰论及甲木，炎黄也在此聊备一格。
“水宕骑虎”现代例
性别：男 阳历：1983年癸亥年
乾造：癸亥癸亥甲寅辛未
大运：壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳丙辰乙卯
05岁15岁25岁 35岁45岁55岁65岁75岁
炎黄按：此造年月四水，可谓水宕，坐下寅木，恰为骑虎，八字印比旺气，喜用神在时上未土，未燥土也，火余气，故寅木有些生帮之意，而恰因为寅木存在，使得水气得以吸纳、转而旺火，寅木之功非轻也，为八字有些流通之意。故为名校博士。
炎黄在甲木节，特地正反举了很多例，希望大家可以明白其中之理。
后面九干，不再如此详细举例也，只是大致举例。自然是有缘者得之，无缘者可能看了也不会细看。
“
《滴天髓》原文：
乙木虽柔，刲羊解牛。
怀丁抱丙，跨凤乘猴。
虚湿之地，骑马亦忧。
藤萝系甲，可春可秋。
原注：乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不胃之；生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦能发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。
任氏曰：乙木者，甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火湿土培。生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者，润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者，解天之冻也。割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库，得以蟠根，丑乃湿土，可以受气也。怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相争克，制化得宜，不畏金强。虚湿之地，骑马亦忧者，生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有午，亦难发生也。天干甲透，地支寅藏，此谓鸢萝系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。
炎黄按：“乙木虽柔，刲羊解牛。”刲，音kui，是割取之意。刲羊解牛是言“乙丑乙未”也、乙木盖头克土，此句是言乙木虽然是阴木而柔，还是可以克制丑未土而不从；虽为刲羊解牛，但是否能刲解，关系乙木强弱，比如刀有快慢。
“怀丁抱丙，跨凤乘猴。”是言乙木可以依靠丙丁食伤之火，而克制申酉官杀之气，而不从官杀也；凤者，鸡之美名也，鸡即酉，猴即申。此以天干而制地支，作用路线上怕力有不逮也。
“虚湿之地，骑马亦忧。”乃言乙木见亥子丑辰，而见午火也亦堪忧，当然乙木无法骑马，因为乙木为阴、午火为阳，不能组成“乙午”的组合，只能它支见午。此又为燥湿之角度言调侯也。比如水湿土旺，要用火调节湿气。宗旨还是说虚湿地需要调侯的意思。
“藤萝系甲，可春可秋。”即言如果有木来帮乙木，乙木得力而可春秋了。当然炎黄以为此句有误。
以上主要还是在论述乙木本身特性来说，与实际断命只能是有条件的参考，不能作为套用宝典。总要综合八字全局，仔细分析，方能完善。
原文中又有矛盾之处，即为人所耳熟能详经常引用的“藤萝系甲，可春可秋”一句。“藤萝系甲”，即言甲木来帮乙木、或者辅以寅木之类，总之是比劫帮身，我们假设帮身结果是身强，则自然可秋而申酉克乙木为吉，但既然身已经强、又何能处于春而再得木帮扶？
如果乙木被比劫帮身结果还是身弱，自然喜帮扶而“可春”，然而则不可再处于克制之秋。所以两个方面正反论证，“可春可秋”此句总是错误。
当然原文可能只是强调乙木得藤萝系甲稍微有些力气了可以自理了、不必看人眼色。所以是表述身旺之意、所以“可秋”尚可解释、“可春”则有误。而如果有人以此为取喜忌神的依据，则大谬之。
“藤萝系甲，可春可秋”现代例
性别：男 出生时间：1974年
男命： 甲寅 壬申 乙巳 丙子
大运： 癸酉 甲戌乙亥 丙子丁丑 戊寅己卯 庚辰
2岁 12岁 22岁 32岁 42岁 52岁 62岁 72岁
炎黄按：此造乙木日干，见年上甲寅，是为“藤萝系甲”。如果以为此八字可春可秋，则谬也。实际八字喜用在火，所以以火年最好。而春之木年、及秋之金年，均不算很好。
1998戊寅木年，为春，此年工作平平，相亲恋爱，谈了几个月分手，感情不热烈。1999己卯木年，为春，平平之年，也无恋爱。2000年庚辰工作一般，没有什么感情的事。所以命主2001年辛巳年，巳火出现，此年开始恋爱，一直恋爱到2003年癸未年，三年火年均在恋爱中，当然感情不算深；2004年甲申年，为申为秋，此年恋爱分手。2005年乙酉年，为酉为秋，此年没有恋爱。
2006年丙戌年，火燥土喜用神来，此年和意中人恋爱结婚。2007年丁亥年，水克制火喜用神，工作被压制。2008年戊子，水克制喜用神火，此年破财，戊土克制月干壬水，解放丙火，同年得子。
故“藤萝系甲，可春可秋”，仅供参考，不足为批命依据，还需要综合八字全局出发。
“怀丁抱丙，跨凤乘猴”现代例
性别：女 出身地点：江苏
出生时间：1983癸亥年 预测时间：2008年
坤造：癸亥丙辰乙酉辛巳
大运：丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子
03岁13岁23岁 33岁43岁53岁63岁73岁
炎黄按：此年月干见丙，坐下酉金，即符合“怀丁抱丙，跨凤乘猴”的条件。那么，是否抱丙就能跨凤呢？ 炎黄说，这需要综合全局八字看。
如果说抱丙就能跨凤乘猴，则命主2004、2005年甲申乙酉年、当能顺心如意而恋爱，一方面按照原文能不忌凤猴、一方面凤猴为官杀主男子主姻缘。实际本命在2003年癸未年初恋，当年分手。在2004、2005年甲申乙酉官杀年，偏偏没有好的姻缘，这两年一直有男的追，不过自己都没有感觉，在这两年也无法对2003年的初恋释怀。
到2006年丙戌年开始恋爱，当然恋爱对象实际在2004年就认识，但是就是不能跨凤乘猴恋爱成功。此造金太强，所以如此。所以八字需要全局看，不能照搬宝典照搬，则呆法也。
炎黄 以《滴天髓》本身例子举例：“坐猪跨凤乘猴”例。摘自《滴天髓》上、第二十七章《刚柔》
乾 造
戊辰 辛酉 乙亥 甲申
大运：庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯
乙木生于八月，财生官杀，弱之极矣，所喜者，坐下印绶引通官杀之气，更妙甲木透时，谓藤萝系甲。出身虽寒微，至亥运入泮，壬子联登甲第，及壬癸运，早遂仕路之光；丑运丁艰，甲寅克土扶身，不次升迁；乙卯仕至侍郎。此造之所喜者，亥水也。若无亥水，不过庸人耳。然亥水必要坐下，如在别支，不得生化之情，功名不过小就耳。
炎黄按：此造凤猴俱全，为忌神也，八字不见丙丁，难道不能发福？无丙丁而有亥猪在，化泄申酉，不亦乐乎。如果以无丙丁而为差八字，则谬矣。故八字贵在综合全局分析，不能硬搬公式，此炎黄之箴言也。
