论甲木的化象，值得一看！
凌云师傅文
据了解，天干或地支合化是个难点。其难点大致在这三个方面：
一、成化的条件；
二、成化之后怎么处理；
三、合而不化又怎么处理；
在学习天干合化之前我们得先复习一点基础知识。就是天干五合：
甲己合化土，
乙庚合化金，
丙辛合化水，
丁壬合化木，
戊癸合化火。
这儿主要讲的是甲的化象，化象也叫化气。为什么甲己合化是化成土呢？古人是这样阐述的：
甲己之年丙作首，丙是火，火生土。故甲己合化土。也有人认为，天地中的五行是从土开始的，甲字当头，甲己合化土，土生金，乙庚就合化金，金生水，丙辛合化水，水生木，丁壬合化木，木生火，戊癸合化火，火又生土，无限循环。到底是先于哪一行，各家说法都不一致，有如先有鸡还是先有蛋。中医讲五运六气，认为凡是甲年或己年，当年五行土气最旺。甲己化土，土五行叫做它们的化神。
关于合化的条件，
一要化神出现，
二要化神旺，最好当令；
三要有土五行出现。
第一个条件，化神透出，就是指八字中有与化神相同的五行在天干出现。比如，甲己之合，甲己肯定在八字中存在，那么天干还要看是否有戊己土透出，如果其它两干有戊土或己土出现（大运流年天干也有作用），就满足了第一个条件。
第二化神旺相，最好当令，这个好理解，还是以甲己合为例，生于巳午月或辰戌丑未月，就是化神土旺，不过细断还需要考虑是否是相应的人元土五行主事，这便符合甲己化土的第二个条件。其它的天干合化也要化神旺相或当令。
最难理解的是第三个条件，“要有土五行出现”。大家知道，天干合化有五组，合化土的需要土不用说，那么合化水的也要土就不可思议吧？我们要明白，无论天干地支的合化，都存在物质转化的过程。就象人吸取食物要转化成人的身体的一部分一样，其食物必然要经过肠胃的消化，脾脏的运化才能吸收。中医里面脾胃的功能是专主消化与运化的。脾胃属土，合化过程也要土，就是这个道理。古书上有得龙而运，功化斯神的说法，对这个龙的理解，有很多解释。有的说是要辰，因为辰为龙，有的是说要相隔五位。我认为是要土，最好是有化神的墓库地支之土。无论是甲己化土还是丙辛化水，有土五行存在也是它们合而成化的一个条件。上面三个条件都满足便成化，缺一个或两个，最多是假化，一条也不满足，而且大运流年也没有合化的条件，那就是合而不化了。
成化之后怎么处理，大致说，就是以化神为体，再找化神的喜忌。助化神的五行为第一喜用，即先要体旺，在确定体旺之后，其次是以化神五行的财官为喜用，即用旺。这是古人的理论，实践中还需要检验。
肓派基本上是以《十段景》为天干合化的依据。第一段景：
甲从己合，赖土化生；
遇乙兮妻财暗损，逢丁兮衣禄成空；
贵显高门，盖得辛金之力；
家殷大富，皆因戊土之功；
见癸兮平生发福，逢壬兮一世飘蓬；
月遇庚金，家徒四壁；时逢丙火，禄享千钟。
读罢便知，《十段景》决非一般术士的作品。甲己合化，真化也有两种情况。一是甲从己化，甲从己化，土为化神。另一种是己从甲化，木为化神，化不化关键在于八字本身是否具备成化的条件。这里主要讲，甲从己化土的情况。甲从己化，最重的条件是土气旺。甲是木，本性是克土的，却要甲木化土，这中间的难度可想而知。然而甲木偏偏喜欢与己土相合，而且力争化为尘土。化得真时只论化，化神还有几般话。化得真时，即是甲木脱胎换骨之时，斯时人生必有重大变化。
命书《滴天髓》说，真从之象有几人，假从亦可发其身。但没有“真化之象有几人”这个说法。只有“化得真时只论化，化神还有几般话”这句话。从这里我们可以推测到，传统命学中的从格很严格。化气格，则不是很严格。实战中，不仅是化得真时只论化，假化八字，有时也要作真化来研究它的喜忌。现今社会上，假从假化的八字很多，假从假化的八字，象人一样，也在不断地努力，努力使自己站到高贵的行列。八字中的五行也是在努力使自己成为真从或真化。大家知道，找准喜忌，是断准流年的根本。实践中，明显出现，喜甲怕乙，或喜乙怕甲的难题。常见一些高手能分辨自如。原来这里面有很重要的学问。为了说明问题
我们先看一造：
乾造：乙巳 丙戌 己亥 甲子
大运：乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳
5 15 25 35 45
大运 癸未 流年： 辛未
大运 壬午 流年： 辛巳
此造5岁行运，正是戊土当令。你们看了此造，第一眼发现了什么呢？日干己土，生在丙戌月，身强，能任财官。这种说法有理，但不是要害。此造第一要点，是甲己合。但此造甲己合，究竟应该如何处理？
首先判断是己从甲化，还是甲从己化。
此造前三柱火土旺，甲从己合无疑，因为甲己化土，而且具有成化的条件。化象在急。无论真化假化，首论化象。既然甲从己化，那么土就是化神，局中乙木就是大病，用辛去乙最好。果然辛未年晋进一级，辛巳年再升一级。
甲从己化，合的时候很自然，相互吸引力。可以这样理解，甲己化土的过程，就是甲木腐烂变质化成泥土的过程。己是田园之土，田园里的草木腐烂变质就变成了肥料乙木走丙辰大运，此时的田园之土就是很有价值的土。但是，甲木很不老实，一有根气它就会反水。
什么时候甲木真化为土，什么时候又是假化呢。一句话：就看甲木有根无根。甲木无根则死，死而化为肥料增加土的养分，提高土的质量；当甲木长根时，即为活木，活木不仅不能贡献肥料，还要吸取土中原有的肥料，两者的结果自然是天壤之别。
对于上面这第一段景，我们可以这样理解。
“甲从己化，赖土化生”，意思就是土的旺气是他们成化的重要条件；
遇乙逢丁，遇庚逢壬都不好。遇戊逢辛，遇癸逢丙都好。这里面实际也都是在围绕土五行说话。乙庚化金，丁壬化木，于土是非克即泄。当然不利。戊癸化火，丙辛化水，于己的化气都有利。这说起来又是很复杂很庞大的一个内容。大家可能知道，在中医学里面，比较重视五运六气，五运六气实际就与化气有关。比如甲年或己年就是土气旺，乙庚之年金气旺，丙辛之年水气旺，戊癸之年火气旺。化气主要受化气五行的影响较大。化气也各有喜热或喜寒之分。上面十段景的喜忌基本是与此相关，与我们通常的干支五行虽然相关，但也存在区别。详细理解只有从中医理论入手了。（推荐你读《黄帝内经》）
例如1、乾造：甲寅 甲戌 己丑 戊辰（对方告诉我，大师，我已经谈了五个都没成 两位哥哥尽走失 父母已近七旬 拜托看看我的八字）此八字病在甲木长根，辰时及甲寅，甲木的根特别重，根本是活木，甲从己化不真，己从甲化更不可能。数数包括纳音共有几重木？恰好五重。难道他谈五个不成，是偶然的巧合吗？
再看这一造，乾：癸未 乙卯 甲子 己巳
甲己化土的条件不充足，化象不真，己从甲化，木气旺，倒是一种趋向。但时临巳火，金得长生，对化木也是一大忌。总的这属于假化八字。但一遇辛运却气势磅礴乙木走丙辰大运，遇辛有化土的气势，这与原局的木气格格不入。结果其人辉煌在辛运，死也在辛运。此造就术数方面来讨论，还有一个关于风水的问题，就是年支未土，这个八字木势强大，化木为顺势为吉，但年时的火土也具备一些化土的条件，那么这些帮助化土的条件实际都是八字的病。年支代表祖坟，其人的祖坟有大病。这是岳飞的八字，有兴趣的可以读一读《说岳》，关于他的祖坟也有一段说明，下葬的时候就有大师预言其后人的惨烈。
再看一例有关甲与己合的例子。
乾：己丑 丙寅 癸未 丙辰(1949年生人) 正月二十五,雨水后第三天生生，甲木当令。这个八字不是化气格的那种情况。但八字的奥秘就在甲己合。此造土太多，用当令之甲木无宜，丙寅一柱让甲木伤官生财，是吉利的，但是，暗中却有甲己合，因为寅中甲与丑未中的己土有暗合作用，甲木生财的能力大减。因为甲己之合，用神的力量也在变小。
关于甲木的化象还有一种情况，如：乾造，壬子 庚戌 甲午丙寅。这个八字没有己土，哪来的化象呢？有，寅午戌合化火，甲木又正好坐午。结果甲木心思完全在火局上。甲木随着局象化为火的结果代表命主走伤官发秀这条路。这是我们群里一位学员的八字，其人是音乐天才，易技也很厉害，五年前就多次在六爻大赛上夺冠。绝对的聪明人。很多文豪的八字与此同类。
关天十干合化的运用，还有需要注意的重要事项。这儿有两句重要的口诀，论六亲兮日不变，论引变兮时不化。欲知这两句如何解读，且待后面分解。
