所谓应期在易经预测中指的是事情吉凶应验的时间点，在所有的预测术中应期都是非常重要的一项内容梅花易数吉凶简单断法，就好比一个好的故事必须有时间地点人物这三大要素一样，如果在预测中无法确定应期，卦中所显示的一切信息都是没有意义的，因为我们无法在特定的时间与特定的事情相对应，这样就没办法做到有的放矢，更不用谈什么趋吉避凶了。
学习梅花易数的朋友应该都有一种感觉，如果读象水平不够，起卦之后就不知道说什么，也不知道从哪里下手，断应期也会有种感觉这天有可能那天也有可能，确实梅花易数中最难精的应该就是数字了。在《梅花易数》中对应期的判断其实讲的比较笼统，这也造成了现在梅花易数在确定应期方法显得弱于六爻奇门等其他术数。不过基本原则已经讲的非常明白，只要我们理解透这段话，在用梅花易数确定应期也并非像传说的那么难，在原著中有关应期的确定有两处记录，分别在《先天后天论》和《占卜克应诀》中，原文摘抄如下：
先天之卦，定事应之期，则取之卦气，如干、兑则应如庚、辛及申金之日，或坤为戌、亥之日时，兑为酉日时。如震、巽当应于甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之类。后天则以卦数加时数，总之而分行卧坐立之迟速，以为事应之期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合先后之卦数取诀可也。
-------《先天后天论》
克应者，所谓克期应验也。占卜之道，无此诀，则吉凶成败之事不知应于何时。故克应为卦之切要也。然克则最难，有以数而克之者，有以理而克之者，皆要论也。以数而克期，必详其理，如算屋宅之初创，男女之始婚，坟之方葬，器物之新置，俱以年月日时加事物之数而起卦。卦成，则于体用互变之中，视全卦之数，以为约定之期，审其事端之迟速而刻之，如屋宅坟墓永久者也。屋宅则以全卦之数刻其期。如屋宅之终应，盖屋宅有朽坏之期也。坟墓亦有损坏，然占墓但占吉凶，不计成败也。男女之婚，远亦不过数年。年内之事梅花易数吉凶简单断法，全卦之数可决，又不如屋宅之久也。然婚姻亦不过卜其吉凶，不必刻其期也。若吉凶之期，但以生体及比和之年月为吉期，克体之年月为不吉之期也。器物之占，则金石之质终远，草木之质终不久也。远者，以全卦之数为年期；近者，以全卦之数为月期。又近者，以全卦为日期也。如置砚，则全卦之数为岁。计笔墨亦可以全卦为岁计。笔墨之小者，以日卦之数可也。此器物刻期之占也。如先天观梅与牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，则不必决其远日也。如后天老年、少年、鸡牛之占，以方卦物卦之数合而计之。老少、鸡牛之占，以方卦物卦之数合而计之。老少、鸡牛之占，亦只可以日计也。若永远之占，则以日为月，以月为年矣。占者详吉，必又寻常之占事刻期，则于全卦中细观生体之卦为吉，应决期克体之卦为凶。应之期远，则以年，近则以月，又近则以日也。如问求名则干为体，看卦中有坤、艮，则断其辰、戌、丑、未之土月日。盖干、兑，金体也。此为吉事生体之应。若问病而干卦为体，则看卦中有离，又看卦中无坤、艮，及有凶犯，则其体死于巳午火日，此克体为凶事之期也。又若问行人，以生体之日为归期，无生体比和之日，则归必迟。若此例者，具难尽载，学者审焉。
——《占卜克应诀》
从上面文章内容我们可以看出梅花易数确定应期大概是分成两大类，换言之是分成先天卦和后天卦两种，在《占卜克应诀》中换成了“数”和“理”两种，其实是一个概念的两种不同的表述而已。我们来详细分析一下这种确定应期的具体用法。
梅花易数中确定应期的一个最基础的方法就是将全卦之数相加，这也是梅花易数特有的一种确定应期的方法，在其他术数中是不用的。卦数即八卦的先天之数乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。这个方法只适用于端法后天起卦之法，我们平时玩梅花卦经常会用到外应起卦，这个时候确定应期就可以用全卦之数相加取应期，但是还需要注意坐卧行走和所占事情发生的远近。坐着占就以全卦之数之年月日时，如果占近期就以日断远取月再远取年，当时取时。走在路上占可取全卦之数的一半来断，躺着占就乘以二。具体卦例我们可以参考书中老年、少年、鸡牛之占的断法。
另个一种确定应期的方法是针对先天卦而言的，先天卦就是按年月日时起卦这类方法所起的卦，详细的起卦方法在前面的文章中已经介绍过，不清楚的朋友可以点回去再看看。这类卦断应期一般是用卦气来断，这里面的讲究的东西就比较多了，首先我们要知道天干地支的五行属性、八卦配十二地支、八卦的五行属性、生克冲合、旬空月破等等。最简单的就是找八卦对应的地支，比哪乾金克体，一般事情应在戌亥年月日上，离火应在午年或午月或午日，更深层次的用法我们可以参考六爻断应期的一些方法，比如“太过者损之、不足这益之”、”静而逢值逢冲、动而逢值逢合“、”旬空应出空填实可冲空之日“等等。
还有一个方法就是看生克用卦数断。比如乾金克体，可断一数，离火生体可断三数，具体吉凶情况还需要综合考虑，也不可以看到生就为吉被克就为凶。
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