梅花易数《梅花易数》是现代汉族占卜法之一。如今的八卦象数、梅花心易基本上梅花易数的不称。相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为根底，联合易学中的“象学”进展占卜的书，相传邵雍应用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依八卦数理，即乾一,兑二，离三，震四,巽五，坎六,艮七,坤八，随时随地皆可起卦,取卦方法多种多样。后天目录一、起源演化二、根底常识四、分类占断五、实例选一、起源演化《梅花易数》传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为根底，联合易学中的“象学”进展占卜的书。相传邵雍应用时每卦必中，屡试不爽；依后天八卦数理,即乾一,兑二，离三，震四,巽五,坎六,艮七,坤八，随时随地皆可起卦,取卦方法多种多样。梅花易数能够发生声响、方位、时刻、动态、天文、地利、人物、色彩、动植物等天然界某人类社会中的所有感知的事物异相，作为猜测其开展趋向的办法。从而可洞悉其先机到达良知知彼战无不胜的后果。梅花易数之由来，相传为麻衣道人、陈希夷等一脉连绵传下之秘法,厥后成为北宋邵康节老师常用的心易神数。此数经邵老师传下后，也使易学在更有其严重的有用代价,也由邵康节后,才更名为梅花易数。占筮范畴上，其称号的起源，相传有一天，邵康节老师进入梅花圃赏花时,偶尔见两只麻雀在枝头上争持,后又见此二雀突然争枝坠地，邵老师看到此种景象,即应用其心经易数，以为不动不占,不因事不占,今见二雀无端争枝坠地，怪哉!因觉有事而占之,断曰:嫡当会有一邻女来攀折梅花，花匠不知而逐之,邻女惊慌自梅树跌下，伤到年夜腿。
预先果真应验。后之学者因以为此卦例特别,竟能断出与卦题不相关之状况来,为不种占法所不迭，才将此种断法定名为“梅花易数”。《梅花易数》本源于《易经》，作甚《易》?一是变易,一种混沌景象,一个巨年夜的变更能妨碍事物的开展（蝴蝶效应）；宇宙万物,幻化无常，时刻变更，人事也是如斯。二是浅易,一阴一阳,席卷了万种事物之理;有天就有地，有男就有女，有上就有下,有前就有后，基本上相反相成，统一一致。三是不易,虽人间的事物扑朔迷离，变更无常,然而有一样货色永久稳定的，那确实是法则;寰宇运转,四季轮换,寒暑瓜代，冬寒夏热，月盈那么亏,日午那么偏，物极必反,这就是法则。万事万物的开展均有定命与变数，定命有法则可循而变数无奈则可循；定命中含有变数,变数中又含有定命，不管定命依然变数其年夜局均稳定。古今来少数习易者未区离开定命与变数，混杂这不雅点。“定命”(法则)可依照事物的法则性猜测其开展轨迹，“变数”(无奈则)因幻化无常、可变要素太多无奈精确猜测。万事万物虽扑朔迷离、变更无常,但亦有永久稳定的法则,既然存在有法则的一面，那么依照这些事物某些已经知道的要素联合易理即可推算出其开展轨迹及趋向。二、根底常识后天卦数梅花易数用的是后天之数。
八卦的根本含意乾：为天。五行属性为金。代表天,也代表金属或存在金属性子的货色。兑:为泽,五行属性为金。代表池沼,水性物,也代表金属或存在金属性子的货色。离：为火，五行属性为火。代表火、或存在火性的货色。震:为雷,五行属性为木。代表雷,也代表树木、或存在木性的货色,年夜木。巽:为风，五行属性为木。代表风,也代表草、藤或存在木性的货色,小木。坎：为水，五行属性为水。代表水、或存在水性或流淌性子的货色。艮：为山,五行属性为土。代表山，也代表存在土性的货色。坤:为地，五行属性为土。代表地、年夜地，也代表存在土性的货色。五行生克金生水,水生木，木生火,火生土，土生金。十天干五行甲乙西方木，丙丁南方火,戊己地方土，庚辛西方金,壬癸南方水。十二地支五行属相猴；酉金鸡；戌土狗;亥水猪。八卦象例易中机密穷寰宇,造化天机泄已然;中有神明司祸福,厥后切莫教轻传。弄法一物历来有一身，一身另有一寰宇。能知万物备于我，肯把三才不破根。天向一平分造化，人于心上起经纶。神仙亦有两般话,道不虚传只在人。五行属性五行宇宙间“五数”的信息与五年夜系统的对应八卦五季五方五色五味五音五声五官五脏六腑五常后天之学与五年夜零碎的符合甲、乙丙、丁戊、己庚、辛壬、癸太阳运转与五年夜零碎的关联太阳辐射角与五年夜零碎的关联地球自转与公转惹起的磁场定位气象移易惹起的情况变更物相及其属性的变更性味与五年夜零碎的内涵联络声调清浊间的突变河图寰宇数与入卦的配属性命机体的五种构造形状人体五分支的次级分枝与五体、五官、五华相通“五腑”合“三焦”习称六腑源自于“五”数的伦理标准人体五种动态形状筋膜经络的通道与流派(穴位）内涵感情(情志）的外显肉体与五脏的内涵连累即以夏历之年代日总跟除以八,以余数为卦数求上卦;以年代日时总跟除以八，以余数为卦数求下卦，再以年代日时总跟除以六，以余数为动爻。
例:夏历壬申年四月十一日巳时起卦：申年9数，巳时6数。上卦为：（年+月+日）8，取余数。即:（9+4+11)８,此处有余数。下卦为:（年+月+日+时)8，取余数。即:(９+4+1１＋6）8，余数为7为动爻数为:（年+月+日+时)6,取余数。即：（９+4+11＋6)除以6,此处有余数。二、直截了当以数起卦这是一种轻便而精确率极高的起卦办法。当有人求测某事时,能够让来人随便说出两个数,第一个数取为上卦，第二个数取为下卦,两数之跟除以爻,或许能够随便借用其余能掉掉两数的办法起卦,如翻书、日历等等。6,余数为动端法后天起卦法是以＂八卦万物属数为上卦,当前天八卦方位下卦",即以物某人所取之象为上卦，以其地点后天八卦方位之卦为下卦,以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。这种办法经常应用。四、按声响起卦凡听见响，数得声数起作上卦,加时数配作下卦。如植物鸣啼声，叩门声,不人谈话声皆可起卦。假设所听见响中有一距离，能够把距离前声数取作上卦,把距离五、按字的笔划数或字数起卦字少时,，按笔画数,字多时,可用字数起卦。凡见字数,如停匀,即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字六、丈尺寸起卦凡数皆可起卦，丈尺,尺寸皆为数,亦可起卦。
七、起卦加数法按年代日时起卦,一个时刻之内,只要某一特定的卦象,在统一时刻内，能够有多人来占咨询,不克不及以统一卦象断事，或有多人同来咨询统一件事者,亦不克不及以统一卦象论之。为处理这一咨询题,可用加姓氏笔划数的办法,进展起卦决之。九、为人占凡为人占,其例纷歧。或听语声起卦,或不雅其运气,或取诸身,或取诸物，或因其服色、触其外物，或以年、月、日、时,或以誊写来意。听其语声响,如或一句，即如其字数分之起卦。如语两句，即用先一句为上卦,后一句为下卦。语多，那么但用初听一句，或末后所闻一句,余句不必。不雅其运气者，如白叟为乾,少女为兑之类。坤之类。因其服色者,如其人青衣为震,赤衣为离之类。触其外物者,起卦之时，见水为坎卦，见火为离卦之类。以年、月、日、时者，即以求咨询时之年代日时起卦。誊写来意者，其人来占,或写来意,那么以其字占之。十、本人占凡本人欲占，以年、月、日、时，或闻有声响，或不雅事先有所触之外物，皆可十一、占植物凡占群物之动弗成起卦。如见一物，那么就此物为上卦梅花易数占卜断卦外应，物来之方位为下卦,合 我卦数及方位卦数加时数取爻。以此卦总断其物。如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡、 牛、马、犬、猪之类，初生,那么以初生年、月、日、时占之。
又或置买此物，亦可 以初置买之时推之。 十二、占静物 凡占静物，有如江国土石,弗成起卦。假设至屋宅树木之类,那么屋宅始创之时,树 木初置之时,皆可起卦。至于器，那么置成之时可占，如枕椅之类是矣。余那么无端不 占。假设《不雅梅》,那么见雀争枝坠地而占；《牡丹》,那么自有咨询而占;《茂树》，那么 一、占卜总诀(《梅花易数》原文)年夜致占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辞，以断吉凶。如乾卦初九： “潜龙 勿用”。那么诸事未可为，宜隐伏之类。九二：“见龙在田，利见年夜人”。那么宜谒见朱紫 之类。余皆仿此。 次看卦之体用,以论五行生克。体用即动态之说,体为主,用为事应。用生体 断卦之前，必需先学会排挤"互卦"与＂变更"；才干推断状况的全部前因后果!互卦:依本卦为主,23４爻为下卦、345为上卦。下卦组合在一同，就掉掉了 互卦。互卦表现的是事物开展的两头进程，事物变更的两头结果。在猜测时,偶然 为了猜测得更过细、具体，会应用那个互卦对事物开展变更的进程进展猜测。 变更是由本卦通过某个爻的变更、变更而掉掉的，也确实是变更是由本卦变更而 来的。变更代表着事物开展变更的终极结果,也确实是求测者想要掉掉的终极结果、 终局。
在猜测时，事物的终极吉凶结果，要由变更来作最初决断。因此，猜测终极 要以变更的结果为准。 偶然在排盘中,还会看到错卦与综卦。错卦是与本卦阴阳全倒置的卦,即每个 爻阴变阳、阳变阴而掉掉的卦。综卦确实是把本卦倒过去看。它们平日是从事物的反 面来看事物的开展变更。那个在猜测中普通非常罕用。 三、先、后天卦定应期的办法 后天卦定应期的办法与后天卦定应期的办法差别。 用后天起卦法断卦定应验之期,经常用卦气来断定。假如是乾卦,由于乾属金, 那么应期应定在庚日,辛日或五行中属金的生活(如申日,酉日）。或许乾之应期应 定在戌日，亥日,由于乾在八卦方位中为东南方，而戌，亥亦在东南方。或许兑之 应期应定在酉日酉时。再比方,震、巽之应期当定于甲日，乙日，以及五行中属木 辰时，等等。后天起卦法断卦定应验之期那么多以卦数加时数来定,又依照事先求卜者事先 行、卧、坐、破的姿势或许求占者心境的缓慢与急速的状况,来断定事物的应验之 期。用卦数加时数来定应期的办法,是在迩来之期而不是应在久远之期的，就不 须要断为久远之期。有很多庞杂状况，必需综合后天卦数与后天卦数来判定应期, 四、普通剖析思绪卦名剖析+卦象直读+体用五行生克+剖析互卦+主、变更类象剖析推断=精确的 猜测论断。
1：卦名剖析：六十四卦各有其卦名,此卦名是历代先贤通过理论验证的结果， 字字微妙精准。概况请参考周易全文对于名、卦辞、爻辞方面。 2:卦象直读:梅花猜测事实上确实是八卦类象猜测剖析。起任何一卦皆有所类象。 咱们的目标确实是把卦象所指之事物变更剖析出来。如测疾病起得《地火明夷》:坤 火回升，食道不适。胃炎。”由于火在上嘛，因此食道也有不适)。由此可见卦象直读也是要具体剖析内、外卦各有所指。 3:体用五行生克：梅花猜测重视体用生克之辩。根原本说确实是 吉。克体泄体倒霉。”如前所述。 4:剖析互卦:互卦不分体用,只是事物变更的内因及隐情。5：主、之卦类象剖析推断：类象，不只仅是猜测来意跟以象测事。还能够用 卦的类象猜测奇迹的终极结果。下面已经讲过“体克用,用生体为吉。用克体,体生 用为凶”。事实上此断言只能实用于年夜局部的卦象，而不克不及代表所有的卦基本上如斯的下 论断。还要以八卦的各个类象来做出推断。 四、分类占断 地利占 凡占地利，不分体用,全不雅诸卦,详推五行。离多主晴,坎多主雨,坤乃阴暗， 乾主晴明，震多那么春夏雷轰，巽多那么四时风烈，艮多那么久雨必晴,兑多那么不雨亦阴。 夏占离多而无坎,那么久旱炎炎。
冬占坎多而无离，那么雨雪飘飘。全不雅诸卦者,谓互变更。 人事占 人事之占,详不雅体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用那么吉。用生 体有进益之喜，体生用有耗掉之患。体用比跟,谋为吉祥。更详不雅互卦、变更，以 断吉凶；复究盛衰,以明吉凶。 人事之占，那么以全部用总章向决吉凶。假设有生体之卦,即看前章八卦中生体之 家宅占凡占家宅,以体为主，用为家宅。体克用,那么家宅多吉，用克体，那么家宅多凶。 体生用,多耗散，或防掉盗之稳。若有生体之卦，即往常章人事占断之。 屋舍占 主资财消退;用生体，那么流派兴旺。体用比跟,天然平稳。婚姻占 占婚姻以体为主,用为婚姻用生体,婚易成,或因婚有得；体生用,婚难成， 姻吉祥。占婚,体为所占之家,用为所婚之家。体卦旺,那么此家流派胜；用卦旺，那么彼 家资盛。生体,那么得婚姻之那么,或假设体用比跟,那么相互相就，良配无疑。 消费占 占消费，以体为母,用为生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。 那么母难保。用生体，利于母；体生用,利于子。体用比跟，生养顺快。假设欲辨其男女。阴阳卦爻相生，那么察所占阁下人之奇偶以证之。如欲决其日辰,那么以用卦之气 数参决之。
所谓卦之气数者，即看作甚用卦,于八卦时序之类次之。 饮食占 凡占饮食,以体为主，用为饮食。用生体,饮食必丰；体生用，饮食难就。体 克用,那么饮食有阻；用克体,饮食必无。体用比跟，饮食丰足。又卦中有坎那么有酒, 有兑那么有食。无坎无兑,那么皆无。兑、坎生体，酒肉醉饱。欲知所食何物,以饮食 谋不成，谋亦无害。用生体。不谋而成;体生用，多谋少遂。体用比跟，求谋称意。求名占 体生用，名弗成就,或因名有丧。用生体，名易成,或因名有得。体用比跟,功名称意。欲著名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变更之方道决之。假设无克 体卦，那么名易就,止看卦体时序之类，以定日期。假设在任占卜,最忌见克体之卦， 如卦有克体者，即居官见祸，轻那么下属惩罚,重那么削官退居。其日期，看克体之卦 气者，于八卦所属时序类中缀之。 又假设卦中有体克用之卦,及生体之卦，那么有财，此卦气即见财之日。假设卦中有克体之卦，及体生用之卦,即破财，此卦气破财之日。 买卖占 占买卖,以体为主，用为财。体克用,有财；用克体，不成。体生用，难成，或因买卖有掉。用生体，即成,成必有财。体用比跟，易成。 出行占 占出行，以体为主,用为所行之应。
体克用，可行,所至少自得。用克体，出 那么有祸。体生用，出行有破钞之掉；用生体,有不测之财。体用比跟，出行顺快。 行人占占行人,以体为主，用为行人。体克用,行人归迟;用克体，行人不归。体生 用，行人未归;用生体，行人即归。体用比跟，归期不日矣。 又以用卦看行人在外之状况。逢生，在外顺快；逢衰受克,在外灾殃。震多不 谒见占占谒见,以体为主,用为所见之人。体克用,可见；用克体,不见。体生用, 难见,见之而有益；用生体,可见，见之且有得。体用比跟,欢然相见。 疾病占凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰,体宜逢生，不宜见克。 上为用体之诀,始发十八章占例,以示后学之法那么。然嫡务之多，岂止十八占罢了乎!然此十八占，乃年夜事之切要者，占者以类而推之可也。 五、实例选 不雅梅占(年代日时占例) 辰年十仲春十七日申时，康节老师偶不雅梅,见二雀争枝坠地。老师曰： 占,不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之,辰年五数,十仲春十二数,十 七日十七数,共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦,加申时九数,总 得四十三数，五八除四十,余得三数，为离,作下卦。又高低总四十三数,以六除， 六七四十二,余一为动爻,是为泽火革。
初爻变咸,互见乾巽。 “不动不 断之曰:“详此卦,明晚当有男子折花,花匠不知而逐之,男子掉惊坠地,逐伤 巳年三月十六日卯时，老师与客往司马公众共不雅牡丹。时值花开甚盛,客曰:“花怒放如斯,亦无数乎？”老师曰：“莫不无数。且因咨询而可占矣。“逐占之。以巳年 六数,三月三数,十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数,余一数为乾, 为上卦。卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数,余五为巽卦，作下卦,得 天风诟。又以总计二十九数,以六除之，四六二十四,得五爻动，变鼎卦,互见重 乾。逐与客曰:”怪哉，此花嫡中午,当为马所践毁。”众客惊诧不信，越日中午， 果有贵官不雅牡丹，二马相啮,群至花间驰骤，花尽之践毁。 邻夜扣门借物占(系听见占例)冬夕酉时，老师方反对,有扣门者，初扣一声而止,继而又扣五声，且云借物。 老师令勿言,令其子占之所借何物。以一声属乾为上卦,以五声属巽为下卦,又以 一乾五巽共六数，加酉时数共得十六数,以六除之，二六一十二,得天风姤。第四 切要也。推数不睬,是不得也。学数者志之!”昔日动态怎样(系声响占例) 有客咨询曰：“昔日动态怎样？”逐将此六字占之。以乎分“昔日动”三字为上卦。
“今” 平声,一数;“日”入声，四数;“动”去声，三数，共八数,得坤为上卦。以“静怎样” 为下卦,“静”去声,三数；“如”平声，一数;“何”平声，一数,共五数，得巽，为下 卦。又以八五总为十三数,除二六一十二梅花易数占卜断卦外应，余得一数，为地风升。初爻动,变泰卦， 互见震、兑。逐为客曰：“昔日有人相请，客未多少，酒不醉，味至黍鸡罢了。”至晚 果真。 断曰：升者，有升阶之义,互震、兑，有货色席之分。卦中兑为口，坤为腹, 为口腹之事,故知有人相请。客未多少者,坤土独破,无同类之卦气也。酒不醉,卦 中无坎。味止鸡黍者，坤为黍稷耳。盖卦无相生之义,故知酒未多少，食物不丰也。 西林寺牌额占(系书画占例） 老师偶见西林寺之额，“林”字无两勾，因占之,以西字七画为艮，作上卦;以 林八画为坤，作下卦。以上七画下八画总十五画,除二六一十二，余数得三，是山 以成卦之数定之可也。尽管如是，又在变通,如占牡丹及不雅梅之类,那么二日花皆朝夕之故,岂特成数之久也。 青年有忧色占 壬申日中午,有青年从离方来,眉飞色舞,咨询有何喜,曰无。逐占之，以青年 贲之家人，互见震、坎,离为体，互变俱生之。断曰:子于十七日内必有聘币之喜。至期，果真订婚。 牛哀鸣占 鸡悲鸣占甲申日卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆,因占之。鸡属巽,为上卦,乾方为下 枯枝坠地占戊子日辰时,偶行至半途,有树蔚然,无风，枯枝自坠地于兑方。占之，槁木 断曰:此树旬日当伐。果旬日,伐树起公榭，而匠者适字以上诸占例，并是先得卦，以卦起数，所谓后天之数也。
