问：八字地支四绝与地支暗合到底指的是什么？有的称为暗合，有的称为绝；子巳 午亥 卯申 寅酉。
杨易德：要明白绝，首先需明白的是当生者旺,所生者相,生我者休,克我者囚,我克者死。这是五行的：“旺相休囚死”，是由“生”和“克”两者之间简单的关系再添加上“我”与“他”的彼此关系配合而来。
江湖流传的口诀说：
子巳绝在妇女，寅酉绝车马财，午亥绝在口舌，卯申绝在道路。
我们且不管它绝在哪里，只是地支相配后再进行的一种取象。然而所谓的：寅酉绝 卯申绝 子巳绝 午亥绝；真正的原理，无非是地支阴阳相克而来。同性相克为冲，比如寅申，巳亥，子午，卯酉。异性相克则为绝，把两个五行相冲的地支同五行调换一个阴阳位置，就变成了绝，实际变五行是假，只是变了阴阳是真。
而我克者为死，“死绝”两字又常常被人同论，大抵是近义词，故而又被起名为绝，这一点也不奇怪。
所谓的暗合，更不过是正官之合而已，同性相克为冲为七杀，异性相克为合为正官。
可见，绝与暗合的称呼之变化，仅仅来源于“克”加“阴阳”加“彼此”配合而成的关系。
重点是彼此关系：先定义我为何支？则我克者为绝，克我者为暗合。可见当还没有定义出“我”这个主体出来时，实际是无法分“我”与“彼”的。那么绝就是暗合，暗合就是绝。
从生克与阴阳关系上来看，“绝”与“暗合”本是相同的关系，所以“暗合”又可以称为“绝”。
在阴阳属性为异性的情况下，既然我克者为财为死为绝，那么克我者自然为合为囚为官了。
其实都是生克和十神关系而已。
一行禅师在《一掌经》里面把十二地支绝与德作为对立的区分，即：
绝：寅酉，卯申，午亥，子巳
德：天德，月德，岁德，日德
由于一行禅师是佛道双修的，里面加了很多教化善恶的成分，比如：
绝与德相通，也相反德者，损己利人绝者，损人利己世间竟有不知德者，积恶为秧，缺德损寿今作书加以言明，令缺德者警之、戒之！
同时，据说有所谓的“《秘传的一掌经》”还对四绝作出了进一步的解释，当然也是从生克和五行属性的角度发挥而来，如下：
绝，山穷水尽，无路可走，走不通的路，没有出路。完全没有了，穷尽，净尽，形消迹灭，好似千山鸟飞绝、寒冬腊月草。死亡，一种事物的消亡，虽然另一种事物存在，但是这个整体的某一部分其完全的没有了，如人死后虽然肉体还存在，但是灵魂已经脱离了原来寄所，这时候从我们的角度看魂魄灭绝。又主人做事决绝，绝情寡义，包拯刑侄，李靖剐子是也。绝字不可只以凶看，流年神煞为灾，有德贵克制其凶，使其临绝，反到消灾身有恶疾，若逢鬼绝之岁，却能久病复原，此绝处逢生之义也。
八字中相见，加临流年太岁引动凶神恶煞，主人做事无情，进退维谷，反复无常，终无结果好事变坏，善恶灭绝命柱年、月、日、时相见为本绝论，六亲十神，绝处多忧。经曰：印绝椿萱败，食绝暮年忧是也。
金绝于寅，故酉寅相见为金绝，主文书隐匿藏私，破损难补，道路伤灾，筋骨寸断金小大木，以弱欺强，以卵击石也。金木各有伤损，主事难成，虚大无实，劳而无功。寅绝酉上酉绝寅，金木相绝祸灾侵，秋入山林伐柴木，斧头折断枉劳心。
木绝于申，故卯申相见为木绝，主车辆道路灾殃，财帛遗散，刀枪伤损，血光飞祸卯为车身，身为车轮，上下相克也。一切祸由自身，主事无辙，张狂凌虐，自暴自受。卯见申支号木绝，车辆灾殃肢体缺，千里良驹车轮旧八字地支暗合有哪些，路途难进受苦劫。
水绝于巳，故子巳见为水绝，主男女情义断绝，情感有变，意在分离，因缘孽起阳水阴火，冷热相击，内外不合也。诸难多因牵连，主事乖张，吉凶不辩，绝而不觉。子绝巳位有原因，干头带鬼病缠身，男女无情伤情意，祖业香烟要断根。
火绝于亥，故午亥见为火绝，主口舌文书斗讼，取索争执，事不顺遂，上下欺瞒阴水阳火，反道而行，无情无义也。苦恼从心内起，主事伤神，竭精尽虑，水净无鱼。午与亥绝最无情，水逆山塌巨石崩，良心不忍兴官讼，状告庙堂一棵松。
然而，很明显，在后面进一步的解释部分太贴近白话文，早生在唐朝时期的一行禅师是不可能这样写的。明显为后人添加或者修改了的部分，从写风来看，很像晚清人的风格。但是“绝”与“德”相对，却很像一行禅师的风格，因为一个修行者，提倡德，并将其与命学结合是很符合逻辑的。
然而在其它的术数里面，就不是这回事了。比如在择日学里面，“四绝”不是以“四德”对偶相配的，而是“四绝”配“四离”，同性相配。其则更不用五行生克，只用立春、立夏、立秋、立冬前一日，谓之四绝。
《玉门经》曰：
四绝者，四立前一辰也。
与之相配的是以冬至、夏至、春分、秋分的前一天，称四离，此四个日子也为择日的大忌日，一般诸事不宜。
清允禄等《协纪辨方书·义例四·四离四绝》云：
《玉门经》曰：离者八字地支暗合有哪些，阴阳分至前一辰也。谓建卯之月阳气出阴气入，建子之月阴气降阳气升，建酉之月阴气出阳气入，建午之月阳气降阴气升。故先一日为四离辰也。
可见八字里面的四绝，来源于阴阳生克与五合，与择日里面的四绝起法不同，更没有任何关系。而且它仅仅是地支藏干的关系，而不涉及天干。包括一行禅师的《一掌经》也是只用地支的。
就是这样，剥去那些外套，很多原理简简单单，大大方方。穿上那些外衣，很多说法则会显得神神秘秘，纠纠缠缠！所以不要被什么“四绝”与“地支暗合”的名词吓着了，它就是一个普通的五行关系表达词，仅此而已。倘若你对五行生克通熟，有时候抛弃这些而不去拘泥死书死理，或许反而能见到更广阔的蓝天！
