《穷通宝鉴》论命主要考虑的是自然环境，即八字的自然因素。其主要用途是调候。
《穷通宝鉴》作为"命学四书"之一，在诸多命理著作中，内容最为通俗易懂。更重要的是，其首次提出"调候"这一独特的论命方法。论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系。
【穷通宝鉴原文】六月甲木丁火与丑土的关系，木盛先庚，庚盛先丁。六月庚丁两透，亦为上上之格。用神既透木火通明，自然大富大贵。或丁多庚少，又是平人，或一庚一丁，定许成名.或丁火太多，癸水亦多丁火与丑土的关系，反作平人。或四柱多土，未内有乙木，切勿作弃命从财。
【解读】六月乃是未土月令，为甲木之墓库。如果地支亥卯未，三合局气纯，一庚金并不破卯，则以木旺而说库，看待未土于全局的作用。或乙木未一柱，未土中真神透出，如果无大碍，也可以木库而说。此处所说木盛，则说的是地支多见寅卯，或亥卯未成局。
六月木叠叠而现，用庚金，第一个要点是，去其旺杂之气，如多见寅卯。第二个要点是，如果要取木为用，还需有庚金为用。如果是庚金过多，自然需要丁火相制，才可以各得其所，相互牵制，相互成就。
而丁火多庚金少，反为常人。此处以官杀被伤官克制过凶，反难以为用。伤官过重，而克伤官星，此种人难以管束，同时缺乏对客观事实的理性的分析与判断。
如果是一丁火一庚金，彼此恰恰为用。则是不偏不倚。
癸水的取用，其实是最难的关键点之一。总论说的时候，是要看节气的进退气。但是实操中，还要看命主的出生地。所以，我仅仅把理说基础说清楚，最终还要回到实操上，去自己体悟。
理论上说大暑前燥热，对癸水的要求则为最甚。如果是大暑后，金水进气，则见庚金丁火即可。从实操上，有癸水，即有调候之物，如果是藏支不影响丁火的使用，例如藏在辰中，则是最美。
地支中如果有亥、子、丑也是可以的，唯独丑未冲不可见，所以唯取丑时出生。本来甲木就喜地润天和之象。而调候之神，不同于用神。用神必须有力有气，调候之神，第一关键在于有与无。调候之神有力者，灵活性强，接受新鲜事物快。无力者，稍慢而已，如果无调候之神，人多执拗。汪缘堂认为在实操中，有壬癸水藏支调候，则为首看条件之一。
五六月甲木，枯稿之体，木性虚焦。总体还是以癸水为正用，用庚金用丁火，甚至用土等，只需随格局之变，皆是以顺乎自然之象为根本。丁火多，癸水多，用神不清，伤不配印，自然是浑浑噩噩之局。
再一个，甲木如果从财，则甲木己合化为本体。未土中乙木做甲木之根基，实在是难从。四土之中，辰为木季之土，最难从财。未土为木之墓库，如果见丑未冲，丑中辛金虽得土旺金相之势克伐未土中乙木，但丑中气为癸水，也难以从财。
戌土是秋金之土。土多木折，一般说的便是戌土。所以唯有戌土司令，甲木从土的概率最高。此处说未月从财，我以往看过案例中，多是见戌未丑三刑之时，刑起土之旺性，命主从财而得富贵。
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